อิทธิพลของปรัชญาตะวันออกใน'Totoroเพื่อนบ้านของฉัน' : การศึกษาธรรมชาติและคุณธรรม

ของ ฮา ยา โอะ มิ ยา ซากิ โท โต โร เพื่อน บ้าน ของ ผม ใน บทความ นี้ เรา จะ ดู ว่า คํา สอน เรื่อง พระเจ้า และ ความ เป็น พระเจ้า ของ มนุษย์ มี ผล กระทบ อย่าง ไร ต่อ ความ สัมพันธ์ ของ มนุษย์ และ ความ สัมพันธ์ ของ มนุษย์

ราก ศัพท์ ของ โท โต โร ใน รูป แบบ ปรัชญา

เพื่อเข้าใจกระแสลึกของ โท โต โร เพื่อน บ้าน ของ ผมปรัชญา ญี่ปุ่น มี ลักษณะ อย่าง ลึก ซึ้ง เนื่อง จาก การ อยู่ ร่วม กัน ของ ลัทธิ ชินโต และ ศาสนา พุทธ ระบบ สอง ระบบ ที่ มี ความ เชื่อ เกี่ยว พัน กัน มา นาน กว่า หนึ่ง พัน ปี. คามิ ใน โลก ทุก วัน นี้ การ ประพฤติ ทาง ศีล ธรรม แบบ นี้ ไม่ ใช่ เรื่อง แปลก แต่ เป็น แบบ ที่ มี การ ใช้ กัน ทุก วัน โดย การ ติด ต่อ สัมพันธ์ กับ คน อื่น และ สิ่ง แวด ล้อม

มิยาซากิ ถึงเขาจะไม่ใช่นักประกอบอาชีพก็ตาม ถักทอความคิดเหล่านี้ ให้เป็นโครงเรื่องของเขาด้วยแสง การสัมภาษณ์กับ BFIเขาสังเกตเห็นว่าญี่ปุ่นโบราณเป็น "ดินแดนแห่งพระเจ้า" และชีวิตสมัยใหม่ได้ห่างเหินไปจากความตระหนักเช่นนั้น โท โต โร เพื่อน บ้าน ของ ผม ใน ปี 1950 ภาพยนตร์ เรื่อง นี้ เป็น ฉาก เหตุ การณ์ ที่ เกิด ขึ้น ใน ประเทศ ญี่ปุ่น ซึ่ง มี วิญญาณ และ สติ ปัญญา ที่ ซ่อน อยู่ ใน ตัว มัน เอง ซึ่ง เป็น ฉาก หลัง ที่ ทํา ให้ หลัก ปรัชญา นี้ มี ลักษณะ เป็น หลัก คํา สอน ที่ ไม่ ใช่ เป็น แบบ หลัก ของ ชีวิต

ลัทธิ ชินโต และ ภูมิ ประเทศ ที่ มี ชีวิต

การ ที่ ชินโต สอน ว่า ธรรมชาติ ไม่ ใช่ ทรัพยากร ที่ จะ หา ได้ แต่ เป็น สังคม วิญญาณ ที่ มนุษย์ ต้อง อยู่ ร่วม กัน ความ เชื่อ นี้ ถูก นํา ไป ใช้ เป็น ภาษา และ โครง สร้าง ของ ภาพยนตร์ ต้น สน ขนาด มหึมา ที่ ตั้ง อยู่ เหนือ บ้าน ใหม่ ของ ครอบครัว คุ ซา คา เบก ถูก แสดง ให้ เห็น ทันที ว่า เป็น บ้าน ที่ พิเศษ ยิ่ง คือ รูป แบบ ที่ บิด เบี้ยว อัน มหึมา ของ มัน ถูก ผูก ติด ไว้ ด้วย ชิ เม วะ ซึ่ง เป็น เชือก ศักดิ์สิทธิ์ ที่ หมาย ถึง สถาน ที่ ที่ อยู่ ของ คา มิ มี อา มา. ประเพณี ชินโตต้น ไม้ ดัง กล่าว มัก จะ ได้ รับ การ เคารพ ว่า เป็น ต้น ชินโบกุ คุณ ยาย เพื่อน บ้าน สูง อายุ บอก เด็ก สาว ว่า ต้น ไม้ นี้ เป็น ที่ อยู่ ของ “พระ วิญญาณ องค์ ใหญ่ ยิ่ง ” และ ยอม รับ ระบบ ความ เชื่อ ที่ มี มา ก่อน สมัย ปัจจุบัน อย่าง ง่าย ดาย.

โต โต โร ใน ฐานะ ผู้ คุม คามิ

ตัวละครชื่อ โทโทโระ เป็นการแสดงของโลกศิวจินี้ เขาไม่ได้เป็นสัตว์ประหลาด หรือสัตว์ในเทพนิยายทั่วไป เขาเป็นวิญญาณป่า Yokai โท โต โร เป็น ผู้ ปก ป้อง ป่า ซึ่ง เป็น ยักษ์ ที่ สุภาพ อ่อน โยน ที่ นอน หลับ กลาง วัน และ ปลุก เร้า ให้ ทํา พิธีกรรม ต่าง ๆ ที่ ส่ง เสริม การ เจริญ เติบโต และ ฟื้นฟู ขึ้น เมื่อ ซา ตุกี กับ เมะ พบ เขา ใน ที่ มืด มืด ใต้ ต้น ไม้ คัม โบ — เป็น ช่อง ทาง ที่ เป็น เครื่องหมาย ของ ประตู ระหว่าง มนุษย์ กับ วิญญาณ.

แมว และ ธรรมชาติ ที่ เคลื่อนไหว

การ ที่ พวก เขา มี ความ สามารถ ที่ จะ นํา ความ รู้ จาก คัมภีร์ ไบเบิล ไป ใช้ ทํา ให้ พวก เขา มี ความ สุข มาก ขึ้น ยูมิ โคฮาร่า ได้บันทึกเอาไว้กรงแมวดึงมากเกี่ยวกับประเพณีพื้นบ้านของญี่ปุ่นของ บา เบเนโกะ ( แมว ลิง) แต่ มิ ยา ซากิ ได้ รับ การ ฟื้นฟู เป็น พลัง ที่ มี ความ เมตตา ซึ่ง เน้น แนว คิด ที่ ว่า วิญญาณ ของ ธรรมชาติ ไม่ ได้ คุกคาม แต่ เป็น เพียง การ เรียก ร้อง ความ นับถือ.

• พื้นที่อันศักดิ์สิทธิ์: ต้น คาโปร์ ทํา หน้า ที่ เป็น สถาน นมัสการ ชินโต ภาย ใน เรื่อง ที่ เล่า มา นั้น เป็น สถาน ที่ ที่ มี การ สมาน ไมตรี และ รักษา โรค.
• พิธีการที่ถวาย: ภาพยนตร์ เรื่อง นี้ แสดง ภาพ ที่ แสดง ให้ เห็น ว่า การ ทํา ชินโต แบบ ที่ สะท้อน ถึง การ ปฏิบัติ ของ พี่ น้อง หญิง เช่น การ ปลูก เมล็ด พืช กับ โต โต โร และ การ เต้น รํา เพื่อ ให้ มัน งอก ขึ้น — เป็น การ สะท้อน ของ พิธีกรรม ทาง การ เกษตร โบราณ.
• ความเป็นโคเล็กซิเจนที่เคารพ: เมื่อ ครอบครัว ย้าย เข้า ไป ใน ชนบท พวก เขา ต้อง ยอม รับ ว่า มี หมอก ควัน (ซู วา ตา รี) อยู่ ใน ห้อง ใต้ หลังคา; วิธี แก้ ไม่ ใช่ การ กําจัด แต่ เป็น การ ยอม รับ และ ท่า ทาง ที่ เป็น มิตร สะท้อน ให้ เห็น วินัย ของ ชาว ชินโต ที่ อยู่ เคียง ข้าง กับ สิ่ง มี ชีวิต อื่น ๆ.

ศาสนา พุทธ และ ความ สําคัญ ของ ศีล ธรรม

ที่ ชินโต มี ความรู้สึกของภาพยนตร์ เรื่อง จักรวาล ที่ เต็ม ไป ด้วย วิญญาณ พุทธ ศาสนา ยึด โครงสร้าง ทาง ศีล ธรรม ของ มัน. เการะ และในการนั้น เป็นการกําหนดสภาวะของบรรดาผู้ที่มีสติปัญญาจะวนเวียนไปมา และเป็นการกําหนดที่ถูกจําแนกระหว่างความจริงกับความเท็จ โท โต โร เพื่อน บ้าน ของ ผม ไม่ใช่ผ่านบทเทศน์ แต่ผ่านการเลือกตัวละครทุกวัน

ความ เห็น อก เห็น ใจ ขณะ ปฏิบัติ ทุก วัน

ซาสึกิ และ เมอิ แสดง ความ กรุณา ต่อ กัน มาก กว่า คน ใน วง กลม เมื่อ เมอิ เดิน ตาม สัตว์ เล็ก ๆ ที่ ผลัด กัน เดิน ไป ใน ป่า และ กระโดด ลง ไป ใน ร่ม ที่ มี ความ หมาย เล็ก น้อย แต่ ก็ มี ความ หมาย มาก ขึ้น ด้วย เทคโนโลยี ง่าย ๆ ของ มนุษย์ คือ การ เดิน ทาง ไป ตาม เส้น ทาง ที่ เป็น เส้น ทาง ที่ ง่าย ๆ ระหว่าง เส้น ทาง ที่ เป็น เส้น ทาง ที่ เป็น เส้น ทาง ที่ ถูก ต้อง และ เป็น เส้น ทาง ที่ นํา ไป สู่ การ เดิน ทาง ที่ น่า ยินดี ของ พวก เขา ข้อความแบบพุทธศาสนาคลาสสิก ไม่ ได้ มา จาก การ คาด หมาย รางวัล แต่ มา จาก ความ ตั้งใจ ที่ ดี อย่าง ไม่ มี เหตุ ผล และ เอกภพ ก็ ตอบ สนอง ด้วย ความ กรุณา.

เผชิญ ความ ทุกข์ ทรมาน กับ เกรซ

2457) เงาของพระมารดาทรงปรากฏเหนือภาพยนตร์ ทรงพระกรุณาโปรดแนะนําศาสนาพุทธศาสนาอย่างอ่อนโยนให้แก่ศาสนาพุทธ (ดูคายะ) แม่ชีทั้งหลายไม่ได้ป้องกันจากความกังวล ต่อมาเมื่อเมอิ มีอาการซึมเศร้าเพราะข่าวการฟื้นฟูล่าช้า (May) ได้พยายามเดินไปสู่โรงพยาบาลด้วยตัวเอง ในช่วงวิกฤตนี้ จังหวัดธรรมะ จังหวัดสงขลาจึงขอตัวจากพระแม่มารีและนางนางส่งน้องหญิงให้โรงพยาบาลอย่างปลอดภัย เพื่อที่นางจะได้เป็นพยานได้จากระยะไกลว่า การช่วยเหลือนี้ไม่ใช่การเยียวยาที่สงบ แต่เป็นการช่วยแก้ไขอารมณ์ได้มากที่สุดของภาพยนตร์เรื่องความหดหู่นี้จึงกลายเป็นเรื่องน่าหดหู่ที่สุด

• ความ กรุณา ต่อ ซู ตต์ ส เปรรต์: ความ กลัว อาจ ทํา ให้ คน เรา รู้สึก ว่า ตัว เอง เป็น คน ไม่ มี ความ สามารถ และ มี ความ สามารถ ที่ จะ ทํา สิ่ง ที่ ถูก ต้อง.
• ความ เห็น อก เห็น ใจ ของ เม: เด็ก หญิง คน นี้ ตัดสิน ใจ จะ ให้ โท โท โร กับ ขนม ห่อ ลูก กวาด (จาก มุม มอง ของ เด็ก โดย บังเอิญ) เป็น การ แสดง ความ คิด เห็น อย่าง บริสุทธิ์ ใจ โดย สะท้อน ความ มุ่ง หมาย ของ พุทธ ศาสนา ใน เรื่อง คุณค่า ทาง วัตถุ.
• การ เยี่ยม ที่ โรง พยาบาล: ข้อสังเกตเงียบ ๆ ของน้องสาวเกี่ยวกับความเป็นอยู่ของแม่ของพวกเขา กลายเป็นการนั่งสมาธิในการยอมรับ, การปล่อยให้ไปของความกังวลโดยไม่ต้อง จําเป็นต้องควบคุมผลลัพธ์

เว็บไซต์ ที่ มี การ เชื่อม ต่อ ระหว่าง ความ เป็น อยู่

มี ยาซากิ อธิบาย ความ คิด นี้ ด้วย ภาพ: ภาพ ถ่าย บ่อย ครั้ง ที่ มี การ แสดง ภาพ และ ฉาก เหตุ การณ์ ภาย ใน ตัว มนุษย์ ซึ่ง มี แมลง, ใบ ไม้ ที่ สนิม, และ ใบ ไม้ ที่ มี ลักษณะ คล้าย ๆ กัน เสียง ที่ ออก มา ก็ เหมือน กัน เป็น การ เน้น ความ เกี่ยว พัน กัน ของ เสียง ร้อง ของ นก แก้ว เคีย, เสียง ฝน ที่ แผ่ว เบา, เสียง ของ นก แก้ว เคียง — เสียง ของ นก แก้ว เคีย โร — เสียง ที่ มี ชีวิต อยู่ ใน เพลง เดียว กัน ทุก เพลง

เรือรบมนุษย์

ภาพยนตร์ นี้ ทํา ให้ ความ แตก ต่าง ระหว่าง มนุษย์ กับ มนุษย์ คลุมเครือ ขึ้น เรื่อย ๆ โท โต โร กับ พี่ น้อง หญิง ต่าง ก็ มี การ สื่อ ความ แบบ ง่าย ๆ และ ไม่ มี การ พูด กัน ซึ่ง แสดง ให้ เห็น ว่า มี ความ สัมพันธ์ ที่ เป็น พื้น ฐาน มาก กว่า ภาษา เมื่อ เด็ก สาว ปลูก เมล็ด ไม้ วิเศษ ใต้ แสง จันทร์ การ เติบโต ของ ต้น ไม้ ยักษ์ ที่ เกิด ขึ้น อย่าง น่า ทึ่ง ซึ่ง เปลี่ยน แปลง ภูมิ ประเทศ อย่าง รวด เร็ว — เป็น การ กระทํา ที่ ไม่ มี การ แบ่ง แยก กัน อย่าง ไม่ หยุด ยั้ง ระหว่าง เด็ก ๆ กับ วิญญาณ. มิวทูนี ( พันธนาการ ของ ชีวิต) และ ทัศนะ ของ ศาสนา พุทธ เรื่อง การ กําเนิด ที่ ไม่ ต้อง พึ่ง พา อาศัย ซึ่ง ปรากฏการณ์ ทั้ง หมด เกิด ขึ้น พร้อม กัน.

บท เรียน ใน เรื่อง ความ รับ ผิด ชอบ ด้าน ศีล ธรรม

การ ที่ ครอบครัว คุ ซา เบก ย้าย ไป อยู่ ตาม ชนบท แสดง ให้ เห็น ว่า การ กลับ ไป อยู่ ตาม ชนบท เป็น วิถี ชีวิต ที่ ง่าย กว่า และ เรียบ ง่าย กว่า การ ใช้ ชีวิต แบบ นี้ ทํา ให้ เด็ก ผู้ หญิง เดิน ไป ตาม ทาง ที่ ไม่ สะอาด ของ โรง เรียน โดย เดิน ไป ตาม ทาง ที่ เป็น ดิน โดย ใช้ น้ํา ที่ ถูก ลาก จาก บ่อ น้ํา และ ช่วย พ่อ ของ พวก เขา ให้ มี ชีวิต ที่ ดี ขึ้น และ ไม่ ใช่ เรื่อง ง่าย ที่ จะ มี ชีวิต แบบ นี้ แหละ ที่ เป็น แบบ ที่ ทํา ให้ การ บริโภค ของ มนุษย์ ลด ระยะ เวลา และ ความ เป็น ไป ตาม ธรรมชาติ ได้ อย่าง รวด เร็ว ทํา ให้ ผู้ ชม ที่ มี ความ เชื่อ ใน เรื่อง ศีล ธรรม ต้อง เลือก ตัว อย่าง ที่ ดี ที่ จะ ดําเนิน ชีวิต ตาม แบบ ที่ ดี งาม ของ พวก เขา และ ความ เต็ม ใจ ฟัง เสียง ที่ มี ต่อ ไป ด้วย การ กระซิบ เตือน ให้ เกิด ผล แตก ต่าง กัน และ ทํา ให้ เกิด ความ แตก ต่าง กัน อย่าง ชัดเจน ใน การ ใช้ ประโยชน์ มาก มาย ระหว่าง การ ใช้ ประโยชน์ จาก การ ค้า และ การ ค้า ที่ ไม่ มี ความ รุนแรง ของ ชาว ญี่ปุ่น

• พื้นที่ใช้งานร่วมกัน: ระเบียง บ้าน ของ ครอบครัว, ทาง ป่า, และ ทาง รถ ประจํา ทาง ก็ กลาย เป็น สนาม กีฬา ที่ มี การ เผชิญ หน้า กัน ระหว่าง มนุษย์ กับ วิญญาณ ซึ่ง เป็น การ ลบ ล้าง การ แยก ตัว ของ ผู้ ทํา เทียม.
• ปัญญาแบบอินเตอร์สเปิชัน: คุณ ยาย และ เพื่อน บ้าน สูง อายุ คน อื่น ๆ ใช้ เป็น ความ ทรง จํา ทาง วัฒนธรรม ถ่ายทอด ความ เข้าใจ ตาม สัญชาตญาณ เกี่ยว กับ วัฏจักร ของ ธรรมชาติ ที่ ว่า คน รุ่น เยาว์ อาจ สูญ เสีย ไป โดย ไม่ จําเป็น.
• สมดุลทางนิเวศ: ภาพยนตร์เรื่อง ทุ่งหญ้า ลําธาร และป่าไม้ เป็นระบบที่รวมเข้าด้วยกัน เป็นภาพสะท้อนปรัชญาโลกแห่งโลกแห่งความจริง ของซาโตยามา ภูมิทัศน์ดั้งเดิมของญี่ปุ่น

การ รักษา ธรรมชาติ

บาง ที สาระ สําคัญ ที่ น่า สนใจ ที่ สุด สําหรับ ผู้ ชม ใน สมัย เดียว กัน คือ พลัง แห่ง ธรรมชาติ ที่ ฟื้น คืน สู่ สภาพ เดิม ซึ่ง เป็น แนว คิด ที่ ฝัง ลึก อยู่ ใน ทั้ง แนว คิด ของ ชินโต และ พุทธ ศาสนา. มิโดกิ ( พิธีกรรม การ ทํา ให้ บริสุทธิ์) มัก เกี่ยว ข้อง กับ การ จุ่ม ตัว ใน น้ํา ธรรมชาติ; ศาสนา พุทธ กําหนด ให้ เดิน ร่วม กัน ท่ามกลาง ป่า และ ภูเขา เป็น ทาง สู่ ความ บริสุทธิ์ ภาย ใน. โท โต โร เพื่อน บ้าน ของ ผม ธรรมชาติไม่ใช่สิ่งรบกวน แต่เป็นสิ่งที่กระตุ้นอารมณ์และแม้แต่การเยียวยาทางกายภาพ

ป่า เป็น สถาน ศักดิ์สิทธิ์

การ ที่ ซา ซึกิ กับ แม่ ป่วย หนัก ทํา ให้ เธอ ต้อง ทน กับ ความ กดดัน ที่ เกิด จาก การ เป็น “พี่ น้อง ” และ กลัว ว่า จะ สูญ เสีย แม่ ไป เธอ ร้องไห้ เพราะ เห็น ว่า ป่า ของ โต โต โร กําลัง จะ ได้ รับ การ ปลอบโยน คํา พูด ของ วิญญาณ ที่ ไม่ มี ใคร จะ ค้ําจุน เธอ ก็ คือ อุ้ง เท้า ขนาด ยักษ์ ที่ วาง อยู่ บน บ่า ของ เธอ ทํา ให้ เธอ มั่น ใจ ว่า จะ มี อะไร มา แทน ที่ จะ เป็น อย่าง นั้น การ พูด แบบ นี้ จะ ช่วย ให้ เธอ มี ความ สุข มาก ขึ้น งานวิจัยทางจิตวิทยา ความ สงบ สุข ไม่ ได้ เกิด จาก การ หนี พ้น แต่ โดย การ กลับ คืน ดี กับ ชีวิต ที่ ใหญ่ กว่า ของ โลก.

พิธี ตั้ง ชื่อ เรเน วาล

ภาพยนตร์ เรื่อง นี้ มี การ จัด เรียง โดย พิธีกรรม เล็ก ๆ ที่ เสริม ความ ผูก พัน ระหว่าง บุคคล กับ ธรรมชาติ และ ช่วย ให้ ความ ยืดหยุ่น ของ ตัว เอง ถูก เปลี่ยน แปลง

• การ ปลอบโยน ใน ภาวะ วิกฤติ: การ ที่ โท โต โร อยู่ ด้วย ทํา ให้ เกิด เหตุ การณ์ ที่ ทํา ให้ เด็ก หาย ไป กลาย เป็น พันธ สัญญา ว่า ด้วย การ ดู แล ของ ชุมชน, เป็น วิญญาณ, สัตว์, และ ผู้ คน ทํา งาน เพื่อ การ ช่วย ชีวิต เพียง ครั้ง เดียว.
• เสียงและความเงียบ: ผลคะแนนของ โจ ฮิไซชิ และเสียงที่มีลักษณะคล้ายโซนิก สร้างบรรยากาศที่ลดอัตราการเต้นของหัวใจ
• สัญลักษณ์ของน้ํา: ฝน, ลําธาร, และ บ่อ น้ํา เป็น การ กลั่น กรอง ซ้ํา แล้ว ซ้ํา อีก ซึ่ง หมาย ถึง การ ชําระ ล้าง, การ ไหล เวียน, และ การ อุด ตัน ทาง อารมณ์.

การ อด ทน ต่อ หลัก ศีล ธรรม ของ ป่า

โท โต โร เพื่อน บ้าน ของ ผม ภาพ สุด ท้าย ของ ภาพยนตร์ เรื่อง นี้ กับ พี่ น้อง หญิง ที่ เล่น อยู่ ใน สนาม หญ้า ขณะ ที่ โต โต โร กับ เพื่อน ๆ มอง ดู จาก สาขา ที่ สูง เสริม ความ คิด ที่ ว่า โลก มอง ดู คน ที่ มี ความ กรุณา และ ความ กรุณา

ในภาพยนตร์เรื่องศีลธรรมที่วาดขึ้นโดย ชินโต เคารพธรรมชาติและคุณธรรมของพุทธศาสนา ทําให้เกิดความท้าทายที่เงียบสงบต่อค่านิยมสมัยใหม่

มิยาซากิเคยกล่าวไว้ครั้งหนึ่งว่า เขาทําให้ โท โต โร เพื่อน บ้าน ของ ผม เพื่อ “แสดง ให้ เห็น ว่า โลก เต็ม ไป ด้วย สิ่ง น่า สนใจ ” ภาย ใต้ คํา กล่าว ง่าย ๆ นี้ จึง มี จุด มุ่ง หมาย ทาง การ ศึกษา ที่ ลึก ซึ้ง คือ เพื่อ ปลูก ฝัง จินตนาการ ทาง ศีล ธรรม ที่ มอง ไม่ ใช่ เพื่อ จะ ดู ละคร ของ มนุษย์ แต่ เป็น สังคม ที่ มี ความ สุข และ มี ความ สุข กับ การ ดู แล เอา ใจ ใส่ ผู้ คน