Table of Contents

บทความ นี้ จะ พิจารณา จุด สําคัญ ของ การ รักษา โรค ที่ เกี่ยว ข้อง กับ จิตใจ ของ คน เรา ทั้ง ใน เรื่อง เพศ และ เพศ สัมพันธ์.

สถาปัตยกรรม ของ ความ โศก เศร้า: นอก จาก ห้า ขั้น ตอน

วัฒนธรรมนิยมมักพึ่งพาแบบ KüblublerRoss -- โกรธ, เจรจา, ซึม เศร้า, การยอมรับ -- เป็นเส้นทางสายเชิงเส้นที่ผ่านการสูญเสียไป อานโอกะเคารพว่ากรอบโดยไม่ได้ถูกจํากัดไว้

การ วิจัย เกี่ยว กับ [FLT: 0] ความ โศก เศร้า เน้น ว่า ความ โศก เศร้า ที่ ยืด เยื้อ อาจ ทํา ให้ การ ทํา งาน ประจํา วัน เสีย หาย ได้ มาก เพียง ไร — โดย เฉพาะ อย่าง ยิ่ง ใน รัฐ จินตะ พบ ว่า ตัว เอง มี ความ ก้าว หน้า.

การ สูญ เสีย และ ความ ผิด พลาด ของ ความ สัมพันธ์ ระหว่าง เพื่อน ๆ

ความ เครียด ที่ เกิด ขึ้น นั้น เกิด ขึ้น ใน วิธี ที่ เป็น ประโยชน์ ต่อ สุขภาพ:

  • จิน ตะ ถอน ตัว อย่าง สิ้น เชิง โดย หลีก เลี่ยง เพื่อน เก่า ที่ เตือน ให้ เขา นึก ถึง ความ ล้ม เหลว ที่ เขา คิด ว่า ล้ม เหลว.
  • อะนา รุ (Narko) พยายามห่างจากอดีต โดยรับเอาบุคคลใหม่ที่ดูตื้นเขิน แต่รู้สึกอิจฉาและไม่พอใจต่อความทรงจําของเมนมา
  • ยูกิสึซึเกะกับซึรุโกะ นําทางมิตรภาพที่ตึงเครียด ถักทอด้วยความรักที่ไม่มีวันสิ้นสุด และความกดดันที่ปรากฏออกมาว่า "แข็งแกร่ง"
  • ป๊อปโปเดินทางรอบโลก แต่ยังคงผูกขาดทางอารมณ์ ไปสู่ที่ซ่อนลับ ไม่สามารถย้ายได้จริง

การ แบ่ง แยก นี้ ทํา ให้ เกิด ภาพ ที่ นัก จิตวิทยา เรียก [FLT: 0] การ สูญ เสีย [FLT: 1) ความ สูญ เสีย การ สูญ เสีย คู่ เครือข่าย สังคม บทบาท และ การ เล่านิทาน ที่ เคย ให้ ความ มั่นคง.

ความ ผิด ใน ฐานะ ผู้ ถือ ลัทธิ เม คา เนีย: การ ที่ จิ น ตา ลิ้ม รส เซ ป ตัว จินต์

Jinta ความเศร้าโศกของ Ginta แยกออกจากความรู้สึกผิด เขาเชื่อว่า retriort ของเขาเด็ก - "เธอน่ารําคาญ" -- chamed Menma ที่จะวิ่งออกไปและลงไปในแม่น้ํา เชื่อว่าการคํานวณเป็นตัวตนหลักของความไม่คุ้มค่า การแสดงแสดงแสดงแสดงถึงความผันผวนทางจิตวิทยาที่สําคัญ: [FTT: 0] แนวความคิดที่นับรวม [FT: 1] แนวความคิดที่มนุษย์มักจะจินตนาการ

Jinta รู้สึกผิดยังแสดงให้เห็นรูปแบบ [FT: 0] ตัวเอง [FLT: 1) เขาปฏิเสธที่จะไปโรงเรียน ปฏิเสธความพยายามของพ่อของเขาในการเชื่อมต่อ และชีวิตในห้องที่ยุ่งเหยิง, ตื่นเต้นของจิตใจของเขา ตนเองนี้สามารถเข้าใจผ่านเลนส์ [FLT] ความรู้สึกผิด[FLT] [FLT] แต่ละคนรู้สึกไม่สมควรได้รับประสบการณ์ที่เพิ่มขึ้น หรือเพียงเมื่อจินตะเริ่มยอมรับวิญญาณของแมนมา

อะ นา รุ กําลัง โศก เศร้า และ อิจฉา

Naruko “Anaru" Anjo นําเสนอรูปแบบที่ละเอียดอ่อนมากขึ้นและสังคมที่เหมือนกันมากขึ้นของความเศร้าโศก บนพื้นผิวของเธอดูเหมือนจะปรับตัว: เธอมีเพื่อน, พาร์ทไทม์, และลักษณะลักษณะที่ต่อเนื่อง แต่ภายใต้เธอ เธอไว้ทุกข์ไม่เพียง แต่แมนมา แต่ยังแสดงความเสียใจในตัวเองก่อนโศกนาฏกรรมอีกด้วย ความเศร้าโศกของเธอ [FTL: 0] ambima เพราะความอิจฉาริษยามันฝังแน่นอยู่ -- เธอไม่พอใจสําหรับเพื่อนที่ไม่มีวันสิ้นสุด

ความ รู้สึก ที่ ไม่ ค่อย จะ มี การ พูด ถึง ใน แง่ ลบ เช่น นี้ ไม่ ค่อย ได้ รับ การ บําบัด ด้วย การ เล่า โวหาร เช่น ความ อิจฉา ของ อะ นา รุ อาจ ดู เหมือน ว่า เป็น เรื่อง เล็ก น้อย แต่ ก็ เป็น ปรากฏการณ์ ทาง จิตใจ จริง ๆ ที่ ว่า คน ที่ สูญ เสีย คน ที่ เสีย ชีวิต อาจ รู้สึก โกรธ คน ที่ ทิ้ง เขา ไว้ ให้ ตาย เพราะ “สมบูรณ์ ” หรือ“ สมบูรณ์ ” ใน ความ ทรง จํา.

ยูกิสึ และ อันตราย ของ ความ โศก เศร้า ที่ ไม่ มี การ ประมวล

ถ้า จิ น ตา ตา ถอน ตัว ยูกิ สึ สึ โตะ จะ นึก ภาพ ว่า เขา เป็น คน ฉลาด เก่ง มี พรสวรรค์ และ มี ความ ชื่นชม แต่ ความ โศก เศร้า ของ เขา ก็ ยัง ปรากฏ ให้ เห็น ใน กลไก ที่ ก่อ ความ ลําบาก มาก ที่ สุด ของ การ แสดง คือ การ แต่ง ตัว ให้ เป็น แมน มา และ เร่ร่อน ไป ตาม ป่า.

พฤติกรรมของยูกิสึโตะจะขยายออกไป [FLT: 0] การรับมือแบบต่อเนื่อง แทนการรวมการสูญเสียเข้าด้วยกัน เขากลับยึดติดกับสัญลักษณ์ของแมนมา พยายามเป็น"เธอเพื่อรักษาเธอให้มีชีวิตอยู่" ในศัพท์ทางการแพทย์ ลักษณะนี้คล้ายคลึงกับลักษณะของโรคซึมเศร้า ที่ผู้สูญเสียยังคงทนทุกข์ทรมานอย่างแข็งขัน และมักจะอยู่กับผู้เสียชีวิต โดยมีเอกลักษณ์ของเขาที่ล้มเหลวและเริ่มสารภาพผิดจริง

เบอร์ เดน ของ ซึ ริ โกะ เงียบ และ บทบาท ของ ความ ซึม เศร้า ทาง อารมณ์

ซึรุโกะ มัก จะ ทํา งาน เป็น ผู้ สังเกตการณ์ ที่ สงบ และ มี เหตุ ผล แต่ ความ โศก เศร้า ของ เธอ ก็ ไม่ มี ความ หมาย น้อย ลง ไป อีก แล้ว เธอ แบก ความ รัก แบบ ที่ ไม่ พูด ถึง ยูกิ สึ สึ โอะ และ การ เปรียบ เทียบ เสมอ กับ เมน มา ซึ่ง เธอ รู้สึก ว่า เธอ ไม่ มี ทาง จะ ทํา ได้.

บทความ ชุด นี้ แสดง ให้ เห็น อย่าง ชัดเจน ว่า ความ รู้สึก ที่ สงบ ของ ซึ โอะ ไม่ มี ความ สามารถ และ ความ รู้สึก ผิด ที่ ลึก ซึ้ง เธอ รู้สึก ผิด ที่ มี ชีวิต อยู่ และ รู้สึก ผิด ที่ ไม่ รัก ใคร สัก คน ที่ ไม่ มี ทาง รัก เธอ ได้ และ บาง ครั้ง ก็ มี ความ ผิด ที่ จะ ขอ ให้ แมน มา มี ความ รู้สึก แบบ นี้.

การ มอง ใน แง่ ดี ของ โพ โป และ ความ ไว ของ การ ให้ คํา พยาน

“ ผม ไม่ เคย คิด เลย ว่า จะ มี คน มา ทํา ร้าย ผม ” — เยเน ซิศ 12: 13

ทริปของเขาเน้น [FLT: 0] ความเศร้าโศก ที่ความตายได้รับประสบการณ์เป็นความเจ็บปวดทางใจ บ่อยครั้งนําไปสู่ความทรงจําและความหลีกเลี่ยง อนุกรมปฏิเสธที่จะปล่อยให้ป๊อปโปยังคงบรรเทาการ์ตูนแทน มันบังคับให้เขาเผชิญหน้ากับแม่น้ํา, ที่ซ่อนตัว, และน้ําตาของตัวเอง ในแง่จิตวิทยานี้ expos [FT] [FT] express: 3] -- ความจําที่หวาดกลัวในบริบทที่สนับสนุน ป๊อปโป แก้ปัญหาไม่ได้ทําให้ล้มเหลว แต่ทําให้อารมณ์ที่ล้มเหลวจริง ๆ ทําให้เกิดอารมณ์ขึ้น

วิญญาณของเมนมา ความทรงจํา , โปรเจคชัน และความต้องการที่จะลา

สเปกตรัมของเมนมาคือ ตะขอเรื่อง แต่ทางจิตวิทยาเธอเป็นตัวแทนของ [FLT: 0] พันธบัตร ที่ชาวเศร้าทั้งหมดยังคงอยู่กับผู้เสียชีวิตอยู่

เมื่อเมนมาเขียนจดหมายและในที่สุดก็หายไป พิธีประกอบพิธีนี้ทําหน้าที่เป็นพิธีรวม [FLT: 0] ปลดปล่อยพิธีการ พิธีศาสนานี้มีความสําคัญยิ่งต่อความเศร้าโศก เนื่องจากสร้างโครงสร้างและกิจกรรมร่วมกันเพื่อทําให้รู้สึกสับสนและแยกออกจากกัน พลุ พลุไฟ, จดหมาย และสุดท้ายการอําลาที่ศูนย์รวมความทรงจําร่วมกันระหว่างที่เคารพ Menma อนุญาตให้เพื่อนแต่ละคนเขียนบทใหม่โดยไม่ทรยศเธอ การเล่านี้สะท้อนถึงการแทรกแซง [FT2] การแทรกแซงระหว่างการรวมกิจการ (FTIF: ⁇ ⁇ เน้นว่าการสร้างเรื่องราวการก่อสร้างและก่อสร้างและสร้างเรื่องราวต่างๆ

ความ จํา ทั้ง ใน ขณะ ที่ บาด เจ็บ และ การ รักษา

ความ สามารถ ทาง อารมณ์ ของ อะ นา ฮิ นา เกิด จาก การ ที่ มัน มี ความ กระสับกระส่าย ตลอด ช่วง วัย เด็ก ที่ ไม่ มี การ ดู แล และ มี เงา อยู่ ใน ปัจจุบัน.

จิตวิทยาเกี่ยวกับ [FLT: 0] ความทรงจําแบบอัตโนมัติ [FLT: 1) แสดงให้เห็นว่าเราเปิดเผยความทรงจําของเราออกมาอย่างไร ความจําแบบ Super Filation Passers เริ่มมาจาก ชิ้นส่วนที่แสดงความรู้สึกผิดเกี่ยวกับการตายของแมนมา

รูป แบบ ความ ผูก พัน และ ความ กลัว ว่า จะ ถูก ทิ้ง

การ เข้าใจ ตัว อักษร โดย ใช้ [FLT: 0] ทฤษฎี [FLT: 1) เพิ่ม อีก ชั้น หนึ่ง เข้า ไป. เมน มา ใช้ เป็น กาว ของ กลุ่ม, เป็น ตัว เลข ที่ มี ความ ผูก พัน กับ ตัว เอง อยู่ บ้าง ซึ่ง การ สูญ เสีย ของ สมาชิก แต่ ละ คน อย่าง กะทันหัน กระตุ้น ให้ เกิด การ ต่อ สู้ กัน.

การ สาน ต่อ ความ ผูก พัน ระหว่าง บุคคล [FLT: 0]: เป็น พื้น ที่ ปลอด ภัย, อารมณ์, และ การ ตอบ รับ กัน.

บริบท ทาง วัฒนธรรม: การ บ่น ของ ญี่ปุ่น และ การ ปฏิบัติ ต่อ โลก วิญญาณ

2557) ผลงานชุดนี้วางอยู่บนเส้นสายประเพณีทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของญี่ปุ่น ซึ่งเป็นขอบเขตระหว่างคนเป็นกับคนตายนั้นมักจะมีผลต่อชีวิต ผีของเมนมาสามารถอ่านเป็น yui ) จิตวิญญาณที่ผูกติดอยู่กับดินแดนโลกโดยธุรกิจที่ยังไม่เสร็จ ความคิดที่ว่าคนตายไม่สามารถหยุดได้จนกว่าคนที่เขารักจะแก้ไขความขัดแย้งทางอารมณ์ได้กับแนวคิดของพุทธและปลดปล่อย

การ ที่ อะ โน วะ มี การ ตั้ง สมมุติฐาน ว่า คน ตาย จะ มี ชีวิต อีก ครั้ง แต่ การ อยู่ ร่วม กับ คน ที่ สูญ เสีย ไป อาจ เป็น เรื่อง ที่ ทํา ให้ คน อื่น เศร้า เสียใจ ได้ แต่ อะ โน อานา ใช้ สิ่ง ที่ ไม่ มี ชีวิต เพื่อ พิสูจน์ ว่า [FLT: 0] เป็น การ สะกด ความ ผูก พัน ที่ ไม่ ได้ รับ การ รักษา [FT: 1] แสดง ว่า การ สนทนา ภาย ใน กับ คน ที่ สูญ เสีย ไป อาจ เป็น ส่วน หนึ่ง ที่ ดี ใน การ แสดง ของ การ แสดง ของ แมน มา เพื่อ รักษา ความ สัมพันธ์ ที่ ดี กับ คน อื่น แต่ การ อยู่ ด้วย กัน เป็น การ ทํา ให้ คน อื่น รู้สึก ผิด หวัง แต่ การ ทํา ให้ คน อื่น ได้ รับ การ รักษา ให้ หาย จาก ความ ตาย

การ รักษา โดย ทาง ความ เกี่ยว พัน: การ เก็บ เกี่ยว ความ โศก เศร้า

ถ้าข้อความหนึ่งขึ้นสูงไป ก็แสดงว่า ความเศร้าไม่สามารถรักษาได้โดยแยกจากกัน กลยุทธ์การรับมือเดี่ยวของแต่ละตัวละครล้มเหลวจนกระทั่งมันมารวมกันอย่างไม่เต็มใจ และต่อมาด้วยความซื่อสัตย์อย่างสิ้นหวัง

โพรเซสนี้สะท้อนให้เห็นถึงความผันผวนของกลุ่มบําบัด ซึ่ง[FLT: 0] เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นใน [FLT: 1) (FLT: 1) (การตระหนักได้ว่าคนอื่นแบ่งปันความรู้สึกเดียวกัน) และความรู้แบบบุคคล (FLT:2) ส่งเสริมการเรียนรู้แบบส่วนตัว (FLT:3) ส่งเสริมการเปลี่ยนแปลง การกระทําของกลุ่มของการแบกวิญญาณของแมนมาไปยังภูเขาขณะร้องไห้และเรียกชื่อของเธอว่า "การร้องไห้แบบดิบ" มันไม่ใช่การตัดสินใจแบบเรียบ แต่เป็นการปลดปล่อยให้บุคคลแต่ละบุคคลได้เข้าใจอย่างเต็มปากว่า: "เรารักการเล่าเรื่องใหม่ของเธอ

สรุป: อะ นา นา เป็น กระจก ทาง จิตวิทยา

“ อะ นา นา: ดอกไม้ ที่ เรา เห็น ใน วัน นั้น ” ไม่ ได้ เป็น เพียง แค่ การ ฉีก ขาด เท่า นั้น แต่ ยัง คง เป็น การ สํารวจ ที่ แสดง ความ เห็น อก เห็น ใจ อย่าง ลึก ซึ้ง ด้วย การ ไม่ ยอม ลด ความ โศก เศร้า ลง ไป เป็น บท เรียน ที่ เรียบ ง่าย หรือ สอน ทาง ศีล ธรรม ด้วย การ จัด ลําดับ ความ ทุกข์ โศก เศร้า ไว้ อย่าง ชัดเจน ความ รู้สึก เสียใจ ที่ ฝัง ลึก ใน ตัว ผู้ โศก เศร้า จริง ๆ ยัง คง มี อยู่