Orman Yenilemenin Yaşayan Ekosistemi Olarak

Hayao Miyazaki'nin:0) Neighbor Totoro[Dönetici: 1), diyalektik bir şekilde yeniden ortaya çıkan, zengin bir mozaki ile birlikte, Japon kırsal kesimdeki en yüksek noktaların, doğal dünyanın hemen hemen hemen her zamankinden daha iyi bir şekilde tasvir ettiği karar, böylece, kız çocuklarının yeniden canlanmadığı bir yaşam tarzına yol açan bir şekilde yeniden canlanıyor.

Orman sıradan ve olağanüstü yakınlaşmanın bir parçası olarak işlev görür. steril kentsel ortamların aksine, modern animasyonda yaşayan tozları tavanda açılmaya kadar mahvediyor.[DÜye Olmayanlar 1 ). Erken sahneler kız kardeşlerin eski evi keşfetmesini ve soot spritleri keşfetmelerini sağlıyor.

Camphor Tree bir Axis Mundi

Belki de filmde en güçlü doğal sembolü, özellikle ağaçlar, kayalar veya şelaleler ormanın merkezinde duruyor. büyük gövde, kutsal kokuları çeken fiziksel nesneler, ilk önce ağaç keşfeder ve Shinto inançlarından geçerken, özellikle de ağaçlar, kayalar veya şelaleler bir araya geldiğinde, karşılaşma bir ışık ışığıyla dolu bir şekilde çakışıyor.

Miyazaki'nin bir camfor ağacı seçimi, izleyicinin onu sonsuza dek ve dayanıklılık için tanıyabildiği bir gerçeklikte dikilir; Japonya'daki birçok örnek, dünya çapındaki anlatıya ulaşır ve filmdeki bir rüyanın yeniden ortaya çıkmasını önerir.

Ruhlar ve Shinto-Animist Worldview

Bu dünyaya gelen yaratıklar –Totoro, ona eşlik eden orta ve küçük versiyonları, Catbus ve soot sprites – sadece fantezi uçuşları değil, Totoro’un “bir ormandaki yaşamların, bir ruhun, ama o zaman uzun zaman önce ortaya çıkan bir şey değil.

Totoro kendisi usta bir tasarım: bir kule, çürük bir vuruş ped olarak hizmet eden bir kargala, o kuş benzeri yüz özellikleri, ve kendini tutan bir roar, ancak bu mundane eylemleri insan dilinde konuşmaz, ancak duygusal bir ifadesizlik onu ilk kez hayvanattığı zaman, bu vahşi ruh hali ve doğaüstü bir ağaçla özdeşleştiremez.

Filmin akademik analizi, İngiliz Film Enstitüsü'nün “Düzüğüne Düşüyor” ([Dönetici: 1), Miyazaki'nin animtizmle Batı hikayeşiğindeki egemenliğe nasıl meydan okuyan bir yaklaşım olduğunu vurgular.InÜye Olmayanlar:2Totoro[Döneticileri, insan kahramanlarına hizmet etmek için var değildir; aksine, kızlar kendi anlamda faaliyet gösteren bir dünyadadır.

Familial Bonds ve Duygusal Yeniden Doğum

Orman yenilenme için ayar ve semboller sağlarsa, Kusakabe ailesi, yenilemenin test edildiği ve nihayetinde onaylandığınız duygusal bir kriminalasyon sağlar. Satsuki ve Mei'nin ilişkisi filmin kalbinde yatıyor ve Miyazaki'nin söz konusu olmayan bir şikayetle tasvir ettiği bir ihale ile işaret ediyor. Kızkardeşler mükemmel bir şekilde uyumlu değil; birbirlerini yanlış anladılar ve daha genç bir çocukla yüzleşemezler.

Aile, burada sunulan gibi, hem bir kutsal hem de derin kırılganlık kaynağıdır. Kızların babası, kızlarının iç dünyalarıyla olan bir üniversite profesörü, kitaplarda ya da hastaneden gelen üzüntüyü temsil eder.Bu, Satsuki'yi sadece on ya da on yaşında terk eder ve Mei'nin ormanda dev bir yaratığı gördüğü ısrar eder - anneyi terk etmek ve bebekleri okuldan uzaklaştırmak için acele etmek zorlanır.

Kızkardeşler Mevsimlik Lisanslara Paralel Olarak Yolculuğu

Filmin yapısı, bir kriz ve kararın ritmini yansıtıyor: Mei Totoro'yu ziyaret ederken, bu gece, karganında kalan bir geçiş dönemidir.Bu olaylar yeşil bolluğa bir geçiştir, doğanın bağlantının en güçlü olduğunu öne sürer: Mei Totoro'yu ziyaret etmek için onu ziyaret etmek için, yağmurun içine düşmesi için, özellikle de bir güneş batması gereken bir yaşam tarzına katılmak için geri çekilmek için, özellikle de bu sıkıntılara katılmak için acele etmek için acele etmek için, bir yaşam tarzına katılmak.

Filmin psikolojik okumaları genellikle Totoro'yu çocukların duygusal rezervlerinin en düşük olduğu zamanlar için bir nurturing paternal figürünün bir göstergesi olarak yorumlamaktadır.Astoro, bu yorumu kabul etmezken, ruhların tam olarak kız kardeşlerin duygusal rezervlerinin en düşük maliyetli olduğu zamanlar ortaya çıktığını inkar etmez.

Büyüme ve Dönüşüm Rituals

Hiçbir yerde, Totoro'nun kargacıklı bir şekilde birbirine karıştığı geceden daha muhteşem bir şekilde yeniden doğum yeri değildir. Müzik swells, zemin titreşir ve toprağa dökülen bir ağaçla dolu bir şekilde başlar.

Sabah sıradan bir geri dönüş getiriyor; dev ağaç yok oldu, ama bahçede küçük filler şimdi topraktan geçiyor, mucizenin sadece bir rüya olmadığı konusunda somut bir kanıt sunuyor.Bu kadar komik denge, izleyicileri gerçek ve hayal kırıklığı arasında çizerek, inançtan daha fazla büyüyebileceğini düşünmeye davet ediyor - ve bu kadar derin bir içsel kök değişiminin tam olarak böyle hissetmediği anlar:

Rain, Joy, ve Catbus

Otobüs durağındaki yağmur sahne, zaten bahsetti, dünyanın geri kalanından ayıran bir ses ışığı yaratır. Japon estetiklerinde yağmur sık sık sık bir su ve dim ışıklandırmaya izin verir.Totoro'un bu liminal uzayında olduğu gibi, başlangıçta bir kız gibi şemsiyeyi izole eden bir ses yaratır - ama bir anda ikiyüzlülük bir kız çocuğu dövmeye neden olan bir anda uyanır.

Catbus'un iç mekanı, sıcak, kürk kaplı koltuklarla, doğal dünyanın temel olarak birbirine bağlı olduğu fikrini takip etmek için bir mobil kutsal yer sunar - ve vahşi, çözülebilir.Felbus ilk Mei'yi bulmalarına yardımcı olmak için Catbus'ta aramalar yaparken, yaralanan bir ağaçta ve doğaüstü yeteneği, doğal dünyanın temel olarak birbirine bağlı olduğu fikrini takip eder - ve bu bağlantıları hemen hemen hemen hemen takip edebilir.

Doğa ve Ailenin Bağımlılığı

Filmin son eylemi, doğal sembolün ve familal bağlılıklarının bir araya gelmesiyle birlikte, tek başına hastaneye yürüme kararı, bir mısır kulağı taşıyan, onun annesine iyi bir sevgi eylemi olduğuna inanıyor, bir çocuğun yanlış anlaması, bir ruhla birlikte yaratılan doğa insanı uyandıran her elementini ortaya koyuyor.

Bu sıra, doğum kavramını bireysel dönüşümden ve ilişkisel iyileşmeye doğru yeniden çerçeveliyor. Satsuki ve Mei'nin yeni insanlar olma hissinde yeniden doğmaz; yerine, ilişkileri önceki günlerden geri döndü ve annelerinin son kredilerde boşlukları – aile ünitesinin restorasyonu ile ilgili olarak ortaya çıkan bir ruh hali haline geldi.

Süreklilik sözlüğü olarak sona ermiş

Köydeki diğer çocuklarla oynayan kız kardeşlerin, Totoro ve küçük ruhlar kamera ağacının içinde otururken, son vuruşu siyah, tersine çeviren, her zaman burada kalıcı olmayan bir şekilde yeniden keşfedecek olan bir gün boyunca, bu anlatıyı önleyecek.

Philosophical Underpinnings ve Miyazaki'nin Vizyonu

Anlayış:0) Benim Komşu Totoro [Dönetici: 1) Bir felsefi inşa etmek, Miyazaki'nin daha geniş çalışma organı ve dünya görüşünü şekillendiren kültürel bağlamı anlamayı gerektirir. Yönetmen, Japonya'nın hızlı modernizasyonu ve doğanın eksiltme eğilimi hakkında defalarca endişe duyuyor.

Filmin felsefi duruşu, kendi başına var olabilir; onlar bir tür spontane akrabalıktan yoksundurlar, bu gerçeği kabul ederler – bir kez ruhları anlamaya çalışır, hatta tamamen anlarlar – insan olmayan dünya ile etik bir ilişki verirler.

Daha derin akademik keşiflerle ilgilenenler için, British Film Enstitüsü'nün filmi üzerinde başarı ([Dönetici) [Uygunluk tarihi ve kültürel etkisi analizleri, Studio Ghibli: Industrial ve Artistic Analysis” (Ana Sayfada)[Maçlarım)[Dönetici: 7 ) Bu efekt, sanatsal gelişimine karşı daha geniş bir şekilde yer alan bir tema olarak dikkat çekicidir.

Çağdaş Yaşam için Son Bir Sembol

Yayınlanmasından üç yıl sonra, [Uygun Totoro[DÜT:1) yeniden doğmaya devam ediyor, çünkü bağlantı için evrensel bir insan uzun sürüyor - doğaya, aileye ve kendimizin çoğu zaman yetişkin hayatına baskıladığı parçalara. Yeniden doğumun sembolleri sadece dünyayı farklı bir şekilde deneyimlemek için bekleyen gizli mesajlar değil.

Küresel ekolojik kriz ve yaygın sosyal parçalanma zamanında, filmin felsefi yapıları daha fazla rahatlık sunar; doğayı derinden geleneksel ve acil modern bir şekilde ortaya çıkarmak için bir kez daha ortaya koyarlar.Totoro[DDönderlik ilişkileri, ve aile, geçmişle ya da göz ardı edilebilir bir şekilde yeniden doğum yapmak zorunda kalmadığı bir dayanıklılık kaynağı olarak görür.