อิทธิพลของวิทยานิพนธ์ ชินโต ใน 'โตโตโรเพื่อนบ้าน' ของดิฉัน: วิญญาณธรรมชาติ และบทบาทของพวกเขา

เมื่อ ของ ฮา ฮา โอะ มิ ยา ซากิ โท โต โร เพื่อน บ้าน ของ ผม ใน ปี 1988 ภาพยนตร์ นี้ ได้ รับ การ ออก แบบ ให้ ผู้ ชม ทั่ว โลก ได้ รู้ จัก กับ โลก ที่ มี ความ อ่อน โยน ซึ่ง เป็น เขต แดน ระหว่าง คน ธรรมดา กับ คน ธรรมดา มี ความ เปราะ บาง เหมือน เสียง ลม กระซิบ กระซิบ ของ ภาพยนตร์ เรื่อง นี้ ไม่ ได้ อาศัย ความ เป็น จริง ของ ผู้ร้าย ตาม ประเพณี หรือ การ แสวง หา แต่ กลับ พบ เวทมนตร์ ของ มัน ใน การ ที่ มี วิญญาณ ของ ป่า ซึ่ง สะท้อน ถึง ความ ยุ่งเหยิง ของ ความ เชื่อ แบบ ชินโต, วิญญาณ, และ การ มอง เห็น ที่ ง่าย ๆ ของ เด็ก ๆ ใน เรื่อง การ คิด รําพึง ถึง ความ สัมพันธ์ ที่ มี ต่อ ธรรมชาติ

มูลนิธิ ชินโต และ คามิ

คํา ว่า “วิญญาณ ของ มนุษย์ ” มี ความ หมาย ว่า“ วิญญาณ ” หรือ วิญญาณ ชั่ว ของ โลก หรือ วิญญาณ ชั่ว ที่ มี อยู่ ทั่ว ไป ใน โลก ชินโต ตัว มัน เอง หมาย ถึง “วิถี ของ คา มิ, ” และ ความ เข้าใจ ของ คา มิ เป็น สิ่ง สําคัญ เพื่อ จะ ไข ความ หมาย ของ ชั้น ต่าง ๆ ใน โท โต โร เพื่อน บ้าน ของ ผม พวก เขา อาจ เป็น คน เมตตา กรุณา, เป็น คน เจ้าเล่ห์, หรือ เป็น คน ไม่ แยแส เลย แต่ พวก เขา ควร ได้ รับ ความ นับถือ เสมอ.

หลักการพื้นฐานของ ชินโต มิวทูนี2549) เป็นพลังงานที่ประกอบไปด้วยสิ่งมีชีวิตที่เชื่อมกันของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด แนวคิดนี้ทําให้เส้นสายระหว่างมนุษย์กับมนุษย์ที่ปราศจากมนุษย์ สิ่งมีชีวิต และไร้ชีวิต ในภาพยนตร์นี้รู้สึกว่าเว็บของการเชื่อมต่อนี้รู้สึกเมื่อซาสุกิและเมอิพบโตโรภายในโพรงของต้นไม้แคมป์โฮร์ขนาดใหญ่ ก้านเดียวนี้กลายเป็นประตู พื้นที่ที่มองเห็นได้สัมผัสกับโลกที่มองไม่เห็น สําหรับแนะนําผู้อ่านที่ครอบคลุม ภาพ โดย สังเขป ของ คู่มือ ญี่ปุ่น ซึ่งจะบรรยายถึงความเชื่อหลักและ กิจ ปฏิบัติที่สื่อถึงภาพยนตร์

การ เล่า เรื่อง ฝ่าย วิญญาณ ของ ฮา ยา โอะ มิ ยา ซากิ

งาน ของ มิ ยา ซากิ เต็ม ไป ด้วย สาระ สําคัญ ทาง นิเวศ วิทยา และ ฝ่าย วิญญาณ แต่ โท โต โร เพื่อน บ้าน ของ ผม 2557) โดดเด่นในด้านการขาดความขัดแย้งในภาคเหนือ ผู้กํากับได้พูดถึงความไม่ต่อเนื่องในตนเองบ่อย ๆ เกี่ยวกับความเจ็บป่วยที่มารดาของเขาป่วยมายาวนาน และความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งของเขากับชนบทที่อยู่รอบ ๆ โทโคโรซาวะ ในจังหวัดไซโตะซาวะ ที่ซึ่งมีการจัดเรื่องต่าง ๆ กํากับไว้แทนการยืมภาพสัญลักษณ์ทางศาสนาโดยตรง เขากลับเซาะความน่าดึงดูดใจของ ชินโตเข้าไปในบรรยากาศของภาพยนตร์อย่างมาก ขณะที่มิยาซากิได้สังเกตในการสัมภาษณ์ว่าต้องการสร้างงานที่เหมือนคุณยายอาจได้เล่าจากเรื่องหนึ่งในท้องถิ่นและความทรงจําส่วนตัว เพื่อศึกษาปรัชญาและสร้างสรรค์ของเขามากขึ้น ประวัติ ของ สารานุกรม บริ แทน นิ กา ให้ ท้อง เรื่อง ที่ มี ค่า.

สตูดิโอของมิยาซากิ Gibli ได้วาดบน ภูตผี ชินโตอย่างต่อเนื่อง: พระเจ้าป่าของ เจ้าหญิงโมโนค. . . . . . วิญญาณอาบน้ํา ถูก ขับ ออก ไปและปราสาทที่เคลื่อนไหว ซึ่งคล้ายกับเทพผู้พิทักษ์ที่เร่ร่อน โท โต โร เพื่อน บ้าน ของ ผมจิตวิญญาณไม่เคยได้รับการอธิบายหรือเหตุผล; พวกเขาเพียงแค่ คือ การยอมรับอย่างเงียบ ๆ เช่นนี้ สะท้อนให้เห็นภาพของ ชินโต ว่าเหนือธรรมชาติไม่ได้เป็นดินแดนที่แยกต่างหาก แต่เป็นดินแดนแห่งความเป็นจริงที่ปรากฏให้เห็นอยู่เสมอ

โต โต โร: ชาว คามี แห่ง ป่า

ชื่อ ของ เขา เป็น การ ออก แบบ ที่ ผิด พลาด ของ "โทรุ"คําที่เมย์ประดิษฐ์ขึ้นมา แต่มันยังสะท้อนคําว่า โทรลล์ จาก เทพนิยาย ตะวัน ตก.

และแท้จริงพระองค์ทรงเป็นคนแรกในบรรดาผู้พวกเขาอันดับแรก โมริมิไม่กามิรูป ร่าง ที่ ใหญ่ โต กลม ของ มัน บ่ง ชี้ ถึง รอย โค้ง ของ เนิน เขา หรือ รอย หิน และ รอย ขนาด ใหญ่ บน ท้อง ของ มัน คล้าย กับ รอย แตก ที่ ถูก ตัด ออก มากามา เขา นอน อยู่ ใน ต้น คาโปร์ ซึ่ง ถูก เฝ้า รักษา ไว้ ชิเมนาวา เชือก ที่ มี ลักษณะ พิเศษ ซึ่ง ใน ภาษา ชินโต มี ขอบ เขต ของ พื้น ที่ ที่ บริสุทธิ์ หรือ ที่ อยู่ ของ คา มิ.

เมื่อ เขา ให้ เมล็ด พืช เป็น มัด ๆ แล้ว ก็ มี เสียง คําราม และ ธนู ที่ ช้า ช้า เป็น ชุด ๆ ซึ่ง จงใจ ทํา ให้ มัน งอก ขึ้น เป็น ต้น ที่ สูง ขึ้น ลําดับ ของ การ เลียน แบบ ชินโต และ การ ปลูก แบบ ทาฮาโซบิ ( เพลง ) แสดง ให้ เห็น ว่า พระเจ้า ทรง มี พระ นาม ว่า ยะ โฮ วา.

แมว: ความ เป็น อยู่ และ การ เปลี่ยน แปลง

ใน ประเทศ ญี่ปุ่น มี การ ใช้ กรง เล็บ เพื่อ ทํา ให้ สัตว์ ที่ มี ชีวิต อยู่ ใน ป่า มี ความ สําคัญ มาก ต่อ การ รักษา โรค. ชิกิกามิ พวก คาตส บัส พา เมอิ ไป หา แม่ และ ซา สึกิ ที่ บ้าน โดย ทํา หน้า ที่ เป็น ผู้ ชี้ นํา ที่ มี ความ เห็น อก เห็น ใจ แทน ที่ จะ เป็น อันตราย ทํา ให้ แนว คิด ที่ ว่า วิญญาณ สามารถ เป็น พันธมิตร กับ คน ที่ มี หัวใจ เปิด เผย.

การ เดิน ทาง ของ แค็ต บัส แว่นขยาย“ การ อธิษฐาน ช่วย ให้ เรา ได้ รับ ความ พอ ใจ จาก ใจ จริง ” — พรสวรรค์ ที่ ลึก ซึ้ง แต่ ก็ ยาก จะ อธิบาย ให้ เข้าใจ ได้

ซัค สเปิรต์ และ วิญญาณ ครอบครัว

ก่อน ที่ ครอบครัว จะ ย้าย เข้า ไป ใน บ้าน หลัง ใหม่ ของ พวก เขา บ้าน นี้ เป็น ที่ อยู่ อาศัย ของ พวก เขา สึวาตาริใน ประเพณี ของ ชาว ตองกา ที่ มี การ ผสม เกสร ทุก บ้าน มี วิญญาณ ของ ตน เอง และ บ้าน ร้าง ที่ ถูก ทิ้ง ไม่ เพียง แต่ เก็บ ฝุ่น แต่ ยัง มี อยู่ ต่อ ไป. ถูก ขับ ออก ไป ความ คิด แบบ นี้ ทํา ให้ แนว คิด ที่ ว่า สิ่ง มี ชีวิต เหนือ ธรรมชาติ ถูก ถัก ทอ เข้า มา ใน ชีวิต ประจํา วัน ไม่ ได้ ถูก แยก ไว้ ต่าง หาก จาก สิ่ง ที่ มี อยู่ ใน นั้น

ในหลายครอบครัว ชินโต กามิดานา ( เชอะ โฮ ะ โฮะ โฮะ) เป็น สถาน ที่ ที่ มี ผู้ คน อยู่ ทุก วัน ที่ พระเจ้า สร้าง ขึ้น. ฮารา หรือ การ ชําระ ให้ บริสุทธิ์ ไม่ ได้ บรรลุ โดย การ สอน แต่ โดย การ ดําเนิน ชีวิต อย่าง จริง ใจ.

ต้น สน คาโปร์ ศักดิ์สิทธิ์ และ ต้น ชิ เม นิน วา

ต้น มะกรูด ฝรั่ง ขนาด มหึมา ที่ อยู่ ใจ กลาง ป่า เป็น สัญลักษณ์ ของ ชินโต ที่ มี ฤทธิ์ มาก ที่ สุด ของ ภาพยนตร์ นี้. ชินโบกุ— ต้น ไม้ ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่ง มัก จะ พบ ได้ ใน บริเวณ ที่ มี แท่น บูชา ชินโต ล้อม รอบ ด้วย เชือก ฟาง ชิ เม วะ และ มี กระดาษ สี ขาว สี ขาว เฉลิม ใน ภาพยนตร์ มี ภาพ ชี เมนา วา ที่ เห็น ได้ ชัด รอบ ๆ ลํา ต้น แม้ ว่า ไม่ เคย มี การ กล่าว ถึง ใน บท สนทนา แต่ ความ เงียบ แบบ นี้ ทํา ให้ ผู้ ฟัง ไว้ ใจ ว่า เขา จะ ซึมซับ สัญลักษณ์ ได้ โดย สัญชาตญาณ มาก ขนาด ไหน ถึง แม้ คน เรา อาจ เผชิญ กับ ต้น ไม้ ศักดิ์สิทธิ์ ใน ป่า ที่ โล่ง และ รู้สึก ถึง พลัง ของ มัน โดย ไม่ มี คํา อธิบาย.

ต้น คาโปร์ ไม่ ใช่ เป็น เพียง บ้าน ของ โต โต โร ต้น ไม้ นี้ เป็น ต้น ไม้ ที่ มี ชีวิต อยู่ ราก ของ ต้น ไม้ นี้ ทํา ให้ ดิน มี ความ มั่นคง ใบ ของ มัน หายใจ ออก ได้ และ มี หน้า ที่ ภาย ใน เหมือน กับ ห้อง มดลูก ที่ ซา ตุกี และ เมอิ เคย อยู่ ใน โลก วิญญาณ ก่อน ต้น ไม้ นี้ มี บทบาท สอง อย่าง คือ สมอ สมอ เฟียส ติก และ ประตู ฝ่าย วิญญาณ โยริชิโร่ ใน มือ ของ มิ ยา ซากิ คาโปร์ เป็น ข้อ เตือน ใจ ที่ สุภาพ ว่า บ่อย ครั้ง มี การ ซ่อน สิ่ง ศักดิ์สิทธิ์ ไว้ ใน ที่ ที่ เห็น ได้ ชัด รอ ให้ เด็ก อยาก รู้ อยาก เห็น.

เมอิ และ ซา สึกิ: การ ผสม ผสาน ระหว่าง มนุษย์ กับ แดน วิญญาณ

ใน ช่วง ที่ มี การ ศึกษา คัมภีร์ ไบเบิล พวก เขา ได้ เรียน รู้ ว่า การ เติบโต ของ ร่าง กาย เป็น สิ่ง ที่ มี ค่า มาก และ มี ความ สําคัญ มาก ต่อ ชีวิต ของ พวก เขา

สึ ยูกิ เสนอ ให้ โต โต โร กับ ร่ม ที่ ยืม มา นั้น มี หลัก การ ที่ สูง มาก ใน ตรรกวิทยา ชินโต การ ถวาย ของ เล็ก ๆ น้อย ๆ — กุหลาบ, กุหลาบ, เห็ด ซากากิ — เป็น สิ่ง ที่ ให้ แก่ คา มิ โดย คาด หมาย ว่า จะ ได้ รับ พระ พร ที่ กลับ ตาลปัตร.

การ รักษา และ การ รักษา ฝ่าย วิญญาณ

ใน โลกทัศน์ ของ ชินโต บาง ครั้ง โรค ทาง กาย เกี่ยว ข้อง กับ ความ ไม่ สมดุล ทาง ฝ่าย วิญญาณ หรือ ไม่ ก็ ทาง ฝ่าย วิญญาณ. ถัง 2557) แม้ภาพยนตร์ไม่เคยระบุอย่างชัดเจนว่าวิญญาณรักษาได้ โทโตโรก็ช่วยบรรเทาทุกข์ของครอบครัวได้โดยตรง หลังจากเมอิวิ่งออกไปนําหูข้าวโพดใหม่มา

ภาพ วาด ที่ มี ต้นตอ มา จาก ศิลปะ ชินโต

ทุกเฟรมของ โท โต โร เพื่อน บ้าน ของ ผม ภาพ วาด ที่ แสดง ถึง ความ งาม ของ ความ งาม ซึ่ง เรียง ราย กับ ค่า นิยม ชินโต สี สัน ที่ มี ความ ละเอียด อ่อน ใน เรื่อง ฤดู กาล เช่น ไฮ ดา เนส ใน ฤดู ฝน ต้น ข้าว ทอง จะ มี ชีวิต อยู่ ใน ช่วง ปลาย ฤดู ร้อน โลก ที่ เต็ม ไป ด้วย สี ดํา ๆ หลัง พายุ สี ชมพู สด ๆ สี ฟ้า อม เขียว สด และ สี น้ําเงิน สด ของ ท้องฟ้า ที่ ชื้น นี่ แหละ คือ โลก ที่ แสง สว่าง ที่ มี ความ รู้สึก ว่า มี ชีวิต อยู่ และ มี ชีวิต ชีวา ซึ่ง จะ ผ่าน การ เปลี่ยน แปลง อย่าง ต่อ เนื่อง

การ ออก แบบ ตัว อักษร นี้ เน้น มาก กว่า การ แยก กัน อยู่ มาก นัก ตัว อักษร จะ มี ความ ยาว นาน กว่า การ แยก ตัว ออก มา มาก โท โต โร มี ความ ยาว มาก กว่า แต่ ละ ช่วง ของ ป่า ขน ของ มัน มี ลักษณะ ผิว เป็น มอส และ การ เคลื่อน ไหว แบบ ช้า ๆ ทํา ให้ เห็น ว่า ต้น ไม้ ใน สมัย โบราณ มี ลักษณะ ที่ ยืดหยุ่น ไม่ มี มุม ที่ คม ชัด ไม่ มี การ ใช้ เครื่องจักร ที่ รุนแรง ทุก อย่าง รู้สึก ว่า มี รูป แบบ ที่ เป็น แบบ กลม, อินทรีย์, และ มี ลอน ซีก โลก เป็น เหมือน กับ การ หายใจ ทั้ง หมด นี้ เป็น การ สะท้อน ให้ เห็น หลัก การ ของ คัมภีร์ ไบเบิล ที่ ว่า ธรรมชาติ ไม่ ใช่ ฉาก หลัง ของ มนุษย์ แต่ เป็น ฉาก แห่ง การ กระทํา ของ มนุษย์ แต่ เป็น เรื่อง ที่ เหมาะ สม ที่ ผู้ ฟัง จะ เห็น เหตุ การณ์ ต่าง ๆ อย่าง เดียว กัน

การ เป็น เพื่อน สนิท กัน ทาง ด้าน นิเวศ วิทยา เป็น การ ปฏิบัติ ทาง ฝ่าย วิญญาณ

นอกเหนือจากการอ้างอิงในตํานาน โท โต โร เพื่อน บ้าน ของ ผม ใน บาง ประเทศ มี การ ใช้ ภาพยนตร์ เรื่อง หนึ่ง ที่ มี ชื่อ ว่า “การ อยู่ ร่วม กัน อย่าง เป็น เอกภาพ ” ใน หนังสือ พิมพ์ เดอะ นิวยอร์ก ไท มส์ แห่ง ลอนดอน.

ภาพ เหล่า นี้ เป็น ภาพ เปรียบ เทียบ สําหรับ วัฏจักร ของ เทศกาล ชินโต มาทสึรี ที่ชุมชนก้าวออกมาชั่วคราว เพื่อเฉลิมฉลองการคามิ เพื่อกลับมาใช้ชีวิตประจําวัน โดยถือชิ้นส่วนเล็กๆของพระศักดิ์สิทธิ์ติดตัวไป

มรดก ของ ชินโต ใน อะนิเมะ วะ โระ โร มา

หลายทศวรรษหลังจากการปลดปล่อย โท โต โร เพื่อน บ้าน ของ ผม หนังสือ พิมพ์ เดอะ นิวยอร์ก ไท มส์ รายงาน ว่า “การ ศึกษา วิจัย ครั้ง แรก ใน เรื่อง การ ถ่าย ภาพ ใน ภาพยนตร์ ทํา ให้ ผู้ คน รู้สึก ว่า การ ถ่าย ภาพ นั้น เป็น เรื่อง ที่ น่า ทึ่ง มาก และ น่า ทึ่ง มาก แต่ ก็ มี การ ใช้ ภาพ ถ่าย ที่ น่า ทึ่ง มาก มาย ที่ สุด ใน โลก. ”

เว็บไซต์ ทาง การ ของ สตูดิโอ กริบ ลี บาง ครั้ง มี ลักษณะ เด่น ทาง ศิลปะ และ คํา อธิบาย ที่ ให้ ความ กระจ่าง เกี่ยว กับ ต้นตอ ทาง วัฒนธรรม ของ ภาพยนตร์ และ การ สํารวจ ความ สัมพันธ์ ทาง ชินโต ของ โท โท โร อย่าง ลึก ซึ้ง จะ พบ ได้ ใน เรียง ความ เช่น นิพ็อน.com. การวิเคราะห์ทรัพยากรเหล่านี้ยืนยันสิ่งที่ผู้ชมรู้สึกมานาน โท โต โร เพื่อน บ้าน ของ ผม โดย การ รักษา ใบ ไม้ ทุก ใบ, เม็ด ฝน ทุก หยด, และ เงา ทุก อย่าง ที่ อาจ เป็น สิ่ง ศักดิ์สิทธิ์ ภาพยนตร์ นี้ ทํา ให้ ความ คิด ที่ คล้าย กับ เด็ก ได้ รับ การ พรรณนา ใหม่ ว่า เป็น ภาพ ที่ ฝัง ราก ลึก ใน หัวใจ ของ มัน.