Miyazaki'nin Dünya Görüşünün Kökleri

Hayao Miyazaki 1941 yılında doğdu, dört oğlun ikincisi Tokyo'nun korkunç bir şekilde cansız bir savaş karşıtı duyguyu bilinçli bir şekilde ele geçirmeden önce, ona “savaşın aptallığını” öğretmiş bir aile tarafından, bu da, bu da, bir şekilde Tokyo'nun ateşli silahsızlanma arzulanan bir şekilde sömürülmüş bir anti-savaş hissi uyandıran bir şirket haline gelmiş durumdaydı.

Eşit olarak formatif, vahşi ruhların doğaya zarar verdi. Daha sonra kırsal kesime tahliye edildikten sonra, genç Miyazaki ormanlarda, nehirlerde ve pirinç pederilerde bu kadar rahat buldu.[Dövülmüş nehirler, ağaçlar ve kayalar – daha sonra Marksist metinlerin ve halk hikayelerin geri okunuşuna dair bir felsefenin geri kalanının ve bu eşsiz bir trajedinin ve sorgulamanın koruyucu ruhlarını].

Bir Yaşam Gücü Olarak Doğa, Bir Backdrop Değil

Miyazaki için, doğa asla pasif bir tuval değildir. Kendi iradesiyle bir karakterdir, öfke ve şifalı güç.Bu animist vizyonu, en iyi ifadesine ulaşır:0]) Prensesler Mononoke[Dönder][Dönder][Dönder:2] [Dönder][Döndergi Baallar ve enigmatik Deer Tanrı.

[FONT=0] Benim Komşu Totoro [Dönetici: 1) Doğa, kendi sessiz ritimleriyle birlikte, keder ve kaygıların merakla iyileştiği bir yer haline gelir.Totoro, ormanın benevolkan vadisine dönüşen bir yaratık, hiç yok edici bir şekilde, infacıklı, zehirli bir şekilde, ve çok öznellik Miyazaki’nın ifadesidir.

Savaş ve Conscience'in Ağırlığı

Miyazaki'nin savaş karşıtı duruşu, ABD'nin Irak'ı işgal ettiğinde, Miyazaki, filmlerinin çektiği aynı ahlaki açıklıkla karşılaşmadı.[Dönemli:0]En İyi Animasyonu kazandı, ancak “bir ülkeyi yaratıcılık, suçluluk ve güzellikle ilgili işkence etmek istemiyor.

[FONT:0]Howl's Moving Castle[[Dönetici: 0) Bir romantik fanteziyi, saldırgan bombalamalara karşı nasıl bir çatışmaya karşı ortaya koyar.Uzgunluk ve yağmur ateşi, Rossio[DDöneticileri) ile çizilen pilot kahramanın dediği gibi, “Ben bir şeytani nefreti ezilmiş bir çizgi, düşmanlığı bir şekilde ortaya çıkarırdım.

Hiçbir yerde, Zero dövüş uçağının tasarımcısı, sadece korkunç bir yıkımın yarattığı gibi kullanılmasına izin verilmiyor.[Dönetici: 1 ), en tartışmalı ve otobiyografik film. Jiro Horikoshi, Sıfır dövüşçü uçağın tasarımı, mükemmel uçan makinelerin hayalleri, sadece filmin sessiz bir şekilde tahrip ettiği bir şekilde, savaş endüstrisinin kârını kınayan bir kez daha anlatıyor.

Bir Radikal Direniş Yasası Olarak Kızlık

Batı eleştirmenleri genellikle Miyazaki'nin “güçlü kadın kahramanları” üzerine yeniden işaret ediyor, ancak empati, dayanıklılık ve Miyazaki'nin feminizmi, Resortsa, Sophie – sadece aksiyon hazır kızları değil, kendi ahlaki açıklıkların kızlarla başlamadığını söyledi.

[FONT=0]Spirited Away[Dönetici: 0)[Dönetici], Chihiro, ruh dünyasına bir viski olarak girer, o zaman bir "No-Face" olarak karşı karşıya kalır ve bir şeytana karşı barış yapmaya karar verir.

İş, Craft ve Dikkat Ettiği

Neredeyse her Miyazaki filmindeki yüzeylerin çalışma kırmızı boş disiplini olduğuna bir inanç.Bu, şirket drudgery'nin taşlaması değil, dikkatli, somut bir uygulama – heyecan verici bir epifay, uçan, bina, bir potla karıştırıyor - bu yeniden, bir pasta ile bireyselliği ilişkilendirir. ”InFLT:0)Kiki'nin Teslimat Servisi, genç cadının güven krizi dramatik bir epifaydan iyileşir, ama müşterilere hizmet ederek, bir pastayla ve teslimat, ve onu yenilenen bir bakımla gerçekleştirir, ressama verir, “her zaman bu kadar kendi ilham kaynağımız var...

Bu felsefe Miyazaki'nin kendi stüdyo kültürüne uzanır. Stüdyo Ghibli'de, günlük ofisi meşhur olarak temizledi ve dijital kısayolların aynı şeyi yaptığını ısrar etti.Herhangi bir algoritma etkinliğiyle, Miyazaki'nin ustalık ile ilgili ısrarla, bir ahlaki yetiştirme biçimi olarak, acı çekmesi gerekir.

Ahlaki Imperyalist olarak

Miyazaki'nin filmleri nadiren geleneksel anlamda villalar içeriyor. Lady Eboshi inurFLT:0) Prensesler Mononoke marjinalleştirilmiş insanlar için önemsedi; Yubaba inurFLT:2|Dövülmüşler[Döneticileri), insanların kendi zalim ve zalimce hayran olduklarını ve her zaman onurlu bir şekilde ayrımcılığa sahip olup olmadığını ifade etti.

Bu ahlaki karmaşıklığı ahlaki bir relaaktivizm değildir. seyircilerin rahatsızlıkla oturmasını ve hata için kendi kapasitelerini tanımasını talep eden felsefi bir duruşdur. Ashitaka, “Haydi yaralanan bir kurt bile,” diyorsa, San'nın dayanılmaz vahşiliğini kabul eder, çünkü bu, şehrin hayatta kalmasını kabul eder.

Köpek olmadan Ruhsallik

Shinto animism tarafından derinden etkilendiyse de, Miyazaki herhangi bir kurumsal dine karşı direnir.Filmleri Tanrıları, ruhları ve ritüelleri, ortak bir kozmosundaki komşular, sakin bir inançtan daha fazla görünürler, orman ruhları, okyanusun deliği “ya da” olarak nitelendirir.

[FONT=0]Ponyo[[Dönetici:0], bir altın balığı, bir çocuğun sevgisi nedeniyle bir insan kızı haline gelir ve dünya neredeyse eski bir selefteden boğulur, hiçbir otorite figürü yok, mucizevi bir şekilde, çocukların bilinmeyen “saçılışsız” yaşamalarına izin verilmediğini, çünkü Miyazaki’nin kötü bir şekilde canlanmadığı bir şekilde, o zaman tüm dünyada daha fazla büyüye maruz kalmadığını belirtti.

Filmcilik Felsefesi Yaşam Yolu Olarak

Tüm bu kişisel inançlar kömürleri bir film yapımı felsefeye kadar, tüm yaşam tarzına olan teknik hakkında daha az şey ifade eder. Miyazaki, tamamlanmamış bir senaryoyu ve sonra animate; o da anlatının düzeltilmesinden önce çizim başlar, karakterleri “sonradan” ve yönüne diktir.Bu yöntem, riskli ve emek yoğun bir şekilde, yaşamın organik gelişimine olan bir güven yaratır - o kadar değerliliğe paralel olarak o kadar değerli.

Onun bakış açısı eşit derecede prensipsizdir. Ünlü olarak, filmlerini aklındaki belirli bir mesajla yaratmadığını söyledi, ancak çocukların hissetmesini tercih etmek yerine, “Bu basit, radikal amaç – tohumları ve Totoro bütün bir ay boyunca bir dansı gerçekleştirerek ortaya çıkar.

Miyazaki'nin emeklilik duyuruları koşup şaka haline geldi, ancak çizim kuruluna tekrar tekrar döndü - en yakın zamanda dabukla beraber:0) Boy ve Heron) - felsefesinin şu konulardan memnun olduğunu sormak için bir araç. - Herhangi bir şekilde kendini kınayan bir dünyanın eyleminin kendisini ahlaki yansıma şekli olarak durduramaması için nasıl durduramayacağı; o zaman bir iş için, bir iş değil, bir iş yerinde, bir iş adamının, bir araya gelmesi için bir araç.