Table of Contents

งาน ชิ้น เอก ปี 1988 ของ ฮา ฮา โอะ มิ ยา ซากิ หม่อมเจ้า โทโทโร 2557) ธํารงไว้ในฐานะหนึ่งในผลงานที่สะสมมากที่สุดของสตูดิโอ กริบลี (อังกฤษ: Bioch Gibly) เป็นเรื่องราวที่เรียบง่ายและหลอกลวง ซึ่งมีผู้ชมที่โดดเด่นในหลายชั่วอายุคนและเขตแดน ในขณะที่จิตวิญญาณป่าพฤฒนาและภาพชนบทที่งดงามนั้น พลังอํานาจอันแผ่วเบาของภาพยนตร์นี้อยู่ในสมาธิอย่างลึกซึ้งในครอบครัว ในสังคมญี่ปุ่น ครอบครัวนี้เป็นผู้ใช้พาหนะหลักในการส่งค่านิยม การเปิดเผยตัวตน และความมั่นคงทางอารมณ์ หม่อมเจ้า โทโทโร 2559 บทความนี้ยังเป็นโครง คุณสามารถช่วยวิกิพีเดียได้โดยเพิ่มข้อมูล ดูเพิ่มที่โครงการวิกิกีฬา เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นใน ค.ศ.

ครอบครัว ที่ มี ความ สุข ใน ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม ญี่ปุ่น

เพื่อชื่นชมพลังครอบครัว หม่อมเจ้า โทโทโรเป็น เวลา หลาย ศตวรรษ ที่ ครอบครัว ญี่ปุ่น ได้ เข้าใจ โครง สร้าง ทาง ประวัติศาสตร์ ของ ครอบครัว. II ( ⁇ ) ระบบโครงสร้างชีวิตภายในประเทศเป็นองค์กร เน้นเชื้อสาย อาวุโส และภาระผูกพันระหว่างชาติ II ความ เคารพ อย่าง ไม่ เป็น ธรรม, ความ นับถือ ต่อ ผู้ ปกครอง, และ การ ยอม อยู่ ใต้ อํานาจ ความ ปรารถนา ส่วน ตัว ที่ จะ ร่วม ประสาน กัน เป็น กลุ่ม นั้น เป็น สิ่ง สําคัญ ที่ สุด.

ถึงแม้ว่า II ระบบได้ถูกยุบไปอย่างถูกกฎหมายหลังสงครามโลกครั้งที่สอง ร่องรอยทางวัฒนธรรมยังคงปรากฏให้เห็นในทัศนคติร่วมสมัยของยุคสมัยนั้น หม่อมเจ้า โทโทโร โดยเฉพาะความโหดร้ายของครอบครัวคุซาคาเบะ -- พ่อและลูกสาวสองคน อพยพไปยังชนบท ในขณะที่แม่ของพวกเขาต้องเข้าโรงพยาบาล -- เป็นการลาออกจากครอบครัวที่ขยายขยายใหญ่ แต่ก็เป็นที่ตั้งของความต่อเนื่องอย่างลึกซึ้งของค่านิยมแบบดั้งเดิมในรูปแบบที่ทันสมัยและเปราะบาง

ผู้ คง แก่ เรียน สังเกต ว่า ครอบครัว ยัง คง “ก่อตั้ง สังคม ญี่ปุ่น ขึ้น มา ” ซึ่ง เป็น ที่ ที่ เด็ก ๆ เรียน รู้ เป็น ครั้ง แรก โอ มา ริ และ แกมแมน (เอนเตอร์เทนเม้นซ์) (ดูเพิ่มที่วิวัฒนาการของโครงสร้างครอบครัวญี่ปุ่น ดูที่ 2560. การวิเคราะห์เกี่ยวกับ Nipon.com นี้.) ค่าเหล่านี้ซึม หม่อมเจ้า โทโทโร การ แสดง ว่า ครอบครัว มี ความ เกี่ยว พัน ทาง เลือด น้อย กว่า การ ผูก พัน ที่ ยั่งยืน กับ การ บํารุง เลี้ยง, การ ปก ป้อง, และ ความ ยาก ลําบาก ร่วม กัน.

ครอบครัว คุ ซา กา เบ: ภาพ การ กลับ ใจ ที่ เงียบ สงบ

2549 ภาพยนตร์เปิดฉากด้วยครอบครัวคุซากาเบ ย้ายเข้าไปในบ้านที่บิดเบี้ยวในชนบทของมัตสึโอะ พุทธะ หลวงพ่อทัทสึโอะ ทําหน้าที่เป็นอาจารย์ประจํามหาวิทยาลัย ประสานงานกับเมือง ขณะกําลังดูแลลูกสาวของเขา Satsuki (ราว 10 ปี) และเมอิ (4) แม่ยาสุโกะ ฟื้นตัวจากโรคในบริเวณใกล้เคียงมาก มิยะซากิได้จัดตั้งครอบครัวที่แข็งแรงแต่แข็งแรงและแข็งแรงขึ้น

การ เป็น น้อง และ การ ดู แล ที่ มี ความ สามารถ

ซาสึกิ กับ เมอิ มี ความ สัมพันธ์ กัน อย่าง ไร กับ ซาสึกิ กับ เมอิ? อัน (พี่สาว) ในฐานะผู้ดูแลลําดับรอง สะท้อนความเชื่อทางวัฒนธรรมว่าการดูแลดูแลดูแลดูแลครอบครัว เป็นความรับผิดชอบที่ฝังรากลึก ไม่ใช่หน้าที่ภายนอก

มิ ยา ซากิ หลีก เลี่ยง ความ รู้สึก ที่ มี ความ รู้สึก โดย การ ระบาย ความ ผูก พัน ของ พี่ น้อง หญิง ใน ช่วง ที่ เล็ก และ เป็น เรื่อง จริง: ซัตสึกิ แปรง ผม ของ เมะ อี สอง คน ร่วม รับ ประทาน อาหาร กลาง วัน หรือ เกาะ กัน ระหว่าง พายุ ฝน. เคียวยะ (Bonds) - สายใยที่ไม่สามารถยึดเหนี่ยวผู้คนได้โดยผ่านการทดลองและความรัก ความสัมพันธ์แบบพี่น้องกลายเป็นไมโครคอนเซปต์ของครอบครัวขนาดใหญ่

การ อยู่ กับ บิดา มารดา และ การ ปฏิบัติ ต่อ บุตร

พ่อแม่ใน หม่อมเจ้า โทโทโร ยา ซู โกะ ไม่ ได้ ทํา ให้ เธอ ต้อง นอน หลับ ตลอด เวลา เพราะ มี ยา ซากิ เป็น โรค ไบ โพ ลาร์ ใน ช่วง วัย เด็ก ซึ่ง ทํา ให้ เขา มี ความ รู้สึก ลึก ซึ้ง มาก ขึ้น ใน จดหมาย ที่ เธอ ส่ง มา ภาพ วาด ที่ เด็ก สาว ทํา ให้ เธอ รู้สึก ว่า ตัว เอง เป็น โศกนาฏกรรม แต่ กลับ ใช้ ความ หวัง นี้ เพื่อ ช่วย ให้ ลูก ๆ เข้าใจ ว่า การ ป่วย เป็น โรค ที่ ทํา ให้ เด็ก ๆ รู้สึก อย่าง ไร และ ทํา ให้ เขา รู้สึก อย่าง ไร

เมื่อ ลูก สาว อ้าง ว่า บ้าน ใหม่ ของ พวก เธอ ถูก หลอกหลอน สึวาตาริ ทัส ทา โท เล่า ว่า “ผม ไม่ เคย คิด เลย ว่า จะ มี อะไร เกิด ขึ้น กับ ผม เมื่อ ผม ไป ถึง บ้าน ที่ มี คน มา เยี่ยม ผม รู้สึก ว่า ผม ไม่ มี ความ สุข เลย ”

โต โต โร: ป่า คามิ และ วงศ์ ที่ ขยาย ออก ไป ของ ธรรมชาติ

โท โท โร ไม่ ใช่ เป็น เพียง สัตว์ ที่ อยาก รู้ อยาก เห็น เท่า นั้น เขา สะกด ความ เชื่อ ของ ชินโต ใน เรื่อง คามิใน ชินโต ธรรมชาติ และ มนุษยชาติ ไม่ ได้ แยก ตัว แต่ อยู่ ร่วม กัน และ วิญญาณ มัก จะ ถูก มอง ว่า เป็น ผู้ ปก ป้อง แผ่น ดิน และ ผู้ อาศัย ใน ดิน แดน นั้น (ดู ภาพ แรก) ภาพ โดย สังเขป ของ คู่มือ ญี่ปุ่นสืบค้นเมื่อ 19 July 2015.

ต้น แคม บอร์ เป็น สถาน ที่ สําหรับ ครอบครัว

ใน ประเทศ ญี่ปุ่น มี การ ถือ กัน ว่า ต้น ตู โร เป็น สิ่ง ศักดิ์สิทธิ์ มาก มาย มี การ สร้าง สถาน ศักดิ์สิทธิ์ ไว้ รอบ ๆ ต้น ไม้ นี้ มี ลักษณะ เป็น บ้าน ของ ครอบครัว ที่ มี การ ปลูก และ มี ป่า กว้าง ใหญ่ พอ เมอิ ไป อยู่ ใน โพรง มัน ก็ รู้สึก ว่า มัน เป็น สิ่ง แปลก ประหลาด และ น่า อยู่ มัน ได้ ยิน ได้ ฟัง เสียง ของ ธรรมชาติ ที่ อยู่ ใน ที่ ที่ มี ความ สุข

โท โท โร เป็น สมาชิก ครอบครัว ที่ มี เกียรติ ซึ่ง เป็น ผู้ ปก ป้อง ที่ มา หา แม่ โดย วิธี นี้ เขา จะ ช่วย ให้ ลูก สาว ของ เขา มี ลูก แรม ขึ้น เขา จะ ทํา งาน อย่าง มี เกียรติ โดย ให้ ลูก สาว เต้น รํา เพื่อ ช่วย ให้ ลูก สาว เติบโต ขึ้น เป็น พิธี ที่ คล้าย กับ บทบาท ที่ พ่อ แม่ ทํา ใน การ เลี้ยง ลูก ชาย เขา จึง เชิญ พี่ น้อง หญิง เหล่า นั้น ไป โรง พยาบาล ของ แม่ อย่าง รวด เร็ว เปลี่ยน การ แทรกแซง ด้วย เวทมนตร์ เป็น การ ช่วย ชีวิต โท โร ยัง ไม่ เคย พูด ถึง การ อยู่ ร่วม กัน อย่าง เงียบ ๆ ว่า โลก มี ความ กรุณา ต่อ เขา และ ความ สัมพันธ์ ระหว่าง ครอบครัว กับ แหล่ง ที่ มา ของ การ รักษา โรค นี้ ก็ คือ การ รักษา โรค นี้

ไม่ มี การ รู้ จัก และ ความ งาม ใน วัย เด็ก

ภายใต้ความเกี่ยวข้องเหล่านี้ คือแนวคิดของความงาม ไม่สนใจ การ ที่ ภาพยนตร์ เรื่อง นี้ มี ผล ต่อ ความ รู้สึก ของ ผู้ คน อย่าง ไร?

ความ อด ทน, การ รับมือ, และ วัฒนธรรม

หม่อมเจ้า โทโทโร ความ เจ็บ ป่วย ของ แม่ — แม้ ไม่ เคย มี ชื่อ อย่าง ชัดเจน — ก่อ ให้ เกิด ความ หวาด กลัว อยู่ บ้าง, และ ความ หวาด กลัว ของ เด็ก สาว ใน ช่วง ที่ ตื่น ตกใจ: คํา ประกาศ ที่ ทํา ให้ ปวด ร้าว ใจ ของ เมอิ ที่ ว่า “แม่ ขี้ อาย อาจ จะ ตาย, ” หรือ ซา ตา ยูกิ เมื่อ เม หาย ป่วย ความ ก้าวร้าว ของ เมะ ไป.

วัฒนธรรมญี่ปุ่นกําหนดเบี้ยประกันบน แกมแมน ซาสุกิ มี ความ สามารถ ที่ จะ อด ทน และ มี ความ อด ทน ได้ ซาสึกิ มี คุณลักษณะ นี้ เมื่อ เธอ ยัง ไป โรง เรียน ดู แล เมอิ และ รักษา ความ ยินดี ไว้ เสมอ แม้ ว่า เธอ ไม่ ได้ เป็น แม่ แต่ ภาพยนตร์ ก็ ไม่ ได้ ช่วย ให้ เธอ รู้สึก สบาย ใจ ขึ้น เมื่อ ได้ ยิน ข่าว ว่า เธอ กําลัง ป่วย ด้วย โรค ที่ อาจ เกิด ขึ้น กับ แม่ ใน ที่ สุด เธอ ก็ ต้อง ทน กับ ความ สงสาร ตัว เอง

ความ คิด ที่ ว่า วิญญาณ คอย ดู แล ครอบครัว คล้าย ๆ กับ บรรพบุรุษ

หมู่ บ้าน ที่ ขยาย ใหญ่ ขึ้น: ความ รับ ผิด ชอบ ใน ชุมชน และ การ สะสม

2559 ฟิล์มที่ดูสวยงามที่สุดของภาพยนตร์นี้ เป็นภาพของชุมชนชนบทเป็นการขยายเครือข่ายของครอบครัว ตั้งแต่ตอนที่ชาวคุซากาเบมาถึง นักแสดงเหล่านี้ถูกเพื่อนบ้านร้องให้ดังกว่า: คุณยายผู้เฒ่าผู้อบอุ่น ผู้ช่วยงานบ้าน กานตะ เด็กในชนบทที่สวยแต่เดิมกลายเป็นพันธมิตร และหมู่บ้านที่กว้างขึ้นก็ปรากฏอยู่เต็มไปหมด เมื่อเมอิหายตัวไป ซานาการี (การเชื่อมต่อ) เชื่อว่าความเป็นอยู่ของสุขาภิบาล ถูกปลอมแปลงแบบชุมชน ไม่ใช่แบบฉบับส่วนตัว

แม้ ว่า ญี่ปุ่น มี การ พัฒนา อย่าง รวด เร็ว แต่ ความ ทรง จํา เกี่ยว กับ ความ สัมพันธ์ ระหว่าง กัน เช่น นั้น ยัง คง มี อยู่ ใน เรื่อง ราว ทาง วัฒนธรรม. หม่อมเจ้า โทโทโร 2550 จัดอยู่ในยุคปี 1950 ช่วงของการฟื้นฟูหลังสงคราม เมื่อหลายครอบครัวกลับมาประกอบสัมพันธ์กันอีกครั้ง โดยแสดงภาพหมู่บ้านที่ปฏิบัติต่อวิกฤตของชาวคุซาคาเบส์เป็นของตนเอง มิยาซากิเตือนผู้ชมว่าค่านิยมของครอบครัวไม่ได้จํากัดอยู่ในครัวเรือน พวกเขาฉีกออกเป็นชิ้นๆ ทําเป็นกําบังต่อต้านการโดดเดี่ยว

การ ค้น หา เมอิ เป็น จุด สุด ยอด ของ ชุมชน เอ ธิส นี้ เมื่อ เด็ก หญิง ตัว เล็ก ๆ หาย ไป พ่อ ของ เธอ ก็ ไม่ อาจ ช่วย ได้ พ่อ ของ เธอ ก็ ไม่ อาจ ช่วย ได้ แม้ แต่ นาที เดียว — ทั้ง หมู่ บ้าน — ชาว นา, แม่บ้าน, เด็ก ๆ — เริ่ม หวี ป่า ไม้, ตาก ตาก แห้ง, จับ มือ เธอ และ อธิษฐาน ที่ ศาล เจ้า บ้าน

บท เรียน ที่ น่า ทึ่ง ของ โท โต โร: เรื่อง ที่ น่า เชื่อ ถือ ใน สมัย ปัจจุบัน ของ ครอบครัว และ การ เป็น เจ้าของ

กว่าสามทศวรรษหลังจากการปลดปล่อย หม่อมเจ้า โทโทโร ภาพ วาด ที่ น่า ประทับ ใจ นี้ ยัง คง เป็น ภาพ ที่ น่า ประทับ ใจ ไม่ เพียง เพราะ ความ งาม ทาง ศิลปะ แต่ เพราะ ภาพ ที่ เห็น ใน ภาพ ครอบครัว ของ มัน มี ทั้ง ภาพ ที่ รู้สึก ถึง ความ รู้สึก ของ ทั้ง ใน ด้าน ญี่ปุ่น และ ทั่ว โลก ด้วยวะ) ความเคารพ และแสดงความไม่เท่าเทียม ในขณะที่ยังพูดถึงความกังวลเกี่ยวกับความเจ็บป่วย การแยกทางกัน และการเสื่อมถอยของวัยเด็ก

2557) อิทธิพลของมิยาซากิเอง อาการป่วยของแม่เขา ความเจ็บป่วยของเขา วัยเด็กของเขาในชนบท ความนับถือของเขาต่อประเพณีของอนิเมติก -- การเรียกร้องให้สร้างงานที่ทําหน้าที่เหมือนตํานานร่วมสมัย โทโทโระกลายเป็นสัญลักษณ์แห่งความรู้สึกที่สะดวกสบาย ได้รับการยอมรับจากนานาชาติ เป็นสัญลักษณ์ของการป้องกัน, มิติของธรรมชาติ แต่เวทมนตร์ที่แท้จริงของภาพยนตร์นี้อยู่ที่ฉากบ้าน การศึกษาเกี่ยวกับครอบครัว การแบ่งปันอาหารและแตงกวาดอง

สําหรับ ผู้ ที่ สนใจ ใน การ สํารวจ ลึก ซึ้ง ยิ่ง ขึ้น เกี่ยว กับ วิธี การ ทํา งาน ด้าน อัตชีวประวัติ ของ มิ ยาซากิ โต โต โรสถาบันภาพยนตร์อังกฤษเสนอเรียงความแบบคมชัด การ ทํา ราย ละเอียด เกี่ยว กับ ความ เกี่ยว พัน ระหว่าง ผู้ อํานวย การ คน นั้น กับ การ ติด ต่อ กับ ผู้ อํานวย การฟิล์ม นี้ เสริม วิธี ที่ ประสบการณ์ ใน ชีวิต ทํา ให้ ภาพ ที่ นุ่ม นวล ของ ครอบครัว ที่ มี ความ สุข ของ ภาพยนตร์ นี้ เป็น รูป ร่าง.

สรุป: กระจกเงา อัน อ่อน โยน ของ ค่า นิยม ญี่ปุ่น

ใน หม่อมเจ้า โทโทโร2559) เป็นสถาบันที่ยังคงคงตัวไม่ได้ แต่เป็นการหายใจเป็นเครือข่ายการดูแลที่ขยายจากความใกล้ชิดของพี่น้องร่วมที่นั่งหน้าต่างไปยังริมหาดของต้นแคเมอโรในตอนกลางคืน ความสําคัญของวงการวัฒนธรรมนี้มีความสําคัญต่อการรวมคุณค่าพื้นเมืองเข้าด้วยกัน การเคารพนับถือธรรมชาติ ความสามารถในการรวบรวมความใส่ใจอย่างอบอุ่น และความอดทนที่สงบ -- ในเรื่องราวที่ไม่จําเป็นต้องมีการแปลเพิ่มเติมจากใจของพี่สาวมียาซากิได้จับความสําคัญของเนื้อความในอุดมคติของญี่ปุ่น และเป็นของขวัญที่ระลึกว่าในโลกเราสร้างพันธะกับธรรมชาติและความหวังของแต่ละตระกูล หม่อมเจ้า โทโทโร จะ ยัง คง เป็น คํา สัญญา ที่ ชัดเจน สําหรับ อํานาจ อัน ถาวร ของ ครอบครัว.