บาป เจ็ด ประการ ที่ ร้าย แรง ถึง ตาย: การ ตรวจ สอบ โครง สร้าง ด้าน สถาปัตยกรรม และ ความ ขัด แย้ง ภาย ใน

ลักษณะ ของ บาป เจ็ด อย่าง ที่ ทํา ให้ ถึง ตาย

การ ศึกษา วิจัย เกี่ยว กับ พฤติกรรม ของ มนุษย์ จะ เผย ให้ เห็น ว่า การ ทํา ผิด ศีล ธรรม ทาง เพศ ที่ ผิด ศีล ธรรม, การ กิน เติบ, การ กิน เติบ, การ ยั่วยวน, การ วิเคราะห์ ทาง จิตวิทยา, และ ศิลปะ เป็น สิ่ง ที่ ไม่ อาจ ควบคุม ได้ แต่ การ ยอม รับ ว่า ความ ชั่ว เหล่า นี้ มี อยู่ ใน การ ทํา ให้ คน อื่น มี ความ สามารถ และ ความ สับสน มาก ขึ้น ใน การ ตรวจ สอบ พฤติกรรม ของ มนุษย์ มี วิธี ที่ จะ ทํา ให้ ความ สัมพันธ์ ระหว่าง ตัว เอง กับ คน อื่น เสื่อม เสีย ได้ ง่าย ขึ้น และ มี ความ ก้าว หน้า มาก ขึ้น ด้วย คํา เตือน ที่ เพิ่ม ขึ้น ใน สมัย โบราณ ก็ คือ การ เพิ่ม ความ เร่ง ด่วน และ ความ เร่ง ด่วน

ความ หยิ่ง ทํา ให้ เกิด ความ หยิ่ง ความ อิจฉา การ ใส่ ร้าย ความ โลภ การ ใช้ ความ รุนแรง การ เข้าใจ คุณลักษณะ ที่ มี อยู่ ทั่ว ไป นี้ จําเป็น อย่าง ยิ่ง สําหรับ ใคร ก็ ตาม ที่ พยายาม ปลูก ฝัง ลักษณะ นิสัย ส่วน ตัว, ความ เป็น ผู้ นํา, หรือ การ สร้าง ชุมชน การ ทํา บาป เป็น กฎ เกณฑ์ ที่ ถูก ต้อง และ เป็น แผนที่ ของ มนุษย์ มาก กว่า การ ระบุ ว่า อะไร คือ จุด ที่ ความ ดี ที่ ถูก ต้อง และ ความ อยาก ได้ ใคร่ จะ อยู่ ภาย ใต้ สภาพ การณ์ ที่ ไม่ ดี ของ คน เรา

ต้น กําเนิด ทาง ประวัติศาสตร์ และ รากฐาน ทาง เทววิทยา

การ กําหนด ไว้ ว่า ด้วย บาป เจ็ด อย่าง ที่ ตาย แล้ว จะ มี ขึ้น หลัง จาก นั้น นาน หลาย ศตวรรษ โดย อาศัย พระ คัมภีร์, หลัก ข้อ เชื่อ ใน เรื่อง ตรี เอกา นุ ภาพ, และ แนว คิด ที่ เป็น ระบบ ของ นัก เทววิทยา ยุค กลาง.ปูมบันทึกName เอวา รี อุส สอน ว่า ความ คิด เหล่า นี้ ไม่ ใช่ บาป ใน ตัว เอง แต่ เป็น การ ล่อ ใจ ที่ ทํา ให้ เกิด การ กระทํา ผิด บาป ความ เข้าใจ ใน แง่ จิตวิทยา ของ เขา คาด หมาย ว่า จะ มี การ ทํา แบบ จําลอง การ รู้ จัก คิด แบบ ใหม่ โดย การ รู้ ว่า รูป แบบ การ คิด แบบ ใด ที่ ล่วง หน้า ของ พฤติกรรม ที่ มี อยู่ ก่อน หน้า นี้ จะ เกิด ขึ้น ใน ตอน นั้น

ประเพณี ที่ น่า นับถือ และ จอห์น แค ส เชีย น

Evagrius คําสอนถูกส่งต่อไปยังละตินตะวันตก ผ่านจอห์น Cassian พระสงฆ์ที่ 5 ซึ่งก่อตั้งคณะสงฆ์ในกอลของ Cassian การ ประชุม และ สถาบัน เขา เน้น ว่า ความ ชั่ว ร้าย เป็น สิ่ง ไม่ ดี คือ การ กิน เติบ ทํา ให้ การ ตี สอน ของ ร่าง กาย อ่อน ลง ทํา ให้ ความ ปรารถนา ใน ทาง กาม แรง ยิ่ง ขึ้น ที่ จะ ต้านทาน ความ หยิ่ง ใน ศักดิ์ศรี ที่ จําเป็น สําหรับ การ เติบโต ฝ่าย วิญญาณ.

สันตะปาปา เก รก อรี ที่ 1 และ โท มัส อะ ค วิน นัส

2457) สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 ปลายศตวรรษที่ 6 ได้หลอมรวมสิ่งเหล่านี้เป็นเจ็ดองค์ที่เรารู้จักในปัจจุบัน ทําให้เกิดความเศร้ากับสล็อทและอนิจกรรมด้วยความภูมิใจ และตั้งพวกมันเป็นกรรมใหญ่ ซึ่งบาปอื่นเกิดขึ้น ศีล ธรรม ใน โยบ การ ที่ เขา ทํา เช่น นั้น จะ ช่วย เตรียม ผู้ สารภาพ บาป ให้ พร้อม ด้วย เครื่อง มือ ที่ จะ วินิจฉัย โรค ฝ่าย วิญญาณ และ ใช้ ยา รักษา โรค ที่ เหมาะ สม.

ต่อ มา โท มัส อะ วิ นุส ได้ ให้ การ ปฏิบัติ อย่าง เข้ม งวด ทาง ปรัชญา ใน เรื่อง นี้ ซัมมา ธีโอโลเยีย สําหรับ อะ กวิ นัส ความ หยิ่ง (ค.ศ.ซูเปอร์เบียการแบ่งชนชั้นอย่างเป็นระบบ มีอิทธิพลต่อวิทยาการทางศีลธรรม และจัดทํากรอบสําหรับความเข้าใจในโครงสร้างและตรรกะภายในของความชั่วร้าย สําหรับการสํารวจเพิ่มเติมของการรักษา Aquinas สารานุกรม ปรัชญา แห่ง ส แตน ฟ อร์ด ความ แตก ต่าง นี้ ช่วย ให้ เข้าใจ ชัดเจน ขึ้น ว่า ทําไม การ กระทํา ที่ ชั่ว ร้าย บาง อย่าง จึง ร้าย แรง ยิ่ง กว่า การ กระทํา อื่น ๆ.

ความ คิด เห็น แบบ ออร์ โท ด็ อกซ์ ตะวัน ออก

ใน ค ริ สต จักร ออร์ โท ด็ อกซ์ ความ คลั่ง นิยม (ค.ศ.พาธของ CHAR การ อธิษฐาน แบบ อย่าง ที่ ดี ที่ สุด ของ เรา คือ การ อธิษฐาน เพื่อ คน อื่น ๆ และ ช่วย คน อื่น ให้ เข้าใจ ว่า เรา ควร ทํา อย่าง ไร เพื่อ จะ มี ความ สุข กับ การ รับ ใช้ พระ ยะ โฮ วา

โครง สร้าง แบบ สถาปัตยกรรม

บาป ที่ ทํา ให้ ถึง ตาย เจ็ด ประการ ไม่ ใช่ รายการ ความ ผิด ที่ มี อย่าง พอ ๆ กัน อย่าง ราบ รื่น.

ความ หยิ่ง ใน ฐานะ ราก

ความ หยิ่ง ทํา ให้ คน เรา ไม่ สามารถ ควบคุม ตัว เอง ได้ และ ไม่ สามารถ ควบคุม อารมณ์ ความ รู้สึก ของ คน อื่น ได้

การ แบ่ง ออก เป็น คาร์ดินัล

การ แบ่ง แยก ที่ เป็น ประโยชน์ ช่วย ให้ ผู้ เชี่ยวชาญ บาง คน มอง ว่า ความ หยิ่ง ความ อิจฉา และ ความ โกรธ เป็น ความ รู้สึก ที่ ฝัง ราก ลึก ของ คน ที่ มี ปัญญา เพราะ พวก เขา ต่อ ต้าน ความ ดี ทาง เทววิทยา ที่ มี ต่อ ความ เชื่อ ความ หวัง และ ความ รัก นอก จาก นั้น สี่ คน ที่ เหลือ อยู่ ยัง มี ความ เห็น ชอบ ชอบ, ความ โลภ, และ สลอท ซึ่ง มัก จะ มอง ว่า ความ ปรารถนา ที่ ผิด ๆ ที่ ฝัง ราก ลึก ใน ร่าง กาย ที่ ผิด ศีล ธรรม ซึ่ง มัก จะ มี การ ถือ ว่า เป็น ความ โลภ ทาง ฝ่าย วิญญาณ มาก กว่า: ขณะ ที่ การ กิน เติบ อาจ ก่อ ความ เสีย หาย แก่ จิตใจ ของ คน เรา, การ อิจฉา ริษยา, การ เกลียด ชัง, และ ความ รุนแรง อาจ ทํา ให้ เกิด ความ เกลียด ชัง, และ ความ รุนแรง นอก จาก นั้น ยัง มี การ แยก ความ แตก ต่าง ระหว่าง บาป กับ ความ ผิด ที่ เคย ทํา กัน มา แล้ว ก็ มี การ ทํา ให้ เกิด ความ แตก แยก ระหว่าง ความ ผิด ที่ เกิด กับ ความ ผิด ปกติ ทั่ว ไป และ ความ คิด ที่ เกิด ขึ้น บ่อย ๆ เพราะ ความ ผิด ปกติ ปกติ ที่ เกิด ขึ้น ทั่ว ไป แต่ ละ อย่าง ลึก ซึ้ง ของ เนื้อ หนัง จะ มี ความ รู้สึก ผิด ที่ ฝัง ลึก ซึ้ง มาก ขึ้น เรื่อย ๆ ไป

การ โหม กระหน่ํา ผ่าน ประวัติศาสตร์

Dante's มาดริดโดยเฉพาะ เปอร์ กา โต ริ โอนําเสนอการจัดลําดับวรรณกรรมที่สดใส ระเบียงของแดนชําระบาปที่รุนแรงที่สุดที่ด้านล่างที่มีความภูมิใจได้รับการชําระและความรุนแรงน้อยที่สุดที่ด้านบน แฟชั่นนี้สะท้อนอิทธิพลของดันเต: บาปของพระประสงค์ (ความอิจฉา, ความโกรธ) เป็นหลุมฝังศพมากกว่าบาปของเนื้อหนัง (ความอิจฉา, ราคะ, ราคะ, ราคะ) เนื่องจากมันเกี่ยวข้องกับการเปิดมากขึ้น โครงการกูเทนเบิร์ก หนังสือ ที่ ฝัง ราก ลึก ใน จินตนาการ ของ ชาว ตะวัน ตก หนังสือ ที่ มี การ แปล และ อธิบาย ว่า หนังสือ เหล่า นี้ มี การ เน้น อย่าง ไร ใน เรื่อง ความ คิด เห็น แบบ เทพนิยาย ของ ชาว ตะวัน ตก หนังสือ ที่ มี การ กลับ ใจ และ เป็น ผู้ สารภาพ บาป ใน ยุค กลาง ยัง เสนอ ให้ มี การ จัด ลําดับ ความ เสีย หาย ที่ เกิด จาก บาป ที่ เกิด จาก แต่ ละ อย่าง ด้วย การ ฉ้อ โกง ซึ่ง เกิด จาก ความ โลภ ถือ กัน ว่า การ วางใจ ใน ชุมชน ก่อ ความ เสีย หาย มาก กว่า การ กระทํา ส่วน ตัว ของ ความ ตะกละ หรือ ความ โลภ

ความ ขัด แย้ง ภาย ใน และ ด้าน จิตวิทยา

บาป ที่ ทํา ให้ ถึง ตาย แต่ ละ อย่าง อยู่ ตรง ข้าม กับ คุณ ความ ดี ที่ ตรง กัน ซึ่ง ทํา ให้ เกิด สงคราม ภาย ใน ซึ่ง สติ รู้สึก ผิด ชอบ และ ความ ปรารถนา ที่ จะ ต่อ สู้.

ความภาคภูมิใจกับตัวเอง

ความทะนงตน ไม่รับค่า จํากัด ความเป็นตัวตน ความเป็นคนถ่อมตัว เกี่ยวข้องกับความหยิ่งยโส

Panny vs. charity

ความอิจฉาริษยาคือความเสียใจให้แก่ผู้อื่น ความเสียใจจากโชคชะตาของผู้อื่น ความไม่พอใจที่คนอื่นได้รับก็คือ ความอิจฉาริษยาทําให้ผู้อื่นกลายเป็นศัตรู

ความอดทน (Ruch)

ความโกรธนั้นเต็มไปด้วยความโกรธ ที่แสวงหาการล้างแค้นแทนความยุติธรรม ความโกรธมักเกิดขึ้นจากความโกรธที่รุนแรงจนทําให้โกรธ ความโกรธไม่โกรธกันของความอดทนไม่ได้ระงับความโกรธทั้งหมด

ความ โลภ vs. Commrosity

ความละโมบ หรือความไม่เสมอภาค คือความต้องการอย่างไม่รู้จักพอ มีเงินมากขึ้น ทรัพย์สิน ทรัพย์สิน ทรัพย์สิน ทรัพย์สิน สภาวะการลดความสัมพันธ์ในการซื้อและปิดหูปิดตาคน

ดวงดาวที่ปรากฏ

การ ต่อ สู้ กับ ความ รู้สึก ทาง เพศ เป็น สิ่ง ที่ ไม่ มี อะไร เหมือน กัน การ ต่อ สู้ นี้ ทํา ให้ เรา มี ความ สุข มาก ขึ้น และ ทํา ให้ เรา มี ความ สุข

Gluttony vs. Tempter

ความ อ้วน ใน การ กิน อาหาร และ การ ดื่ม เป็น สิ่ง ที่ ไม่ มี พิษ ภัย การ กิน เติบ เป็น การ กิน ที่ ไม่ มี ประโยชน์ อะไร เลย ที่ ทํา ให้ ความ เพลิดเพลิน ไม่ มี การ กิน อาหาร การ ทะเลาะ วิวาท นี้ มี ผล กระทบ ทันที คือ โรค อ้วน การ กิน และ ความ ผิด ปกติ ใน การ กิน มัก มี ต้นตอ มา จาก ความ สัมพันธ์ ที่ ไม่ สมดุล กับ การ กิน การ กิน การ กิน การ กิน มาก เกิน ไป การ กิน มาก เกิน ไป การ กิน มาก เกิน ไป หรือ การ กิน มาก เกิน ไป ทํา ให้ ความ ต้องการ ของ การ กิน ที่ มี มาก ขึ้น ไป ทํา ให้ ความ ต้องการ ของ อาหาร ลด ลง มาก ขึ้น

ความชัน vs. dilient

สลอธ (พ.ศ.เอซเดีย) ไม่ ใช่ แค่ความ เกียจ คร้าน แต่ เป็น ความ เศร้า เสียใจ ต่อ สิ่ง ที่ ดี ทาง ฝ่าย วิญญาณ การ ต่อ ต้าน ความ พยายาม ที่ จําเป็น เพื่อ การ เติบโต และ การ รับ ใช้ การ แสดง ออก ซึ่ง ว่า การ ผัด วัน ประกัน พรุ่ง เป็น การ ผัด วัน ประกัน พรุ่ง การ ขาด ความ เฉยเมย และ การ ไม่ ยอม เข้า ร่วม อย่าง เต็ม ที่ กับ หน้า ที่ รับ ผิด ชอบ ใน ชีวิต การ ล่อ ใจ ของ พวก ปิศาจ ที่ ล่อ ลวง ให้ ทํา สิ่ง ที่ ไม่ ดี ของ ตน เป็น การ ทํา ให้ เรา มี ความ สุข มาก ขึ้น ใน ทุก วัน นี้ นัก ศึกษา, ลูกจ้าง, และ ผู้ ปรนนิบัติ ดู แล ทุก คน ต้อง เผชิญ กับ การ ต่อ สู้ อย่าง หนัก, การ ทํา งาน, หรือ การ มี ความ รู้สึก ทาง อารมณ์ รวม ทั้ง ความ ล้ม เหลว ทาง ด้าน การ ศึกษา, และ การ ละเลย หน้า ที่ ของ นัก บวช ใน อดีต บอก ว่า “ไม่ มี วัน ใด ที่ ทํา ให้ เรา หันเห ความ สนใจ ของ นัก บวช และ การ แสวง หา ความ หันเห ให้ เขว ไป สู่ ความ สุข ใน การ ทํา ให้ เรา รู้ ว่า การ ทํา อะไร ไม่ มี วัน ใด ๆ จะ ทํา ให้ เรา มี ผล เสีย หาย ไป ไม่ ได้ ง่าย ๆ จะ ทํา ให้ เรา ต้อง ทํา อะไร เลย

ผล กระทบ ทาง วัฒนธรรม ผ่าน ทาง ศิลปะ และ วรรณกรรม

บาป เจ็ด อย่าง ที่ ทํา ให้ ถึง ตาย ได้ รับ การ ดล ใจ จาก งาน ศิลปะ และ วรรณกรรม ที่ ยืน ยัน ได้ มาก ที่ สุด บาง อย่าง ซึ่ง ใช้ เป็น คํา ศัพท์ ที่ ใช้ พรรณนา ถึง การ แทรกซึม ทาง ศีล ธรรม.

ฮีโรนิมัส บอช สวน แห่ง ความ ปีติ ยินดี ทาง แผ่น ดิน โลก 2551) (ค.ศ. 1490-11510) เป็นคําเตือนเตือนการลดความหลงใหลในกามราคะ ภาพประกอบการประกอบของความสุขที่มองไม่เห็นทางช่องช่องช่อง ด้านขวาของปีกขวา ไปสู่นรกซึ่งแต่ละบาปถูกลงทัณฑ์ด้วยความเมตตา นักประวัติศาสตร์ด้านศิลปะทราบ ว่าภาพเขียนของโบชดึงโดยตรงจากความคิดที่เกี่ยวกับบาปในยุคกลางเป็น ความชั่วร้ายในยุคกลาง ทําให้ภาพวาดนี้เป็นภาพประกอบการเทศนาทางวัฒนธรรมในน้ํามัน มิวโซะได้เสนอภาพยอดเยี่ยมและคําวิจารณ์เกี่ยวกับผลงานชิ้นเอกนี้ พ.ศ. ที่นี่ ใน ศตวรรษ ต่าง ๆ นับ แต่ นั้น มา ศิลปิน จาก ปี เต อร์ บรู เกิล ผู้ อาวุโส คน นี้ ได้ ใช้ บาป นี้ เป็น โครง สร้าง สําหรับ การ จําแนก ทาง สังคม แต่ ละ คน ปรับ แนว ทาง ทาง ศีล ธรรม ให้ เข้า กับ ความ กังวล ใน เรื่อง เวลา ของ ตน เอง.

Dante's มาดริด ยังคงเป็นการรักษาวรรณกรรมที่มีอิทธิพลมากที่สุด อินเฟอร์โนผู้ไม่กลับใจจะถูกลงโทษตามลักษณะของบาปของตน ในขณะที่ เปอร์ กา โต ริ โอการปฏิวัติปีนภูเขา ปลดปล่อยความชั่วร้ายแต่ละรายจนกระทั่งจิตวิญญาณสว่างพอที่จะเพิ่มขึ้น เชาเซอร์ "The Parson's Tale" in ทิว เทล ของ แคน เท อร์เบ อรี ใน การ พิจารณา เรื่อง บาป และ วิธี รักษา โดย ตรง สะท้อน ให้ เห็น จุด มุ่ง หมาย ของ การ สอน ที่ จะ ทํา ให้ คน ทั่ว ไป เข้า ถึง ผู้ คน ได้. บาป เจ็ด อย่าง ที่ ทํา ให้ ถึง ตาย เมื่อ เร็ว ๆ นี้ ภาพยนตร์ เช่น เจ็ด (1995) และ น่าละอาย 2511) ได้นําบาปเข้าสู่ภาพยนตร์ร่วมสมัย โดยใช้โครงสร้างของพวกเขาเพื่อสํารวจความมืดของชีวิตในเมืองสมัยใหม่ เดวิด ฟินช์เนอร์ (พ.ศ. เจ็ด โดยเฉพาะอย่างยิ่งการใช้บาปเป็นเครื่องมือในการออกแบบ เพื่อตรวจสอบข้อจํากัดของความยุติธรรมและธรรมชาติของความชั่วร้าย ผู้ชมที่ตกใจกับภาพอันไม่พร่ามัวของความเสื่อมโทรมทางศีลธรรม

การ สะท้อน แสง แห่ง สังคม สมัย ใหม่

แม้ ว่า ภาษา ที่ ใช้ ใน การ ทํา บาป อาจ มี ความ หมาย ลึก ซึ้ง ต่อ บาง คน แต่ ความ ผันผวน ที่ อยู่ เบื้อง หลัง นั้น เกี่ยว ข้อง อย่าง มาก กับ ชีวิต ร่วม สมัย.

การ โฆษณา มัก จะ ฉวย ประโยชน์ จาก ความ โลภ และ ความ ปรารถนา ที่ จะ ได้ มา ซึ่ง ความ สุข จะ มี อยู่ ใน ใจ ของ ผู้ คน มาก ขึ้น เรื่อย ๆ การ โฆษณา สื่อ สังคม อาจ ทํา ให้ ผู้ ใช้ รู้สึก อิจฉา มาก ขึ้น เมื่อ เทียบ กับ การ ทํา ให้ คน อื่น เห็น ภาพ เน้น ที่ ไม่ ดี และ ความ กังวล ความ รุนแรง ใน ระบบ เศรษฐกิจ ที่ รุนแรง ทํา ให้ ความ โกรธ เคือง และ ความ รู้สึก โกรธ ที่ มี ประโยชน์ จะ ทํา ให้ ความ รู้สึก ที่ รุนแรง ลด ลง ได้

จิตวิทยา และ จริยธรรม ใน ทาง บวก ได้ ฟื้น ความ สนใจ ใน จุด แข็ง ของ บุคคล ขึ้น มา อีก ใน ฐานะ ยา แก้ พิษ สําหรับ ความ ชั่ว ที่ ไม่ ยอม เลิก รา เหล่า นี้ นัก วิจัย เช่น คริสโตเฟอร์ ปีเตอร์สัน และ มาร์ ติน เซล ลิก ได้ จัด ประมวล จริยธรรม ของ เอกภพ ไว้ โดย การ ค้น หา ลักษณะ นิสัย เช่น ความ ถ่อม ใจ การ ให้ อภัย และ การ แก้ ตัว เอง มี คุณค่า เสมอ ใน วัฒนธรรม ต่าง ๆ ที่นี่ ในบริบทการบําบัดบาปได้รับการแก้ไขใหม่ การเปรียบเทียบความอิจฉาริษยาทางสังคม และการคิดในหายนะของความโกรธด้วยเทคนิคที่ช่วยให้ผู้ป่วยจดจําและแก้ไขรูปแบบความคิดที่ลําเอียงได้

ความ โลภ ใน รูป ของ การ แสวง ประโยชน์ จาก บริษัท, ความ หยิ่ง ทะนง เป็น ความ โกรธ ของ ชาติ, และ ความ โกรธ ใน แบบ ที่ ความ รุนแรง ของ รัฐ เผย ให้ เห็น ว่า ความ รุนแรง เหล่า นี้ ไม่ เพียง แต่ ดําเนิน งาน ใน ระดับ ปัจเจกบุคคล เท่า นั้น แต่ ยัง รวม ถึง ความ ผิด ทาง สังคม ด้วย การ วินิจฉัย ว่า สถาบัน ต่าง ๆ มี ความ ผิด ทาง ศีล ธรรม อยู่ ใน ตัว อย่าง ที่ แสดง ว่า โครง สร้าง สามารถ ก่อ ให้ เกิด ความ เสีย หาย ได้ เช่น แบบ เดียว กับ ที่ บาป พรรณนา ไว้.

การ เอา ชนะ ข้อ บกพร่อง: หลัก ศีล ธรรม ที่ ดี งาม และ วิธี การ ที่ ใช้ ได้ ผล

การที่ 7 การละเมิดบาปตายไม่ได้เป็นแค่การวินิจฉัยเท่านั้น แต่เป็นการใช้โปรแกรมก่อนกําหนดด้วย

การเลือกด้วยตนเอง

การ คิด ใคร่ครวญ เป็น ประจํา เกี่ยว กับ ความ คิด คํา และ การ กระทํา ของ คน เรา การ คิด ใคร่ครวญ หรือ การ สนทนา กับ คน ที่ ไว้ ใจ ได้ สามารถ เผย ให้ เห็น ว่า คน ที่ เรา ไว้ ใจ สามารถ ทํา งาน ที่ ซ่อน อยู่ ใน ความ อิจฉา หรือ ความ หยิ่ง ได้

รูปแบบพฤติกรรม

อริสโตเติลสอนว่า ความดีมีขึ้นโดยนิสัย การสะสมคุณธรรมนั้นมักใช้เป็นนิสัย การกําหนดคุณธรรมนั้นอาจใช้เพื่อขัดขวางความละโมบ การจํากัดรายได้เพื่อการกุศล ก่อนที่จะลดความต้องการส่วนบุคคล การต่อสู้กับการสะสมความชอบ

ชุมชน และ ความ สามารถ ใน การ คิด บัญชี

การ ยอม รับ อย่าง เปิด เผย ว่า มี ความ จําเป็น ใน การ เปลี่ยน แปลง ตัว เอง การ ยอม รับ อย่าง เปิด เผย ต่อ ความ ปรารถนา หรือ ความ โกรธ ของ ผู้ นํา ทาง ที่ ฉลาด ทํา ให้ พลัง ของ เขา ลด ลง แม้ เป้า หมาย ที่ มี ร่วม กัน ก็ ทํา ให้ คน รุ่น เดียว กัน มี แรง กดดัน ที่ ดี จาก คน รุ่น เดียว กัน ไม่ ว่า จะ เป็น กลุ่ม ศาสนา, กลุ่ม บําบัด, หรือ กลุ่ม เพื่อน สนิท แต่ ละ กลุ่ม ก็ ยอม รับ ว่า การ สารภาพ บาป และ การ แก้ไข เป็น สิ่ง จําเป็น เพื่อ จะ รักษา ความ เป็น ไป ได้ แม้ แต่ การ ร่วม มือ กับ คน อื่น ใน โลก ซึ่ง เป็น การ ตรวจ สอบ ความ หมาย ของ สติ ปัญญา ใน อดีต ก็ ทํา ให้ พวก เขา มี สติ ปัญญา ที่ ใช้ ได้ ใน การ ทํา งาน นี้

การปรับระดับการมองเห็น

การ ควบคุม ความ โกรธ ทํา ให้ เรา รู้ ว่า ใคร เป็น คน ที่ มี เจตนา ร้าย และ มี เจตนา จะ แก้ แค้น เทคนิค เหล่า นี้ ช่วย ให้ เรา อด ทน และ ได้ รับ การ สนับสนุน จาก วิธี บําบัด แบบ คิด และ การ รักษา แบบ ไม่ คิด สร้าง สรรค์

ออกแบบสภาพแวดล้อม

การ ที่ คน เรา ไม่ ได้ ทํา สิ่ง ที่ ถูก ต้อง และ ไม่ ได้ ทํา ให้ เกิด ความ เสีย หาย มาก ขึ้น การ กําจัด ความ ไม่ พอ ใจ และ การ ทํา ผิด ศีล ธรรม ทาง เพศ อาจ ทํา ให้ ความ รุนแรง ลด ลง ได้ ง่าย ขึ้น คน ที่ พยายาม หา อาหาร ที่ มี ประโยชน์ อาจ ไม่ ให้ ใคร มา ทํา ให้ คน อื่น ไม่ อยาก กิน อาจ ทํา ให้ คน อื่น ไม่ อยาก กิน และ ไม่ ให้ คน อื่น มา ทํา ให้ เขา มี นิสัย ที่ ดี และ ทํา ให้ คน อื่น เห็น ว่า เขา มี ความ ผิด และ ทํา ให้ คน อื่น มี ความ สุข

รูปแบบการวน

บาปทั้งเจ็ดชนิดนี้ให้แผนที่ที่แตกต่างของความอ่อนแอของมนุษย์ โครงสร้างของนิสัยภายในที่แสดงถึงพฤติกรรมภายนอก