การ ดํารง อยู่ และ การ ระบุ ตัว: ชุด คํา บรรยาย ทาง ปรัชญา ใน งาน สตูดิโอ กริบ ลี

ตัว เอง ที่ เลื่อน ออก: การ ปลอม แปลง ตัว ให้ ผ่าน พ้น การ จัด ระเบียบ

สตูดิโอ Gibly protoon แทบจะไม่อยู่สบาย พวกเขาถูกโยนเข้าไปในโลกที่สับสนซึ่งต้องการ การวิเคราะห์อย่างสุดโต่งของสิ่งที่พวกเขาเป็น สตูดิโอยืนยันว่าตัวตนไม่ได้มีเสถียรภาพ แต่ดําเนินการอย่างต่อเนื่อง

หาย ไป: ชื่อ นี้ เป็น เหมือน กับ ฐาน ราก ที่ มี อยู่

เมื่ออายุ 10 ขวบ ชิฮิโระ โอกิโน พเนจรเข้าไปในโรงอาบน้ําวิญญาณ ตัวตนของเธอถูกโจมตีทันทีจิตวิทยาวันนี้ ฮากุ เตือน อย่าง หนัก ว่า “เมื่อ คุณ ลืม ชื่อ คุณ คุณ ไม่ มี วัน กลับ บ้าน ได้ เลย ” การ ได้ รับ ความ จริง เกี่ยว กับ ความ เป็น จริง เรื่อง ความ เป็น จริง ที่ มี มา แต่ กําเนิด คือ การ สูญ เสีย ชื่อ ของ คน เรา ไป ก็ คือ การ สูญ เสีย ชื่อ เสียง ของ คน เรา ไป ใน ระบบ ที่ ไม่ มี ใบ หน้า ใน ระบบ ที่ ไม่ สนใจ ว่า คุณ เป็น ใคร.

ชิฮิโระไม่ได้เดินทางเพื่อฟื้นฟูตัวเอง แต่เพื่อการปรับตัวให้กลับมาอยู่ในสภาวะที่คงที่ แต่เป็นการชดเชยด้วยการขัดพื้นอย่างสบายใจ

โท โต โร เพื่อน บ้าน: เดอะ Open Horison of Childio

ใน โท โต โร เพื่อน บ้าน ของ ผม2557) อัตลักษณ์ยังคงอ่อนนุ่มและไร้ความปราณี ตัวตนของเม่ยนั้นยังอ่อนนุ่มและไร้ความปราณีอยู่ น้องสาวซาสึกิและเมอิ เป็นหัวหน้าพรรคของกลุ่มต่าง ๆ ได้ย้ายถิ่นฐานไปชนบท ขณะที่แม่เริ่มหายป่วย

ร่าง กาย ใน ฟลอเรนซ์: การ เปลี่ยน แปลง และ การ เปลี่ยน แปลง ของ ตัว เอง ที่ แข็ง ตัว

Gibly หลายตัวทํางานโดยใช้ metimorosis ทางกายภาพเพื่อทําลายตํานานตะวันตกของอัตตาที่เสถียร ยุคของตัวละครเปลี่ยนมาเป็นสัตว์หรือรวมเข้ากับธรรมชาติ

ปราสาท ที่ กําลัง เคลื่อน ย้าย ของ ฮาล์ว: สติ ปัญญา แห่ง การ แยก ตัว

โซฟี แฮทเทอร์ หญิงสาวคนหนึ่ง ถูกสาปให้สิงร่างผู้หญิงอายุเก้าสิบขวบ

ฮาล์วเป็นของเหลวที่เท่ากัน นักมายากลที่ลอกคราบตัวเองได้ย้อมผมด้วยสีที่สดใส และมอบหัวใจให้ปีศาจไฟ

เจ้าหญิงโมโนคี : The Torn elf config perution and Wildnesness

เจ้าหญิงโมโนค ใน ช่วง ที่ เกิด การ ปะทะ กัน อย่าง รุนแรง ระหว่าง ตัว ตน ของ ผู้ หญิง อะ ชิ ตะ กะ ซึ่ง ถูก แช่ง สาป ด้วย เครื่องหมาย ของ ผี ปิศาจ ได้ กลาย เป็น รูป ร่าง ที่ ไม่ มี มนุษย์ หรือ สัตว์ ที่ มี ชีวิต อยู่ อย่าง เต็ม ที่ ซึ่ง ยัง ไม่ ตาย.

เอ โบ ชิ ทํา ให้ งาน ของ เธอ ยุ่ง ยาก มาก ขึ้น เธอ ให้ เอกลักษณ์ และ ศักดิ์ศรี แก่ คน โรค เรื้อน และ อดีต โสเภณี ขณะ ที่ ทําลาย ระบบ นิเวศ อา ชิ ตะ กะ เป็น ตัวการ ที่ ครอบ งํา เส้น ทาง กลาง โดย ยอม รับ ว่า มนุษย์ มี ความ สามารถ สอง อย่าง ที่ จะ สร้าง และ ทําลาย ได้ ภาพยนตร์ ถาม ว่า มี ใคร ไหม ที่ มี ความ เป็น ไป ได้ ที่ จะ บอก ตัว เอง ว่า มี ใคร เป็น คน ที่ ต่อ ต้าน ธรรมชาติ หรือ ไม่ ใน ทุก คน นี้ กา ลี ไม่ ยอม ให้ ความ สําคัญ ทาง ศีล ธรรม ที่ ถูก ต้อง และ ไม่ ยอม ให้ ใคร มา ทําลาย ความ สัมพันธ์ ระหว่าง คน ที่ อยู่ ใน ป่า หรือ แม้ แต่ พระเจ้า ที่ ไม่ ใช่ พระเจ้า ที่ บริสุทธิ์ ก็ เปลี่ยน เป็น ปิศาจ และ ทํา ให้ กวาง มี ชีวิต อีก เจ้าหญิงโมโนค เป็นการเจรจา ไม่ใช่การประกาศ

หน่วยความจําและรอยขีดข่วนของประวัติศาสตร์

ความต่อเนื่องของตัวตนนี้ขึ้นอยู่กับความทรงจํา ภาพยนตร์ Gibly เผชิญหน้ากับผลกระทบที่แตกสลายของการสูญเสีย

หลุม ฝัง ศพ ของ แมลง ไฟ: การ เสื่อม ถอย อย่าง ช้า ๆ ของ ตัว เอง

ของ พระ เยซู หลุม ฝัง ศพ แมลง ไฟ เซตะ ติด ตาม ภาพ ลักษณ์ ของ ตัว เอง ที่ เป็น คน มี ความ รับ ผิด ชอบ แต่ เขา ไม่ สามารถ หา เลี้ยง ตัว เอง ได้ อีก ต่อ ไป แต่ เขา ก็ ไม่ สามารถ หา เลี้ยง ตัว เอง ได้ อีก ต่อ ไป เขา ต้อง ไม่ ยอม แพ้ บทบาท ทาง สังคม ของ เขา เพราะ เขา ไม่ สามารถ ปรับ ตัว ให้ เข้า กับ สภาพ การณ์ ที่ ไม่ ดี ได้ เพราะ เขา ไม่ สามารถ ยอม รับ ว่า ตัว เอง เป็น คน ที่ ไม่ มี ความ รับ ผิด ชอบ ได้ เซตะ จึง ทํา ให้ ทั้ง สอง คน ต้อง หงุดหงิด และ ทํา ให้ เด็ก ๆ รู้สึก ว่า ตัว เอง เป็น คน สําส่อน

เซตซึโกะ ตายจากภาวะขาดสารอาหาร ทําให้โลกทั้งโลกเต็มไปด้วยความหมาย ภาพยนตร์นี้แสดงให้เห็นด้านมืดของเซตะและเซตซึโกะ

เมื่อ มาร์ นี อยู่ ที่ นั่น: วิญญาณ ของ ตัว เรา เอง ที่ ลึก กว่า

เมื่อ มาร์ นี อยู่ ที่ นั่น “ ผม รู้สึก ว่า ตัว เอง ไม่ มี ความ สุข เลย ” — โร เบิร์ต

ความ รู้สึก ว่าง เปล่า ของ อันนา เกิด จาก เชื้อ สาย ที่ ขาด จาก การ สืบ พันธุ์ เธอ ไม่ รู้ เรื่อง ส่วน ตัว ของ ตัว เอง และ ใน ที่ สุด ก็ ได้ เป็น มิตร และ ให้ อภัย คุณ ยาย ที่ เธอ ไม่ เคย พบ เธอ ก็ เย็บ รอย กับ ความ ผิด ปกติ ที่ ไม่ ได้ ทํา ให้ เสีย หาย ความ จํา ของ ภาพยนตร์ นี้ เป็น เพียง ความ คิด ที่ งดงาม เกี่ยว กับ ตัว เอง เรา เป็น เรื่อง ที่ เรา สามารถ เล่า ได้ และ เรื่อง เหล่า นั้น ก็ ต้อง มี ความ จํา ทั้ง ส่วน ตัว และ ของ ตัว เอง และ ไม่ มี อะไร ที่ เป็น มรดก

ศิลปะ แห่ง การ ดํารง อยู่: ความ ฝัน, การ เป็น ขึ้น จาก ตาย, และ ความ คิด สร้าง สรรค์ จะ เกิด ขึ้น

Gibly หลายงานเฉลิมฉลองการสร้างเป็นวิธีการของการต่อสู้กับความตาย ศิลปิน ผู้สร้างและนักฝัน เผชิญข้อจํากัดของการดํารงอยู่

ลม หอบ ขึ้น: ความ งาม ที่ ผุด ขึ้น มา และ ความ พิลึก ของ ความ ฉลาด

ของ ฮา ยา โอะ มิ ยา ซากิ ลม พัด ขึ้น จีโระะะะะห์ะชิ วิศวกรการบิน ผู้ฝันสร้างเครื่องจักรการบินที่งดงามขึ้นเพื่อเป็นเครื่องบินที่อันตราย เขาตกหลุมรักนาโอโกะที่กําลังจะตายอย่างช้าๆ ภาพยนตร์ถามว่าชีวิตที่อุทิศให้กับความงามนั้นสามารถพิสูจน์ได้ไหม เมื่อมันสร้างความเสียหายและทุก ๆ สิ่งจบด้วยการสูญเสีย ตัวตนของจิโรคือศิลปินที่ไม่สามารถทําเป็นอย่างอื่นได้

การ ที่ ภาพยนตร์ นี้ มี ผล กระทบ ต่อ ความ คิด ของ เรา อย่าง ไร?

ปอร์โก รอสโซ: ศิลปินชื่อ เอ็กซิเล

ใน ปอร์โก รอสโซ2557) อดีตนักล่าเงินรางวัลโลก สังกัดอยู่ภายใต้คําสาปของปทุมที่ทําให้เขาต้องเผชิญหน้ากับหมูอย่างสุดโต่ง ปอร์โก -- ชื่อของเขาคือ มาร์โค ปากอ (Marco) แพ้ให้กับอดีต -- ได้เลือกการเนรเทศจากมนุษย์ -- อาจเนื่องจากความรู้สึกผิดหรือการทุจริต ตัวตนของเขาเหมือนหมู เป็นทั้งคําสาปและโล่ มันอนุญาตให้เขาทํางานนอกระบบเผด็จการอิตาลีและต่อต้านการร่วมใจกับองค์กรอื่น ๆ เรือดําน้ําของเขากลายเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และเอกราช อัตลักษณ์ของเขาถูกจํากัดให้เป็นอิสระจากนักขับและนักสร้างและนักประดิษฐ์ของเขา แต่ลักษณะของเขานั้นยังเป็นโครงเป็นตัวตนของตัวเขาเอง และเป็นเอกลักษณ์ของผลงานของเขา แต่การแสดงความเป็นเอกฐานของผลงานของเขา ปอร์โก รอสโซ แสดง ให้ เห็น ว่า เอกลักษณ์ ของ ตัว เอง อาจ เป็น ที่ ลี้ ภัย ได้ แต่ ก็ เป็น คุก ด้วย การ ดํารง อยู่ อย่าง แท้ จริง เรียก ร้อง ให้ มี การ เชื่อม โยง.

อัตลักษณ์ทางนิเวศวิทยา: เดอะ เว็บไซด์ อิน เดอะ เว็บ ออฟ ไลฟ์

มุมมองของ Gibly ของโลกของ Gibly เป็นที่จดจํา ว่าตัวตนของมนุษย์ไม่สามารถตัดออกจากโลกธรรมชาติได้ เรื่องราวของสตูดิโอท้าทายอัตตาของเกราะ

นา อู ซิ กา รา แห่ง หุบเขา แห่ง ลม: ความ ร่วม มือ เป็น วิถี สู่ ความ จริง

ในโลกหลังการเกิดกาฬโรค เจ้าหญิงนาศะคาซาเข้าใจว่าทะเลพิษของเดซีกําลังล้างโลกและว่าโอมูยักษ์เป็นผู้พิทักษ์ของแผ่นดิน

ภาพ นี้ สะท้อน ให้ เห็น ขบวนการ ทาง นิเวศ วิทยา อัน ลึก ซึ้ง และ แนว คิด แบบ พุทธ ศาสนา เกี่ยว กับ การ ทดแทน ซึ่ง มัก จะ พรรณนา ว่า เป็น ‘ ตัว ตน ทาง ด้าน ศาสนา ’ (ค.ศ. วารสาร ที่ ให้ การ ฟื้นฟูกัสกา (Guideli) แนะนําว่าวิกฤตการจําแนกตัวตนสมัยใหม่ เกิดจากภาพลวงตาของการแยกทางกัน เมื่อนาอุซาเปิดแขนให้ฝูงที่สั่นไหว เธอทําให้หลักปรัชญาเป็นหลัก: การดํารงอยู่จริงนั้น เข้าร่วมในทั้งหมดที่ใหญ่กว่า และการสร้างตัวเองขึ้นมาด้วยการรับใช้ตนเอง ไม่ใช่ด้วยอัตตาที่แยกจากกัน ภาพยนตร์นี้ยังเตือนให้ต่อสู้กับความเชี่ยวชาญด้านเทคโนโลยี -- เอกลักษณ์ของมนุษย์ที่พยายามเอาชนะธรรมชาติได้

ปอม โปโก: อัตลักษณ์สะสมของบุคคล

ของ พระ เยซู ปอม โปโก ทานากิ (สุนัขป่า) ของทามาฮิฮิฮิฮิฮิฮิฮิฮิฮิระ เผชิญกับการทําลายถิ่นอาศัยของนกในชนบท การต่อสู้ของพวกเขาไม่ใช่เพื่อความอยู่รอดเท่านั้น แต่เพื่อรักษาวิถีชีวิตของสิ่งมีชีวิตไว้เท่านั้น ทานากิมีลักษณะทางวัฒนธรรมที่อุดมสมบูรณ์ มีความสามารถที่เปลี่ยนรูปร่าง เทศกาล และจิตวิญญาณของบรรพบุรุษอย่างสมบูรณ์แบบ ปอม โปโก การสรุปว่าตัวตนนั้นผูกติดกับที่หมาย -- โดยไม่มีป่าและเนินที่พวกเขาเรียกว่าบ้าน อัตลักษณ์ของทานากิเริ่มมีเอกลักษณ์ที่แยกเป็นบุคคล

ความ เงียบ และ การ เปิด: การ ระบุ ตัว ใน ความ หมาย

ไม่ใช่ทุกคนที่เป็น Gibly Protographic จะพบตัวเองผ่านชุมชน บางท่านพบอยู่ในช่วงเวลาที่โดดเดี่ยวมาก

การ รับ ใช้ ที่ กิตติ: การ เติบโต อย่าง รวด เร็ว

Kiki อายุ 13 ปี ออกจากการเป็นพ่อมดมาเป็นปี ตามประเพณีต่าง ๆ โดดเดี่ยวในเมืองใหม่ เธอสูญเสียความสามารถในการแสดงเวทมนตร์ของเธอไป วิกฤตนี้เป็นหนึ่งในตัวตนของเธอ บริการ ส่ง ของ คิกิ ภาพ วิกฤตการณ์ ของ เอกลักษณ์ ใน วัย รุ่น เป็น คืน ที่ มืด มิด ของ จิต วิญญาณ ซึ่ง การ อยู่ คน เดียว เป็น ทั้ง ภัย คุกคาม และ ครู.

รูปแบบการวน

ภาพยนตร์ ของ สตูดิโอ กโย ลี เป็น การ คิด ใคร่ครวญ เรื่อง การ ดํารง อยู่ และ เอกลักษณ์ ของ ตัว เอง ซึ่ง มี ความ ซับ ซ้อน มาก ใน เรื่อง อื่น ๆ ใน สื่อ ต่าง ๆ มี การ แปล จาก ความ สิ้น หวัง ของ ชิ ชิ ฮิ โร ที่ ยึด ชื่อ ของ เธอ ไว้ จน ถึง นา อู ซา จาก ความ กล้า หาญ ของ โซฟี ที่ มี มา นาน แล้ว ก็ มี การ นํา ความ รู้ ที่ น่า สนใจ ไป ใช้ ใน การ แสดง ความ กล้า หาญ ของ เซตะ ที่ ว่า โรง เรียน นี้ ไม่ ได้ ทํา ให้ ตัว เอง เป็น แบบ เรียบ เรียง แต่ ทํา ให้ เกิด ภาพ ตาม แบบ แผน ของ แม่น้ํา ที่ เปลี่ยน แปลง ความ จํา ความ คิด ความ คิด ความ คิด และ ความ สัมพันธ์