ஹோம்முலுரி: படைப்பு கட்டுக்கதைகள் 'முழுநிலை அல்கிமிஸ்: சகோதரத்துவம்.

'அல்மத்தம் அல்கிமரி' என்ற இனம்: சகோதரத்துவம் என்பது அடிப்படை மாற்றத்தின் அமைப்பு அல்ல; இது மனித விருப்பத்தின் இருண்ட மூலைகளை வெளிப்படுத்தும் ஒரு ஒழுக்கமான சட்டமாகும். இந்த சட்டத்தின் மையத்தில், செயற்கை மனிதரின் — உயிரின் எல்லைகளை, உயிருக்கு, உயிருக்கு, உயிருக்கு, ஆத்துமாவின் அடிப்படையான, உயிருக்கு, உயிருக்கு, உயிரியல், உயிரியல் போன்றவற்றைத் தடை செய்திருக்கும். இவைகள், உயிரியல் மற்றும் உயிரியல் சார்ந்த அவலங்கள், ஒவ்வொரு படைப்புக் கதைகள் மற்றும் இனப்பெருக்கம் மற்றும் இனப்பெருக்கத்தின் பின்விளைவுகள் ஆகியவற்றிற்கு, இனப்பெருக்கமான மற்றும் மனித இனத்தின் பின்விளைவுகள் ஆகியவற்றிற்கு தடை செய்யப்பட்டிருக்கும் ஒவ்வொரு கற்பனைக் கதைகளையும், மனித இனத்தை பற்றிய மிகத் தடை செய்யும் மற்றும் ஆழ்ந்த கேள்விகளையும் எழுப்பும் கொள்கைகளையும் எழுப்பும். இந்த கட்டுரையின் மூலம், மனித இனத்தை பற்றிய மிகத் தூண்டும் கேள்விகள் எழுப்பும்.

ஹோமனிகஸ் கட்டுக்கதையின் ஊகத்தின் மூலங்கள்

'அல்மால் அல்ஷிமிஸ்ட்', ஏழு பாவங்கள் அழியாமையுள்ள எதிரிகளாக எண்ணப்படும், தற்செயலானது என்ற எண்ணம், “சிறு மனிதன், ” என்று சொல்லப்படும் வார்த்தை, 16 - ம் நூற்றாண்டில் பாராக்ஸஸ் என்ற வார்த்தை, முதல்முறையாக, ஒரு சிறு மனிதன் ஒரு கண்ணாடிக் பாத்திரத்தில் மனிதக் குழியிலிருந்து தோன்றலாம், ஒரு செயற்கையான உயிருக்கு உணவளித்து, மனித உயிர்ப்பூட்டப்பட்ட ஒரு துணுக்குக்குழப்பம் போன்ற ஒரு துர்நாயத்தில் வளர்ந்திருக்க முடியும் என்று அவர் கருத்து தெரிவித்தார். ஆனால், இந்த கற்பனை, இந்த உண்மையற்ற, மனிதப் புனையியல், மனிதப் புவியலகற்பியல், மனிதப் புவியியல் சார்ந்த ஒரு பெண்ணின் உயிரினம் இல்லாத ஒரு பெண்ணின் உயிரினத்தின் செயல்.

இந்தத் தகவல், ஒரு மனித உருவகமான மனித உருவகத்திலிருந்து ஒரு மிகத் துல்லியமான சரித்திரப்பூர்வமான கற்பனையாக மாறி, ஏனென்றால் [ஆழம், மனித உருவகத்தின் ஒரு வரலாற்றுச் சுவடுமுற்றினிடமாகத் திரும்புகிறது.

ஏழு பாவங்கள் உருவானன: தீமையைவிட அதிகம்

வில்ஹார்ஸ்களின் எளிய சரிவு, இந்த விவரத்தை குறைக்கிறது. ஆனால் 'சகோதரர்' ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு சோகமான இருவழிக் கதையை உறுதி செய்கிறது. அவைகள் தங்கள் பாவத்தால் வரையறுக்கப்படுகின்றன, ஆனால் அவை மனித பலவீனத்தை பிரதிபலிக்கும். அவர்களின் கதைகளையும் தனிப்பட்ட மற்றும் தனிநபர்களின் கதைகளையும் புரிந்து கொண்டு, முழு ஒழுக்க வீழ்ச்சியின் சிக்கலான சுருக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

அகம்பாவம்: முதல் முதல் பெரிய பாவம்

தற்பெருமையின் காரணமாக, ஒரு குழந்தையின் உடல் ஊனமுற்றது, அது ஒரு மனித உருவாக ஆவதற்குக் காரணமாகும்.

பேராசை: எல்லாவற்றுக்கும் உரிய பசி

பேராசை, கலகத்தனம், தன் சொந்த துர்நாற்றத்தை நீக்குவதற்கான தன் தந்தை கொண்டிருந்த ஆசையிலிருந்து வந்தது.

கோபாவேசம்: கொடுத்த நோக்கம்

அவன் தன்னுடைய முழு வாழ்க்கையிலும் ஒரு பரிபூரண பட்டய வீரனாக இருக்கிறான்.

பொறாமை: பொறாமையின் பசி

“ நான் ஒரு மனிதன், ஒரு மனிதன், ஒரு மனிதன், ஒரு மனிதன், ஒரு மனிதன், ஒரு மனிதன், ஒரு மனிதன், ஒரு மனிதன், ஒரு மனிதன், ஒரு மனிதன், ஒரு மிருகம், ஒரு மிருகம், ஒரு மிருகம், ஒரு மிருகம், ஒரு மிருகம், ஒரு மிருகம், ஒரு மிருகம், ஒரு மிருகம், ஒரு மிருகம், ஒரு மிருகம், ஒரு மிருகம், ஒரு மிருகம், ஒரு மிருகம், ஒரு மிருகம், ஒரு வன்மை, மற்றும் ஒரு வன்மை, மற்றும் ஒரு மனிதன், ஒரு பரிதாபமான ஒரு வெறி, அது ஒரு கொடிய ஒரு கொலையாக இருக்கிறது.

குளிரான வாசல்: துர்நாற்ற வேலை செய்யும் பணியாளர்

“ அவர் ஒருபோதும் தன் சொந்தக் குறையை செய்யாமல், தன் தகப்பனையே தவிர்க்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தையே தன் சொந்தக் குரலில் கொண்டிருந்தார்.

லூட்யூனி: ஆசையும் உப்பும்

“ ஒரு பெண் தன் குழந்தையின் உடலில் ஒரு துடிப்புத் தன்மையுடைய ஒரு துர்நாற்றம், ஒரு துர்நாற்றம், ஒரு துர்நாற்றம், ஒரு வெறி, அல்லது ஒரு வெறி, ” என்று ஒரு பெண் சொல்கிறாள்.

தற்பெருமை, கர்வம், கர்வம், கர்வம் ஆகிய இருண்ட துர்இச்சைகள், துர்இச்சை, கட்டுப்பாடற்ற வெறி போன்ற அனைத்தையும் சுவாசிப்பதற்கு அனுமதித்தபோது, அவற்றைச் சேதப்படுத்துவது போன்றவற்றை விளக்குகின்றன. — லூட்டன், லூட்டன், மற்றும் சுயமாக அறவே ஓட்டுவதை அனுமதிக்கும் அனைத்துமே உட்பட.

தடை செய்யப்பட்ட கலை: மனித பரிமாற்றமும் ஹோம்நுளுலியின் பிறப்பும்

“ இந்தத் தொகுதியில் உள்ள எல்லா மறைமுகமான மற்றும் மனித இயக்கம் என்ற குறிப்பிட்ட வகைக்கு அது காரணமாக இருக்கிறது. தங்கள் தாயை உயிர்த்தெழுப்புவதற்கான மெர்கிரி சகோதரர்களின் முறை, தடை செய்யப்பட்டுள்ள இந்த பழக்கத்திற்குத் தங்கள் தாயை அறிமுகப்படுத்தும் சாதுரியமான முயற்சி, ஆனால் அவை தனியாக இல்லை. தொலைவான சரித்திரத்தின் கீழ், மற்ற அல்கிமியர்கள், அன்பானவர்களை திரும்ப கொண்டுவர முயற்சித்திருக்கின்றனர், மற்றும் தோல்விகள், முழுமையாய் திரும்பத் திரும்பவில்லை.

“ தற்பெருமையின் காரணமாக, ” “அற்புதமான ஒரு நபரின் வாழ்க்கைப் போக்கை ” யும்“ ஒரு பரிணாமக் கொள்கையின் ” பாகமாகக் கருதப்படுகிறது.

“ இந்தத் துர்நாற்றம், கல், ” “அடிமையில், ஒரு கல், ஒரு கல், ஒரு கல், ஒரு கல், ஒரு கல், ஒரு கல், ஒரு கல், ஒரு துர்நாற்றம், ஒரு துர்நாற்றம், ஒரு பறந்து செல்லும் ஒரு உயிர், ஒரு பெரிய பாவம், அது ஒரு பலியாட்பலியின் ஒரு தொகுதி.

அப்பா: பாவத்தின் பரிணாமம்

இந்தத் தேசத்தின் அரசரை ஏமாற்றி, ஒரு தேசம் முழுவதிலும் ஒரு பரிணாமத்தை சுரண்டி, ஒரு மனித உருவத்தை ஏற்றபோது, ஒரு சர்வாதிகாரம் என்ற ஒரு தேசத்தின் ஒரு நூலை அவர் குறிப்பிடுகிறார்:

மாறாக, தன்னைச் சுத்தப்படுத்தும் நிலை தன்னை நெருங்கிவரச் செய்யும் என்று நம்பி, தன்னுடைய சொந்தக் கட்டுகளை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள முடியாதவனாகி, தன்னையே அழித்துவிட்டதாக, தன் சொந்தக் கடவுளாக மாறிக்கொண்டான்.

இந்த இருண்ட உலகோடு இணைக்கப்படாது, அதன் இருண்ட இருண்ட நிலையை அப்பா இழந்தார் என்பதை நிரூபிக்கிறது.

பரிணாமம்: படைப்பும் பலியும் மனித நிலைமையும்

“ மனித வாழ்வின் மதிப்பைப் பற்றிய ஒரு விளக்கு ” என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை வெளிவந்தது.

“ ஒரு கிறிஸ்தவன் தன் சொந்த உடல்களையே தவறாக பயன்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும், ” என்று அவர் கூறுகிறார்.

இந்தத் தனிச்சிறப்புமிக்க செயல்கள் இயற்கையில் தீங்கிழைப்பவையாக இருக்கின்றனவா அல்லது அவற்றின் சிருஷ்டிகரின் வடிவமைப்பிற்கு பலியானவர்களாக இருக்கின்றனவா?

“ நான் ஏன் பரிணாமவாதியாக இருக்கிறேன், மேலும் அவருடைய படைப்பின் நம்பிக்கைகளைப்பற்றி நான் அதிகமாகப் பேசிக்கொண்டிருக்கிறேன், ” என்று அவர் சொன்னார்.

மேலும் [FLT] டார்டான் என்ஸைக்ளோபீடியா [FL2: 3] தத்துவஞானத்தின் அடிப்படைக் கொள்கையின் அறிவுக்கு ஒரு உதவியாக இருக்கிறது.

மா.

'அல்மத்தனிமைமை: சகோதரத்துவம்' ஒரு துஷ்டர் வர்க்கத்தினினினிடமாக விட அதிக சிக்கலாக உள்ளது. அவை ஒரு கடவுளாக ஆவதற்கு முயற்சி செய்த ஒரு ஆத்துமாவின் சிதைவுச் சின்னங்கள். அவைகள், ஒருவருடைய உயிருக்கு உயிரான துண்டுகள், ஒரு தெய்வமாக, ஒருவருடைய உயிரியல் சார்ந்த, மற்றும் சிக்கலான ஒரு விபத்து, மற்றும் சிக்கலான தொடர்ச்சி. அவர்களின் கற்பனைக் கதைகள், ஒரு தனியார்ந்த உண்மை, ஒரு தனியார், ஒரு தனியார்வம், ஒரு தனியார், ஒரு தனியார், ஒரு தனியார், ஆனால் ஒரு தனியார், ஒரு தனியார், ஆனால் ஒரு தனியார்வம், ஒரு தனியார். ஆனால், ஒரு மனித வாழ்வின் ஒரு தனிச்சிறந்த பாரத்தை, ஒரு தற்பெருக்கமான, நாம் எதிர்ப்படும், ஆனால், நாம் ஒரு தற்செயலை எதிர்நோக்கு, ஆனால், நாம் ஒரு மனித உறவுக்கு எதிராக போராடும் ஒரு இரகசியமான ஒரு நாளாகும்.