Hayao Miyazaki'nin 1997 epik Prenses Mononoke Görsel çarpıcı bir animasyon özelliğinden çok daha fazlası; yoğun bir şekilde, Japonya'nın yerli inancıyla köklenen, Shinto. Hiç bir kule boar izleyicilerinin bir dünyaya, ağaçlar, nehirler ve hayvanlar bilinç sahibi ve insan hırsının şeytan haline geldiği ve iyi ve kötü bir şekilde hayatta kalma suları arasındaki hatların nerede çözdüğü. Şarap (Tanrı) bir parçalanmış orman yavaş yeniden başladıkça son anlara, Shinto inançlarının etkisi her çerçevede oturdu. Bu inançlar sadece karakterlerin eylemleri değil aynı zamanda filmin merkezi sorusu da şekillendiriyor: İnsan olmayan dünyaya ne borçlu?

Ruhsal Vakfı: Shinto'nun antistic Worldview

Ahlaki evrenini anlamak için Prenses MononokeBiri öncelikle Shinto konseptini takdir etmelidir kamiGenellikle yanlış çeviriler sadece “gods” olarak kabul edilir. kami Ruhlar, kutsal varlıklar veya doğal fenomenler, hayvanlar, ataları ve hatta olağanüstü insan varlıkları olarak daha doğru tarif edilir. Derin bir güzelliğin şelalesi, vahşi bir kurt, olağandışı bir ferocity ile. kamiBirçok Batı dinin transistelerinin aksine Shinto kami Malzeme dünyasında samimi bir şekilde gömülüdürler; Doğanın ruhudur.

Bu dünya görüşü bir animist ve ilişkiseldir. Çevre için derin bir saygıyı teşvik eder, çünkü doğa yönetilecek bir kaynaktır, ancak insanların topluluğundan daha güçlü olduğu için - insanların topluluğundan daha güçlü. Shinto pratik pratik uygulama, ritüeller gibi harai (Geçme) uyum sağlamak için gereklidir ( ⁇ İnsanlar ve insanlar arasında kami. Filth, kirliliği ve ahlaki ihlaller (tsumiRuhları öfkelendirir ve kalibre getirir. Film bunu doğrudan arsaya çevirir: insanlar ormanda ihlal ettiğinde, kami Sadece protesto etmeyin - onlar acı çekiyorlar, şeytanlara dönüşüyorlar ve yağmur yıkımı.

Miyazaki bu nedenin ve etkisinin bir visseral gösteri ile hikayeyi açıyor. boar tanrısı Nago, vücudunda demir top tarafından çıldırdı - Lady Eboshi'nin endüstriyel forgeden bir kurşun - bir nefret ve acı çekmenin bir göstergesidir. kegare (impurity) Ölüm, şiddet ve kutsal sınırların göz ardı edilmesi sürekli olarak ölüm tehdidi altında.

Harekette Kami: Deities, Demons ve Life of Life

Shinto iyi ve kötü ruhlar arasında sert bir çizgi çizmiyor. Aynısı kami İyi bir şekilde olabilir (a.s)nigi-mitama() veya gazabık (<Ara-mitama2) Nasıl tedavi edildiğine bağlı olarak Nago'nun dağların koruyucusu bir şeytana bu sıvılığı abartır. Onun öfkesi doğru; yanlış yapılan, ancak onun yozlaşmış formu, tüm hayatı suçsuz bir canavarın basit bir kavramını zorlar.

Bu ruhsal ekosistemin kalbinde, Shishigami veya Deer Tanrı olarak bilinen Orman Ruhu'dur. gün, birçok antler ile serene deer benzeri bir yaratık olarak görünür; gece, o da Shishigami'nin yaratıcısı ya da yok edici bir anlamda – sadece bir antler ile bir yaratık gibi görünür. is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is is isO zaman, yaşam boyu süren bir yaşam döngüsüne Shinto venerates'in ayak izlerinin çiçek açtığı ve sonra anında yaralanabilir.Bu, doğanın güçlerini, insanı ahlaki yargının ötesinde yansıttığı anlayışıyla ortadan kaldırabilir.

Filmin manevi ekonomisi değişim üzerine inşa edilmiştir: hayat, Lady Eboshi'nin avcıları, ormancılıktan vazgeçerek, tüm dünyayı sarsmaya, bu felaketin doğal düzenine sokmak için tehdit eder; ormanın ruhunu mahvediyor – sadece Ashcat alanı olmayan bir ruhtur.

İnsanlığın Ahlaki Borçlar Anahtar Karakterler aracılığıyla

Miyazaki tek bir villaya suç atamaktan kaçınır. Bunun yerine, ahlaki pozisyonların bir gezisini sunar, her biri kendi sağında zorlayıcı ve onları insanlığa karşı olan yükümlülüklerini kullanır.

San: Ormanın Vengeful kızı

San, eponymous Prenses Mononoke (bir terim bir vengeful ya da sahip ruha atıfta), insan ebeveynleri tarafından terk edildi ve kurt tanrıçası Moro tarafından tamamen ormanla özdeşleşti, onun insanlığı San için savaşmak için reddediyor. kami İnsan işgalcileri ve onları öldürsün. Onun bakış açısı saf, şiddetli ve kışkırtıcı Nago'yu gören nefreti, yeryüzündeki herhangi bir kötülükten dolayı yok etmeyi, kendi şeytana dönüşmeyi gözeten hiçbir yolu yok.

Ashitaka: Harmony'nin Görmek

Ashitaka'nın arayışı, köyünden gelen bir lanet tarafından motive edilir, “Kaçtan nefretle batıya gider”, mantrası haline gelen bir cümledir. ahlaki çerçevesi ayrı ayrı Shinto'dur. ⁇ (harmony) Lady Eboshi'yi yargılamak veya San'nın crusade'ye katılmak için gelmemek için gelmiyor; o da, boar tanrısının bir şeytan haline geldiğini ve nefretin spiralini durdurup, San ve Eboshi arasındaki kavgayı bozmak için elinden gelen bir engel teşkil ediyor.

Lady Eboshi: Demir Rüyası

Lady Eboshi, filmdeki ahlaki manzaradaki en karmaşık figürdür. O, zayıf bir sanayici değil; O, onun manevi yükümlülüğünü algıladığı gibi, onun topluluğuna karşı, yaşamlarını herhangi bir şekilde geliştirmek için bir engeldir.

Orman bir Yaşam Olarak Birleşin ve Endüstriyelleşmenin Tragedy

Shinto sadece ruhların doğada olduğuna inanmaz; doğanın kendisini doğayı kendi olarak tedavi eder shintai (İsviçre vücudu) Miyazaki'nin film için tasarımına ilham veren eski Yakushima ormanları, Tanrıların nerede yaşadığı kutsal alanları olarak kabul edilir. Prenses Mononoke Bunu doğrudan ormanın tek bir, canlı bir varlık olduğu bir anlatı diline çevirmektedir. Moro'nun küpleri bir anne olarak, metafor değildir - biyoloji ve teolojik birleşmektedir.

Miyazaki eleştirilerinin, dünyayı görmenin iki yolu olduğu endüstriyelleşme, Muromachi-time Japonya'nın canını azaltmak, ancak modern ikilemle yeniden yüzleşiyorlar.

Harmony ve Çatışma: Çözülmemiş Karar

Miyazaki'nin basit bir mutlu son vermeyi reddetmesi, derin bir Shinto jestidir. Baş geri döndü, Orman Ruhu düşer ve topraklar çimlerde anında kapılır - ama orman eski formda yeniden üretmeyecektir.

Bu huzursuz truce Shinto dünya görüşüne uyumun çatışmanın ortadan kaldırılması değil, karşıt güçlerin dinamik dengesini yansıtıyor. Filmin kendi tarihi Bunun üzerine Miyazaki amaçlandı Prenses Mononoke Japonya'nın animistik kökleriyle dokunmayı kaybeden bir Japonya'ya mesaj olmak için bir mesaj olmak.Bir keresinde Japonya'nın ormanları artık Japonya'nın yaşadığı yerlerin artık yok olduğunu belirtti. kami Çünkü kimse artık onlara inanmıyor.

Çağdaş Yeniden İlişki: Ahlaki Bir İhraç Çağında Borçlar

Film tarafından ortaya çıkan ahlaki sorular sadece daha acil büyüdü. İklim değişikliği, kitlesel yok oluş ve yıkım çok gerçek anlamda, gönderilen varlıklar topluluğu olarak doğayı görme reddedilmemizi reddetmemizi sağlayan şeytanlar. Prenses Mononoke Gerçek bir inanç gerektirmez kami Yeniden finanse etmek; modern ekolojik düşüncenin genellikle teknik olmayan dilde sanaticulate mücadele ettiğinin etik bir lens sunuyor. diyor: Dünya hayatta ve bunu ne yapacaksınız, kendinize bir metafor sunuyorsunuz. Ashitaka'nın laneti, çevre yıkımının geri dönüşleri için bir metafordur – kendi bedenlerimizi ve topluluklarımızı zehirleye geri döndüğünüz toksinler.

Filmin ahlaki modeli aynı zamanda antropocentrism of main environmentism.In Shinto, insanlar doğanın üstüne yerleştirilen sıra dışı değildir; ayılar, nehirler ve ağaçlar içeren bir kumaşta duruyoruz. kami Alanlarını korumak için bir yükümlülüğü vardır, ancak aynı zamanda Ashitaka'nın “bulut gözleri”nin yumuşak, duygusal bir bakış açısı olmadığı anlamına gelir.

dinin akademisyenler Shinto çevre etiğinin genellikle dokrinal'den daha fazla ritüel olduğunu belirtti. Aike P. Rots Kutsal ormanlar ve Shinto çevreci, Firavun ormanlarının korunmasının pratiklerinin ahlaki bir coğrafyaya nasıl sahip olduğunu araştırıyor. Prenses Mononoke Bu tür ritüel coğrafyayı sinematik gösteriye çevirmektedir. Orman bir kutsaldır, eski yasaların hala devam ettiği bir tampon bölgedir.Demek, hastalık ve sürekli dönüşüm. onlar arasında çekilen savaş hatları sadece fiziksel değil, metafiziksel olarak, onları geçmek için, Ashitaka'nın da, çeviri olasılığını yaratmaktır.

Sonuç: Miyazaki'nin Vizyonunun Eko-Spiritual Urgency of Miyazaki'nin Vizyonu

Prenses Mononoke Bir usta olarak ayakta kalır, çünkü seyircinin kancayı terk etmesine izin vermeyi reddeder. Shinto inançları, ahlaki yükümlülüğün soyut bir ideal değil, günlük, tehlikeli ve gerekli bir uygulama olduğunu ortaya koyar. San's ferocity, Ashitaka'nın arabuluculuğu ve Eboshi'nin pragmatik hırsını, yaşam dünyasına karşı koyduğumuz bir çerçeveyle aydınlanır. Prenses Mononoke Bize, varlığı ve ahlaki ağırlık ile kalın olan doğanın bir vizyonuna geri çağrıda bulun. kami Modern bilinçten geri alınabilir, ancak etik soru şu şekilde kalır: Bize yaşam veren dünyayla nasıl yaşıyoruz, dokunuşumuzun iyileşmesi veya laneti olabileceğini bilmek?