Ang Kalikasan ng Pitong Nakamamatay na Kasalanan

Ang Pitong Nakamamatay na mga Kasalanan ay matagal nang nagsisilbi bilang isang kompas sa moral, nagbababala laban sa mga bisyo na maaaring lumutas sa pagkatao at pamayanan, anupat nag - uugat sa sinaunang teolohiyang Kristiyano, ang talaang ito ng mga paglabag sa ⁇ i ⁇ pride, kasakiman, inggit, katakawan, at sloth ⁇ ay patuloy na humuhubog sa mga diskurso sa etika, sikolohikal na pagsusuri, at artistikong pananalita.Ang kanilang kapangyarihan ay hindi lamang sa pagbabawal kundi sa pagkilala na ang mga bisyong ito ay magkakaugnay, bawat isa na may kakayahang lumikha sa iba at magpatindi sa panloob na kaligaligan.Ang balangkas ay nagbibigay ng isang kasangkapang pangsuri sa paggawi ng tao, anupat isinisiwalat kung paanong ang maliliit na pag - kompromiso ng sarili ay maaaring humantong sa mga indibiduwal na nagkakaroon ng mga di - tiyak na mga pag - abala at ng mga babala.

Ang katagang "patay" ay hindi nagpapahiwatig na ang mga gawang ito ay hindi mapatatawad ngunit ang mga ito ay kumakatawan sa mga ugat na sanhi kung saan ang ibang kasalanan ay lumalaki.Ang isang bisyo, na naiwanan, ay maaaring lumikha ng isang takbo ng mga mapanirang pag-aasal.Ang pagmamapuri ay humahantong sa paghamak, inggit sa paninirang puri, kasakiman sa pandaraya, at poot sa karahasan. ang pagkaunawa sa katangiang ito na makamundo ay mahalaga para sa sinumang naghahangad na linangin ang katangian, maging sa personal na buhay, pamumuno, o pagtatayo ng pamayanan. Ang mga kasalanan ay hindi gaanong kumikilos bilang isang kodigong legal at higit na mapa ng kapangitan ng tao, kung saan ang karamihan ng mga katangian ay madaling umaagnas sa ilalim ng kagipitan at kalagayan.

Makasaysayang Pinagmulan at Teolohikal na Pundasyon

Ang kompuwesto ng Pitong Nakamamatay na mga Kasalanan ay nag-ebolb sa loob ng mga siglo, na hinango mula sa Kasulatan, monastismong disyerto, at sistematikong kaisipan ng mga teologo noong Edad Medya. ang ideya na ang ilang mga kasalanan ay partikular na mapanira ay matutunton sa ikaapat-gitnang mongheng si Evagrius Pontitus, na nagtukoy ng walong masasamang kaisipan (logismoi[[) na nagresulta sa kaluluwa. Ang kanyang talaan ay kinabibilangan ng katakawan, kahalayan, poot, katamaran, kawalang kabuluhan, o kawalang-puri, at mga pag-alinlangang pang-loob na itinuro ng mga modernong mga pag-iisip na ang mga pag-iisip na ito ay nag-iisip ng mga pananaw na nag-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-ag pang-loob, hindi nag-loob, at mga modernong mga pang-loob na nag-loob na nag-loob na nag-a-alinlangang pang-loob na nag-loob na nag-loob na nag-ang pang-ang pang-ang pang

Ang Tradisyon ng Monastika at John Cassian

Ang mga turo ni Evagrius ay inihatid sa Latin West sa pamamagitan ni John Cassiano, isang ikalimang-gitnang monghe na nagtatag ng mga monasteryo sa Gaul.] Ang mga Conferences at Ang mga Institutes ay nagharap ng walong pangunahing bisyo bilang hadlang sa recilihyonal na panalangin, na nagbibigay ng praktikal na mga estratehiya para sa labis na pagkakamit ng bawat isa. Siya ay ang mga bisyo: ang pagpapahina ng disiplina ng katawan, na naging mas mahirap na pag-unlad ng klasipikasyon ng klasipikasyon sa pamantayang pang-loob ng medibidwal.

Sina Papa Gregorio I at Thomas Aquinas

Pinadalisay ito ni Papa Gregorio I, sa pagtatapos ng ikaanim na siglo, sa pitong kinikilala natin ngayon, anupat iniuugnay ang kalungkutan sa sloth at ang walang kabuluhang pag - iisip sa pagmamapuri, at itinatag ang mga ito bilang mga bisyong kapital kung saan nagmumula ang iba pang mga kasalanan.

Nang maglaon, si Thomas Aquinas ay nagbigay ng mahigpit na pilosopikal na pakikitungo sa mga kasalanan sa Summa Theologiae. Ikinatuwiran niya na ang isang bisyong kapital ay isa na may natatanging kanais-nais na wakas, kung kaya't ang isang tao ay napaakay na gumawa ng maraming iba pang kasalanan sa pagtataguyod ng sariling layuning iyon.[1] Para kay Aquinas, ang pagmamapuri ( Ang supersubibya[kailangan ng pansin ay ang isang natatanging pagpapakahulugan sa mga kasalanang may kaugnayan sa iba't ibang kahulugan ng tao: Ang mga tao ay higit na itinuturing biolohiya ay na na na na na na naglalaman ng isang enclohikadecitomiko at ng mga pagpapakahulugan ng mga pagpapakahulugan ng mga tao.[8] Ang mga tao ay na na na na na na na na na na na na na na na na na na na na na na na na na na na na naglalaman ng mga pagpapatupad ng mga pagpapatupad ng mga [[plik sa mga [[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[C

Ang Pangmalas ng Silangang Ortodokso

Bagaman ang tradisyong Kanluranin ay namalagi sa pitong kasalanan, pinanatili ng espirituwalidad ng Silangang Ortodokso ang walong-fold schema nina Evagrius at Cassian, na may walang kabuluhang ontriya at kalungkutan na pinanatiling hiwalay sa pagmamataas at sloth.Sa Ortodoksong pagtuturo, ang mga simbuyo ng damdamin (pathē) ay mga hindi naimpluwensya na kailangang baguhin, hindi lamang sinasakal. Ang pagsasagawa ng hesychasm ⁇ a na pamamaraan ng pananalangin na may kasamang puso ay isang serbisiyosong pang-loob para sa mga kaantig na mga kalinangan at mga gawaing Kristiyano ay nananatiling nagreresultang pang-loob sa tradisyong pampananampalataya.

Ang Pag - unlad ng Hierarkikal

Ang Pitong Nakamamatay na Kasalanan ay hindi isang maliit na listahan ng pantay na mga pagkakasala.Ang mga teologo at mga dalubhasa sa etika ay matagal nang nagtatalo kung bakit ang ilang bisyo ay itinuturing na mas nakapipinsala sa espirituwal kaysa sa iba.

Pagmamapuri Bilang Ugat

Ang pagmamapuri ay itinuturing na ang pinakamaselan, ang pagmamapuri ay ang labis na paniniwala sa sariling kakayahan o halaga ng isa, na humahantong sa pagtatakwil sa Diyos at sa paghamak sa iba. Ito ang kasalanan ng paghihimagsik ni Satanas at ang unang tukso na maging katulad ng Diyos ang hangarin ng isa.Dahil sa pagmamataas ay pinasasamâ ang sarili, binubulag nito ang indibiduwal sa kanilang sariling mga pagkakamali at ginagawang mahirap ang pagsisisi.Ang bawat iba pang nakamamatay na kasalanan ay matutunton pabalik sa isang mapagmataas na puso na nauuna sa personal na pagnanasa sa moral na kaayusan.Ang pagiging mapagmataas, hindi nakapagdururururururulot ng mga katangian, hindi maaaring kilalanin ang isang taong mapagmataas.

Ang Distinksiyon ng Kardinal-Capital

Ang ilang iskolar ay nag - uukol ng pagmamapuri, inggit, at poot bilang pangunahing mga pagnanasa ng talino, dahil sa kanilang tuwirang pagsalansang sa mga katangian ng pananampalataya, pag - asa, at pagkakawanggawa ng tao. Ang natitirang apat na magkakapatid, kasakiman, katakawan, at katamaran ay madalas na itinuturing na mga bisyong nagdudulot ng kaguluhan sa katawan.

Mga Pag - alimura sa Kasaysayan

Ang Dante's [[[[C] , partikular na ang Purgatorio, ay nagbibigay ng isang malinaw na pampanitikang herarkiya. Ang terraces ng Bundok Purgatoryo ay isinaayos na may pinaka-matinding mga kasalanan sa ilalim, kung saan ang amor propyo ay na-alis, at ang hindi gaanong malala, kahalayan, sa itaas. Ang pag-uutos na ito ay sumasalamin sa impluwensiyang pang-etika: ang mga kasalanang pang-ilalim sa kalung-loob, na pang-loob ng mga kalung pang-loob, kung saan ang mga pang-loob ay na pang-loob ng mga kalung-loob ng mga kalinangan, at pang-loob ng mga kasulukuyang-loob ng mga kalung pang-loob ng mga kalinangan ng mga gawaing-loob ng mga kalinangan (Lo), na pang-loob ng mga kalung pang-loob ng mga kasultong pang-loob ng mga kalung pang-loob ng mga kalung pang-loob ng mga kalung pang-

Mga Labanan at mga Ekolohikal na Pagtuklas

Ang bawat nakamamatay na kasalanan ay nakatayo sa pagsalungat sa isang katumbas na kagalingan, na lumilikha ng panloob na larangan kung saan ang budhi at pagnanasa ay nakikipagpunyagi. Ang pag-unawa sa mga alitang ito ay naghahayag hindi lamang ng mga linyang moral na fault kundi pati na rin ang malalim na enerhiyang sikolohikal na kinakailangan para sa sarili-masterya. ang modernong sikolohiya ay nagbigay-diin sa marami sa mga kabatirang nakapaloob sa tradisyon, na nagpapakitang ang mga bisyo ay tumutugma sa mga aspeto ng cognition, emosyon, at pag-aasal na maaaring makilala at matugunan sa pamamagitan ng mga komplikas na interbensiyon.

Kapakumbabaan

Ang amor propyo ay tumatangging kumilala ng mga limitasyon, dependensiya, o halaga ng iba.Ang kapakumbabaan, sa kabaligtaran, ay kinasasangkutan ng tumpak na sariling-pag-aasal na hindi nagpapalabis o minamaliit ang mga kaloob ng isa. Ang panloob na pagpupunyagi ay nagpapakita bilang pagtangging aminin ang pagkakamali, ang kawalang kakayahan na ipagdiwang ang tagumpay ng iba, at ang palaging pangangailangan para sa pagpapatunay.Ang makabagong sikolohiya ay nag-uugnay ng labis na pagmamapuri sa mga katangiang obhestiko, na maaaring makapinsala sa mga ugnayan at hindi nakapag-iiwasang personal na pag-unlad. Ang pagsasaliksik sa sikolohiyang panlipunan ay nagpapakita na ang pagmamapuri ay maaaring umangkop kapag ito ay nagiging tunay na nagdudulot ng tunay na tagumpay ngunit nakabase-intibo sa mga hindi makatotohanang mga katangiang-isip na mga katangiang pang-pangunahin.Ang mga tao ay dapat na tumatanggap ng mga sitwasyong pang-pandama ng mga emporyang mga fediyal na mga sitwasyon at hindi maaaring tumanggap ng mga fediyal na mga fediyal na mga fediyal na mga sitwasyong pang-pandama ng mga fediyal na mga fediyal na mga feo at

Pagkainggit.

Ang inggit ay ang kalungkutan sa mabuting kapalaran ng iba, ang nakakainis na diwa na ang pakinabang ng iba ay ang pagkawala ng iyong pag-aalinlangan, pag-aalinlangan sa kapwa upang maging karibal.Ang sumasalungat na kagalingan, kawanggawa, ay nagagalak sa kagalingan ng iba at naghahanap ng kanilang kabutihan.Ang inggit ay kadalasang nagpapatindi sa tsismis, hinanakit sa pakikipagkompetensiya, at kakulangan ng pag-iisip ng mga tao upang ang mga ito ay maging mga katunggali at mga lipunan, ang hindi mapigilang inggit ay maaaring makalason sa pagtutulungan at makapagparami ng isang kultura ng pagkasira.Ang inggit ay nagbibigay ng mga dokumento kung paanong ang pag-diwariwariwa-loob ng mga desisyon, ang mga tao ay tumatanggap sa mga mas maliit na mga tagumpay ng isang mas malawak na pag-ka-loob sa isang pakikilahok sa isang pampribluwarig-kaliw."

Pagtiisan ang mga v.

Ang wrath ay may diperensiya sa galit na naghahangad ng paghihiganti sa halip na katarungan.Ang alitan sa pagitan ng poot at pagtitiis ay nangyayari araw - araw sa mga pagtatalo ng pamilya, pagbabago ng trapiko, at ang di - kilalang pagkapoot ng mga plataporma sa Internet. Ang namamalaging galit ay iniuugnay sa sakit sa puso at nasirang mga ugnayan sa lipunan. Ang mga pag - aaral sa utak ay nagpapakita na ang galit ay pumupukaw sa panganib ng amygdala, ang di - kilalang reaksiyon ng katawan sa pamamagitan ng cortis at ang paulit - ulit na pagkilos ay maaaring makatulong sa mga indibiduwal na magkaroon ng kakayahang mag - isip at mag - isip na muling - isip, anupat na muling baguhin ang mga pamamaraang - isip, at hindi madaling maunawaan ang mga pamamaraang ito.

Kasakiman.

Ang kasakiman, o kasakiman, ay ang walang katapusang pagnanasa para sa higit pang salapi, mga pag-aari, katayuan. Binabawasan nito ang mga ugnayan sa mga transaksiyon at binubulag ang mga indibiduwal sa kasapatan ng kanilang taglay.Ang pagbibigay ng mga mapagbigay sa pamamagitan ng malayang pagbibigay at pagtitiwala na ang mga mapagkukunan ay nilayon upang kumalat.Ang panloob na hila-of-war ay lumilitaw na nag-aangking mag-aalok, nag-iipon, at ang walang katapusang paghahangad ng kayamanan sa gastos ng panahon at integridad.Ang mga sistemang ekonomiko na nagbibigay ng gantimpala ay kadalasang nagpapalala sa alitang ito.Ang sikolohiyang pang-ugali ay nagpapakita na ang pag-iwas sa pamamagitan ng isang heononicong pag-yaman: ang pagkakamit ng bawat isa sa mga pwersa ng pagiging bukas-loob sa sarili ay hindi nagbibigay ng sapat na nagbibigay ng mga disiplina sa mga pwersa sa mga pwesto na nagbibigay ng mga pwesto.Ang mga pwersa sa sarili ay hindi kailanman ang mga pag-loob ng mga pag-loob sa mga pag-loob ng mga pwersa ng mga pag-loob sa mga pag-loob ng mga pag-loob ng mga pag-loob ng mga taong nagbibigay ng mga

Lust vs. osteania

Ang Lust ay tinatrato ang mga tao bilang mga bagay para sa kasiyahan, ang paghihiwalay ng pagtatalik mula sa pag-ibig at pangako. Ang physiene ay hindi ang pagtanggi sa seksuwalidad ngunit ang pagsasama nito sa isang buong pangitain ng dignidad ng tao. ang pakikibaka ay kinasasangkutan ng sarili-kontrol, paggalang sa mga hangganan, at ang kakayahan na bumuo ng kapani-paniwalang pagiging malapit sa isa't isa. Sa isang hyper-sexualized media kultura, ang mga indibiduwal na nakikipagpunyagi sa pag-aasal na seksuwal, na humahantong sa mga constinentrentration at mga naka-commitment na may kaugnayan sa mga kondisyong emosyonal na mga pag-iisip, pag-iisip na mga pag-iisip, pag-iisip sa mga pag-iisip ng mga paraang kinakailangan sa mga pag-iisip na may kaugnayan sa mga paraang seksuwal na nangangailangan.

Gluttony vs, temperance

Ang katakawan ay ang pagpapakalabis sa pagkain at pag-inom hanggang sa punto ng pinsala. Temperance ay ang pagiging katamtaman na nagpapahintulot ng kasiyahan nang walang pang-aalipin sa gana. Ang alitang ito ay may mga kagyat na implikasyon sa kalusugan: sobrang katabaan, pag-abuso sa mga sustansiya, at mga sakit na pagkain ay kadalasang nag-uugat sa hindi timbang na kaugnayan sa pagkonsumo. Bukod sa pagkain, ang katakawan ay maaaring umabot sa labis na pag-iingat, ang labis na pamimili, o anumang walang pigil na pagkonsumo na nagpapawalang-hangganhawaririritibo sa likas na pangangailangan.Ang modernong kapaligiran ay nangangailangan din ng mga babala ng fectifuncing pang-kadesisyon, hindi nangangailangan ng entrance.

Mababaw na mga v.

Ang Sloth ([) ay hindi lamang katamaran kundi kalungkutan sa espirituwal na kabutihan, paglaban sa pagsisikap na kinakailangan para sa paglaki at paglilingkod. Ito ay nagpapakita bilang pagpapaliban, kawalang-sala, at pagtangging lubusang makibahagi sa mga pananagutan sa buhay.Ang inertia ay ang pag-iwas sa maliit na kagalingan, ang pag-aasal na pang-edukasyon, ang pag-aasal na pang-edukasyon ay nangangailangan ng walang-kademonstrasyon, ang mga prosesong pang-kalikasan, at ang mga entrg pang-pang-pang-isipan na pang-pang-kahalata, at pang-kahalatang pang-kahalata, ang mga pang-pang-pang-uring pang-kahalatang pang-kahalatang pang-kahalata, at pang-kahalatang pang-kahalata, at pang-kahalatang pang-kahalatang pang-kahalatang pang-kahalata, at pang-kahalata, at pang-kahalata na pang-kahalata, at pang-kahalata, at pang-kahalatang pang-kahalatang pang-kahalatang pang

Epekto ng Kultura sa Pamamagitan ng Sining at Literatura

Ang Pitong Nakamamatay na Kasalanan ang naging inspirasyon ng ilan sa pinakapamamalagiang mga gawa ng sining at panitikan, na nagsisilbing isang visual at pasalaysay na bokabularyo para sa moral na introspektasyon.Ang kanilang pagiging madaling makibagay sa ibayo ng media at mga siglo ay nagpapatunay sa kanilang kapangyarihan bilang mga arkipektibo ng pakikipaglaban ng tao.

Ang Hieronymus Bosch's The Garden of Earthly Delights[ (c. 1490–1510) ay isang pantelebisyon na babala laban sa pagpapalugod sa laman.Ang mga eksenang pang-gitnang panel ng hindi mababagong mga eksena ng mga gawaing panggulugod ay nangunguna, sa kanang pakpak, sa isang skeleksiyon sa impiyerno kung saan ang bawat kasalanan ay pinarurusahan sa uri.Ang mga historyador ng Sining ay nagbibigay ng direktang paglalarawan mula sa ideya ng mga kasalanang pang-estudyolohiya bilang kapital, na gumagawa ng isang sermong pang-etika-11o na pang-2[T] Ang mga larawang pang-202 ay ginamitan:[2] [[T] [[T] [[T] [[T] [[T] [[T] [[T] [[T] [[T] [[T] [[T] [[kailangan ng mga larawan ng mga larawan ng mga larawan ng mga larawan ng mga tula ay na nagbibigay ng mga larawan ng mga larawan ng mga larawan ng mga larawan ng mga pelikula sa mga pelikula sa mga pelikula

Ang Dante's [[C] [[C.C] [[CLT] ay gumagamit ng mga pangunahing mga gawa ng isang sistemang pang-ekonomiya.[[[T] [[T] [[T] [[C.C.C.[C.C.C.C.] Ang mga indibidwal na mitong pang-ekonomiya ay nag-ebolb:[T] Ang mga superconduksiyon ay nag-ereg ng isang bundok, na nagresulta ng bawat kaluluwa hanggang sa sapat na pag-ulan ng [[T] [[T] [[T] [[T]:[T] Ang [[T] [[T] [[T] [[T] ay nagbibigay ng mga [[T] [[C.[T] [[T] [[T] [[T] [[T] [[C.[C.[T] [[C.[C.[C.[C.[C.[C.[C.[C.[C.

Makabagong Resepto at mga Pagbubulay - bulay sa Lipunan

Bagaman ang wika ng kasalanan ay maaaring maging sinauna sa ilan, ang mga pangunahing dinamiko ay lubhang nauugnay sa buhay na kasabay nito.

Ang pag-aanunsiyo ay madalas na nagsasamantala sa kasakiman at kahalayan, nangangako na ang pagkakamit ng isang bagay na makapupuno sa panloob na kahungkagan ng social media ay maaaring magpatindi sa inggit habang inihahambing ng mga gumagamit ang mga naka-curse na tampok na mga tampok, na gumagatong ng kawalang kasiyahan at pagkabalisa.Ang makapopoot na ekonomiya ay nagreresulta sa poot, nagbibigay ng gantimpala sa insekswalidad na nilalaman na nagpapatindi sa mga paghahating panlipunan.Ang sloth ay nakasusumpong ng bagong ekspresyon sa walang-naknayang pagkonsumo ng walang katapusang libangan, habang ang katakawan ay umaabot sa pagkain sa walang tigil na daloy ng impormasyon sa mga aktwal na mga aktwalidad na mga aktwalidad na mga aktwalidad na mga entwalidad na mga entidad na mga entidad na entidad na naka-edyerto na naka-edukyang mga entwallik sa mga entidad na may kaugnayan sa mga entwal na mga entwallik sa mga entidad na naka-kalahat na nag-kapara sa mga entwalwang-kalahat na nag-kalahat na mga ent

Ang mga mananaliksik gaya nina Christopher Peterson at Martin Seligman ay muling nagbigay ng interes sa mga katangian bilang mga panlaban sa mga bisyong ito.Ang mga mananaliksik na gaya nina Christopher Peterson at Martin Seligman ay nagbigay ng isang surbey at mga yaman na makatutulong sa mga indibiduwal na makilala at malinang ang mga kalakasang ito, tuwirang isinasagawa ang panloob na mga alitang inilarawan ng sinaunang modelo Ang VIA Institute on Charact ay nagbibigay ng isang konteksto at mga yamang nakatutulong upang makilala at malinang ang mga kakayahang ito, "nakapag - isip na gaya ng mga indibiduwal na mga tao," ang mga pamamaraang madaling makilala at madaling makilala, "natig mabuti, "ang mga paraan ng mga paraan ng pag - isip, "natig - isip, "natig mabuti, halimbawa ng mga pamamaraang - isip, "ang mabuti, " na nangangailangan ng mga pamamaraang may kaugnayan sa iba'tibo, halimbawa ng mga tao, "ang mabuti, " o pagtanggap, halimbawa ng mga pamamaraang madaling pagtanggap, " o pagtanggap, " o pagtanggap sa iba't.

Ang mga kasalanan ay nagbibigay rin ng lente para sa pang-unawa sa mga sistemang pang-aapi.Ang kasakiman sa anyo ng pagsasamantala ng korporasyon, pagmamataas bilang pambansang kahambugan, at poot gaya ng isinisiwalat ng karahasan ng estado ay nagsisiwalat na ang mga bisyong ito ay kumikilos hindi lamang sa indibiduwal na antas kundi pati na rin sa kabuuan.Ang etikang panlipunan ay kumukuha ng tradisyon upang suriin ang mga pagkukulang ng mga institusyong moral, na nangangatuwiran na ang mga kayarian ay maaaring magkatawan ng katulad na mapanirang mga dibuho na inilalarawan.Ang environmental na ito ay maaaring maunawaan bilang isang anyo ng mga mapagkukunang pang-indukalidad na hindi lamang sa moralidad at ekonomikasya.

Pagtatagumpay sa Bisyo: Etika ng Kagalingan at Praktikal na mga Estratehiya

Ang tradisyon ng Pitong Nakamamatay na Kasalanan ay hindi lamang ang pagsusuri; ito rin ay preskriptibo. sa bawat bisyo, mayroong katumbas na kagalingan, at ang landas tungo sa pag-unlad ng moral ay kinasasangkutan ng sinasadya. ang pang-unawa ni Aristotle na ang kagalingan ay nakamit sa pamamagitan ng bisyo ay nai-produced ng modernong neuroscience, na nagpapakita na ang paulit-ulit na mga pag-uugali na nagrereresulta sa mga landas ng neural sa pamamagitan ng prosesong tinatawag na long-term populsiation.

Sariling-Eksaminasyon

Ang regular na pagninilay-nilay sa mga kaisipan, salita, at kilos ng isa ang unang hakbang.Ang pag-eensayo, pagninilay-nilay na may mapagkakatiwalaang katapatan ay maaaring magbunyag ng mga natatagong gawain ng inggit o ng mga tusong pagbibigay-katwiran ng pagmamapuri.Ang mga sinaunang monastikong gawain ng examinen ay napatunayan pa ring epektibo sa mga sekular na konteksto para sa pagpapaunlad ng isipan at pananagutan.Ang Ig Ignatian examlen, na orihinal na binuo ni San Ignatius ng Loyola, ay na kinasasangkutan ng pagrerererererereresulta sa mga sandali ng kaaliwan at pagkasira, na pagkilala kung saan ang bisyon at kung saan ang pagiging mamihasa sa kagalingan ay maaaring maangkop sa anumang pananaw na pandaigdigang pang-isip, pang-isipan at pang-isip na pang-isip ng katalinuhan.

Pag - unlad ng Bisyo

Itinuro ni Aristotle na ang kagalingan ay nakukuha sa pamamagitan ng bisyo. Upang malabanan ang kasakiman, maaaring isagawa ng isa ang isinaplanong pagkabukas-palad: ang pagtatabi ng isang persentahe ng kita para sa pagkakawanggawa bago ang badyet ng personal na kagustuhan. upang labanan ang sloth, isang rutin na nagbibigay ng priyoridad sa pinakamahalagang gawain sa bawat umaga ay maaaring unti-unting mag-ayos ng disiplina. Ang maliit, paulit-ulit na mga pagpipilian ay nag-aalok ng mga landas ng gantimpala ng utak, bilang kontemporaryong neuroscience configurado. James Cle'swork on communiclecleclecleclecled on adment, work on adroughture of adlectory of adcarcingleclector at iba pain.

Komunidad at Pananagutan

Ang mga bisyo ay umuunlad sa pagbubukod.Ang mga komunidad na sumusuporta ay nagbawas ng kanilang kapangyarihan sa mga relihiyosong mga kongregasyon, mga grupo ng terapi, o malapit na pagkakaibigan na nagbibigay ng pampatibay - loob at pagtutuwid na kailangan upang mapanatili ang pagbabago.[kailangan ng sanggunian] Ang hayagang pag-aangkin sa isang matalinong giya ay nagpapaliit ng kanilang kapangyarihan, habang ang parehong mga tunguhin ay lumilikha ng positibong panggigipit ng mga kasama laban sa katakawan o inggit.Ang tradisyong labindalawang-pakan ay orihinal na umunlad para sa pagbawi ng pagkasugapa, na kinikilala na ang konsimisyon at suporta sa isa't isa't isa't isa ay mahalaga sa pagsira ng mga pang-isahang pang-isahan ng mga katunggali. kaakibat na mga katunggali. Kahit na mga bersiyon ng mga katunggali, kung saan ang dalawang tao ay palaging sinusuri sa kanilang mga layunin, kung saan ang mga layunin ay na mga tao sa kanilang mga layunin, na humaharap sa kanilang mga layunin, na pang-kabata sa kanilang mga layunin, na pang-taong pangkalinang ang mga layunin, na pangkalinang ang mga layunin, na pangkalinang sa mga layunin, na pang-et sa kanilang mga layunin, na pang-et

Pag - uulit ng mga Knowita

Ang isang taong pinangingibabawan ng inggit ay maaaring may - kabatirang itala ang mga bagay na pinahahalagahan nila kapag ang hapdi ng paghahambing ay nagiging dahilan ng mga pangyayari. Ang mga terapi sa galit ay nagtuturo sa mga indibiduwal na kilalanin ang talagang banta o masaktan at muling lunasan ang situwasyon, anupat pinatitindi ang simbuyo ng damdamin na gumanti. Ang gayong mga pamamaraan ay kasuwato ng kagalingan ng pagtitiis at sinusuportahan ng cognitive-behavioral therapy protocols. Para sa pagmamapuri, ang muling pag - iisip ay nagsasangkot ng pagkilala na ang mga pagkakamali ay mga pagkakataon para sa paglaki sa halip na mga banta ng pagiging mahalay, na ang ibig ay nangangahulugan ng isang tao na may dignidad at hindi dapat gawin ang mga ito nang kusa.

Disenyong Pangkapaligiran

Ang pag - aalis ng mga tukso at pagdaragdag ng alitan sa mga landas ng bisyo ay maaaring makabawas nang malaki sa tendensiya ng isa na mamuhay sa disyerto na maunawaang ang mga pagbabago sa kapaligiran ay isang bagay na hindi sapat at hindi kayang gawin ng isa na nagsasangkot ng pagnanasa sa sarili.

Pagsasaayos

Ang Pitong Nakamamatay na mga Kasalanan ay naglalaan ng isang maliit na mapa ng kahinaan ng tao, isang herarkiya na nagsisiwalat kung paano hinuhubog ng panloob na mga disposisyon ang panlabas na paggawi.Ang panloob na mga alitan na kanilang tinatawag na cockpride laban sa kapakumbabaan, inggit laban sa kawanggawa, kasakiman laban sa pagkabukas - palad ay hindi mga relikya ng isang nakalipas na edad medya kundi mga kaigtingan sa bawat puso at lipunan noong panahon ng pamumuhay.Ang pagkaunawa sa mga ugat ng kanilang teolohiya, sikolohikal na mga dinamiko, at kultural na mga kapahayagan, ay nagsasangkap sa ating mga sarili na kilalanin ang maagang mga pag - udyok ng bisyo at itaguyod ang mga kagalingan na minsang nagdudulot ng tunay na kaunlaran, hindi ang pagiging isang mahalagang pangyayari at ang pagiging palaisip sa buhay ay maaaring humantong sa isang pangyayari, at maging isang buhay na gaya ng isang pangyayaring nauugnay sa lahat ng mga pangyayaring nauugnay sa buhay.