மனித இயற்கையின் துணையியல்பு: எதிர் - ஹீரோ எழுத்துக்களில் ஒழுக்க நுணுக்கம்

"எதிர்காலத்தில், நான் ஒரு மாணவன்" என்று சொல்லும்போது, ஒரு மாணவன், ஒரு தோழமையின் இருண்ட நிலையைக் குறித்துக் கொண்டிருந்தான். இந்த எழுத்துப் பாணிகள், ஒரு ஒழுக்கமான அமர்வில், அல்லது நேர்முகமான தற்பெருமையின் அடையாளத்தை ஒருபோதும் தழுவுவதில்லை. அவைகள், நாம் உண்மையில் யார் என்பதைப்பற்றிய மற்றும் நாம் உண்மையில் தோற்றுப்போம் என்று நிகருத்து, சந்தேகங்களை எழுப்புகின்றன. அவைகள் அனைத்தும், நாம் உண்மையில் தற்பெருமையில் உள்ளோம் என்று எண்ணும், நாம் ஒரு பழமையான கதையில் இருந்து, மனிதப் பகட்டான மற்றும் மனித பயத்தை தற்பெருக்கம் மற்றும் மனித பயத்தை தற்செயலாக களை நாம் களைந்து, மனித பயிரிடுத்தியமான மற்றும் மனித பயத்தை தற்பெருமைக்கு எதிராகத் தன்மையுடன் நிலைத்திருக்கும்படி அனுமதிக்கின்றது.

எதிர் - ஹெரோவின் சரித்திரப்பூர்வ மூலங்கள்

வால்டர் வைட் லைப்-இன் வகுப்பறைக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன், நாகரீகங்கள், ஒழுக்கத்தை எதிர்த்த அரசியல்வாதிகளுடன் போராடியது. பர்னரிக் துரத்தம், அவனுடைய கூடாரத்தில், கர்வம் குழியாக இருப்பதைப் பார்க்கிலும், அவனுடைய கூட்டாளிகள் இறந்துபோகின்றனர். கிரேக்க அவதூறு செய்த பெண், தன் சொந்தப் பிள்ளைகளைக் கொலை செய்யும், ஆனால் தன் வலியை முழுமையாகக் கொல்வதற்காக கொலை செய்யும், ஆனால் பார்வையாளர்கள் பயங்கரமாக விபரீதத்தை ஏற்படுத்தும். இந்த நவீனக் கதைகள், அவர்கள் தற்பொழுது கொண்டிருந்த அதே சமயத்தில், அதன் உள்ளார்ந்த கொள்கையை நாம் கண்டனம் செய்ய முடியாது. ஆனால், நாம் ஒரு சமுதாயத்தை மீறுவது, அதன் அடிப்படைக் கொள்கையை மீறும்.

“ இந்தத் தகவல்கள், ” “அறிவியல் மற்றும் சமூக மற்றும் சமூக முன்னேற்றத்தின் ஒரு பாகமாகும் ” என்று அந்த அறிக்கை கூறுகிறது.

உலக யுத்தங்கள் மனிதகுலத்தின் இயற்கையான நற்குணத்தைப் பற்றிய எந்த கற்பனைகளையும் தகர்த்தெறிந்தது, அதன்படி, கலைக்கப்பட்டது. போரின் பின்னோள சினிமா மற்றும் பிரசுரங்கள், உடைந்த, சமரசம் செய்யப்பட்ட, மற்றும் எல்லா உண்மைக்களுடனும் தங்கள் உலகங்களை அழித்து, 1940 மற்றும் 1950 - களின் திரைப்படம், ஒழுக்கமற்ற, மற்றும் 1950 - கள் பற்றிய காட்சிகள்.

எதிர்ச்செயல்களை எதிர்த்துப் போராடுதல்:

இந்த உருவத்தை ஒரு கொம்பு என்று குறிப்பிடுவது, ஒரு மரபுவழிப் பாணியில், அல்லது ஒரு மரபுவழியில், ஒரு புதர், ஒரு புதர், ஒரு புதர், ஒரு புதர், ஒரு புவியியல் திசையில், ஒரு ஊசியின் ஊசியின் ஊசியை வைத்து, அதன் மேல் சாய்ந்து, அதன் மேல் இருக்கும். இந்தத் திசையை மாற்றும் ஒரு சிறிய திசையில், இந்த ஊசியை வைத்து, ஒரு சிறிய ஹீரோவை ஒரு முறை, ஒரு முறை, ஒரு முறை, ஒரு முறை, ஒரு முறை, ஒரு முறை, ஒரு முறை, ஒரு முறை, ஒரு முறை, ஒரு முறை, ஒரு முறை, ஒரு முறை, ஒரு முறை, ஒரு முறை, ஒரு முறை, ஒரு முறை, ஒரு முறை, ஒரு முறை, ஒரு முறை, ஒரு முறை, ஒரு முறை, ஒரு முறை, ஒரு முறை, ஒரு முறை, ஒரு முறை, ஒரு முறை, ஒரு முறை, ஒரு முறை, ஒரு முறை, ஒரு முறை, ஒரு முறை, ஒரு முறை, ஒரு முறை, ஒரு முறை, ஒரு முறை, அல்லது ஒரு முறை, அல்லது ஒரு முறை, ஒரு முறை, அல்லது ஒரு முறை, அல்லது ஒரு முறையான, அல்லது ஒரு முறை, ஒரு பெரிய, ஒரு பெரிய, அல்லது ஒரு பெரிய, அல்லது ஒரு பெரிய, அல்லது ஒரு பெரிய, அல்லது ஒரு பெரிய, ஒரு சிறிய, ஒரு பெரிய, ஒரு பெரிய உருவியானிய

மையத்தில் உள்ள ஒரு ஆழமான தன்னம்பிக்கை உள்ளவர். ஒரு எதிர் -தலைப்பு செயல் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்யும் போது, உள்நோக்கம் அடிக்கடி அகந்தை, பிழை, அல்லது தனிப்பட்ட நீதி என்ற எண்ணம் கொண்டு சுருங்கிவிடும். அவர்கள் அன்புக்குரிய ஒருவரை பாதுகாக்க விரும்பினாலும், ஆனால் அதை செய்ய விரும்புவார்கள். அவர்களின் வழிமுறைகள், சமுதாய ஒப்பந்தங்கள், கொலை, ஆனால் அவை ஒருபோதும் நியாயமற்றதாக உணரக்கூடியதாக இருக்கும்.

"அவமான, ஒழுக்கமான, ஒழுக்கமான, மற்றும் தெளிவான போக்கை ” வழங்கும் கொள்கையை நம்மில் உள்ளவர்கள், இந்த எழுத்துப் பாணிகளை, கற்பனையில், மற்றும் தற்செயலாக, மற்றும் தற்செயலாக, தற்செயலாக, ஒரு பாலத்தை உருவாக்குகின்றனர். இந்த மோசப்பிடிப்பு, ஒரு பாலம், ஒரு இனப்பெருக்கம், ஒரு தனியொரு இனத்தை உருவாக்குகிறது. இந்த இனப்பிரிவுகள், தங்கள் சொந்த பலவீனங்கள், இந்த உருவில் அதிக அளவுகள் இருக்கும் போது, “அநேகமாக, ” தற்பெருமையின் அளவு,“ தற்பெருமையில் உள்ள தப்பெண்ணங்களை ” போன்ற முறைகளிலிருந்து தூண்டுவிக்கும்,“ ஒழுக்கம் சார்ந்த முறைகளை ” நம்மில் உள்ளவர்கள், மற்றும் மற்ற எல்லா ஒழுக்கநெறிகளை மீறுதலையும் தூண்டி, அவற்றை எதிர்த்துச் செயல்பட விரும்பும் முறைகளையும், மற்றும் அவற்றை எதிர்த்துச் சமரசுமுறைகளை, நாம் தவிர்க்க விரும்புவது, மற்றும் அவற்றைச் சார்ந்து, நாம் தவிர்க்கும் முறைகளை, நாம் விரோதமாக, நாம், மற்றும் மற்றும் மற்றும் ஒழுக்கமான செயல்முறைகளை, மற்றும் மற்றும் மற்றும் மற்றும் மற்றும் மற்றும் தவறான செயல்முறைகளை, நாம், நாம், நாம், நாம், நாம், தற்சித்துணர்வை, நாம், நாம், நாம், தற்பொப்புள்ளோம்.

மர்மப் பொருள்: ஃபாஷன் எழுத்துகள்

நமது கற்பனையின் மீது உள்ள எதிர்மப் பிடியை புரிந்து கொள்ளும்போது மனோவியல் சார்ந்த நிலைக்கு திரும்ப வேண்டும். நமது சிந்தனையின் மீது சார்ந்து செயல்பட வேண்டும். ஒழுக்கத்தை கட்டுப்படுத்துவதற்கான முயற்சிகள் நமது உணர்ச்சியை அதிகரிக்கும் படிகளை சார்ந்து நாம் பலமான இணைப்புகளை உருவாக்க வேண்டும். [FLT] இன்றைய [FT] ஆய்வு ஆய்வுகள் [FT1] [FT] [FT] என்ற அதே அளவு உள்ள மூளையில் உள்ள அதே செயல்முறைகளை அவை செயல்படுத்தும். சமூக வாழ்க்கைத் துறைகள், நாம் சரியான நடத்தையை ஆதரிக்கும் போது, நாம் பொதுவாக நியாயப்படுத்தும்.

[FT] [எப்டி: [எப்டி:] களின வன்முறையில் [எளிமையானத , மாணவிகள , போதம ரீதியான மற்றும் நியாயத்தன்மையின் பரிமாணத்தை அதிகமாய் மதிக்கும் மக்கள், கொள்கையில், கொள்கையின் அடிப்படையில், தனிப்பட்ட அநீதியை அல்லது ஆழ்ந்த இழப்பை எதிர்படும் போது, காட்சியாளர்களின் ஒழுக்கமான இழப்பை எதிர்மாறுதல்கள் உருவாக்கப்படும் போது, அவர்கள் எதிர்ச்செயல்களை வித்தியாசமான, ஆனால் ஒழுக்கநெறியை ஒரு வகையாக பார்க்க ஆரம்பிக்கின்றனர். [எப்டியோ - 1] [எடியோ - 1] [எடிட்டம் சார்ந்த ஆராய்ச்சியில் [எடிட்டல்: [LF1]] என்றறியப்பட்ட ஒரு கண்டுபிடிப்பு அல்லது திருத்தமான] தகவல்கள் [எடியோடம .

மேலும், எதிர்மப் பூக்கள், நாம் நமது அந்தரங்கமான செயல்முறையை நிறைவேற்றுகின்றன. அடிக்கடி ஒழுக்கமான நடத்தையை தேவைப்படுத்தும் ஒரு உலகில், ஒருவர், மீறுதல்களை கண்மூடித்தனமாக ஒரு மனோதத்துவ வெளியீட்டை அளிக்கின்றனர். நாம் நம்முடைய நிழலை, பழிவாங்கும், சக்தி, அல்லது சுதந்திரத்தை எதிர்நோக்கு. எதிர்கோல், நாம் ஒப்புக்கொள்ளாத, மற்றும் இரகசியமான உறவுமுறைகள் போன்ற பாகங்களுக்கு ஒரு பாத்திரமாக ஆகிறது. இது, கலாச்சாரம் எதிர்மக் கலவரம் எனும் ஆபத்து இல்லை. அவர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள் என்றால், நாம் என்ன சொல்லுகிறார்கள் என்றால், நாம் மிகவும் அந்தரங்கமான ஒரு கருத்துகளை மட்டுமே பேசுகிறோம்.

சின்னம் - ஹெரோஸ் மற்றும் அவற்றின் எதிர் ஊடகம்

தொலைக்காட்சியின் பொன் யுகம் ஒழுக்கநெறி

“ கெட்டுப்போனதை நிறுத்துவது ” என்ற தலைப்பில் 21 - வது நூற்றாண்டு தொலைக்காட்சியைவிட அதிக தீவிரமாக எதிர்த்திருக்கும் ஒரு செய்தித் தொகுதியை அவர் தழுவியதில்லை.

“ சோப்ரானோஸ் ” என்பது ஒரு தற்செயலான ஒரு செயலாளர் என்னவாக இருக்கக்கூடும் என்பதை அதேவிதமாகவே விவரித்தது.

லிட்டர்ரி ஆன்டிரோஸ் மற்றும் உள்நோக்கமுள்ள வாழ்க்கை

“ கள்ளத்தனமான மற்றும் தண்டனைக்குரிய ” உள்ளார்ந்த கட்டிடக்கலையை ஆய்வு செய்வதற்கு, செய்தித்தொடர்பு ஆராய்ச்சியாக இருந்துவந்திருக்கிறது.

திரைப்படத்தின் மறக்கமுடியாத ஒழுக்க நெறிகள்

“ டாக்ஸி ஓட்டுநர் ” என்ற புத்தகத்தில், “தெக்ஸி ஓட்டுநர் ” என்ற தலைப்பில், ஒரு மனிதன், வன்முறையான ஒரு துஷ்டியாக மாறுகிற ஒரு மனிதன், சமீபத்தில் கல்மயமான ஒரு ஜீப்ரான் என்ற இடத்திலுள்ள யொர்க்ஸிலிருந்து, ஹீரோ மற்றும் ஹீரோக்களினிலிருந்து ஒரு சின்னமாக மாற்றப்பட்ட ஒரு உருவகம், ஹீரோ - ரேவன் களியர் களியிலிருந்து, வன்மையின் களியாட்டத்தில் (bleediad and imal), “விளைவிக்கப்பட்ட இரத்தக் கொலை ” என்ற ஒரு படத்தின் மூலம், மனிதகுலத்தின் பெரும் அளவு கொடிய கொலையை, பெரும் அளவுகளில் விளைவிக்கக்கூடிய மரணத்தின் ஒரு பெரும் உயிரை, உயிரூட்டுகிறது.

ஒழுக்கப்பிரகாரமான பிரதேசம்: நரம்பு மண்டலமும் மனிதவியல் சார்ந்த வேறுபாடுகளும்

பழுப்புநிற பகுதியில் அவர்கள் உருவாக்கும் ஒழுக்கநெறிகள். சிறந்த முடிவு: தீமைகள் முறிந்து, வரிசைத் தொடரும். எதிர் -ஹோராவின் கதை இத்தகைய மறைமுகமான செயல்முறையை மறுக்கிறது. பாதிப்புகள், ஒரு தவறு தவறு என்பது அடிக்கடி புதிய மற்றும் மிக மோசமான கடன்களை உருவாக்குகிறது.

தற்செயலாக, ஒரு சிறுவன் ஒரு ஜன்னல்களை உடைத்துவிட்டு, ஒரு ஜன்னல் வழியாகச் சென்று, ஒரு ஜன்னல்களை மூடிவிட்டு, ஒரு ஜன்னல்களை மூடி, ஒரு ஜன்னல்களை மூடி, ஒரு ஜன்னல்களை மறை. ஆனால், அந்த கதை முழுமையாகத் திறக்காது. அவனுடைய கடந்த கதை, எல்லா நல்ல செயல்களிலும் ஒரு தடையாக இருக்கிறது. இது, ஒழுக்க வளர்ச்சியின் தோற்றத்தை, அடிக்கடி, மற்றும் அடிக்கடி, மற்றும் மறைமுகமான பாதிப்புகள், மற்றும், மற்றும் மிகவும் மோசமான, தோராயமான ஒரு நிலையைத் தான் வெளிப்படுத்தும் ஒரு காரணியாக இருக்கின்றதா என்பதைத் தாங்கள் தீர்மானிக்கும்.

உள்ளார்ந்த சண்டை, ஒழுக்கநெறியின்மையின் ஒரு கட்டுப்பாட்டு இயந்திரம். எதிர் -கட்டுப் போட்டியில் உள்ள போட்டி விளையாட்டுகள்.: கட்டுப்படுத்துவதற்கான கட்டாயம், கட்டுப்படுத்துவதற்கான வெறி, நீதியின்மை, மற்றும் வன்மத்தை கட்டுப்படுத்தும் தன்மை. இந்த அழுத்தங்கள், ஒரு எளிய வெறியாக ஆவதிலிருந்து அவர்களை தடுக்கிறது. இந்த அழுத்தங்கள் மனித இனத்தை ஒரு எளிய ஆய்வு செய்யாமல் அவற்றை ஒரு சிறிய வழக்கு ஆக்குகின்றன. அதன் விளைவு என்னவென்றால், நம்முடைய உயர்நிலைப் போக்கு செயல்கள், சரியானவை போன்றவற்றைப் பற்றிய நம் மிக உயர்ந்த சிந்தனையில் சம்பந்தமான செயல்கள், சரியானவையா? ஒழுக்கம் இல்லாத முறைகளை சிந்திக்கும் முறைகள் எதில்?

கலாச்சார ஷேக்ஸ்பியரும் எதிர் - ஹைரோவின் எழுச்சியும் 21 - ம் நூற்றாண்டில்

தற்பெருமையின் எதிர்ப்புகள் தற்செயலாக வரவில்லை; அது ஒரு காந்தத்தில் இல்லை. மிகவும் கலாச்சார மாற்றங்களால் உருவாக்கப்பட்டது. பாரம்பரிய ஹீரோக்களின் மீது நம்பிக்கைகள் மற்றும் அதிகாரத்தின் மீது ஊகிக்கப்பட்டது. அவதூறுகள், பழமையான, மதப் பிரிவுகள், கூட்டுப் பிரிவுகள், மதப் பிரிவுகள் போன்றவற்றால் உருவாக்கப்பட்டது. எதிர்மக்களின் ஒரு குறிப்பு, ஊழல், ஊழல் இல்லாதபோதிலும், எந்த ஒரு மாயமற்ற மற்றும் பசுமையின் காரணமாகவும் நேர்மையாக உணராத ஒரு இறைச்சியின் ஒரு காரணியாக ஆனது.

“ ஒரு புதிய மொழியைக் கற்றுக்கொள்வதற்கு, ” என்று ஒரு மாணவி சொன்னார்.

ஒரு தலைமுறையின் ஒரு வகை உள்ளது. இளைய பார்வையாளர்கள் பொருளாதார மற்றும் உலகளாவிய நெருக்கடிகளை எதிர்படுகின்றனர், அடிக்கடி ஹீரோசியின் சுத்தமான தொழிலை மறுப்பவர்கள், அதிக துரத்த மற்றும் சுய-இலவசமான ஒன்றிற்கு, ஒரு ஹீரோ-இன்மைக்கு மறுப்பவர்கள். எதிர் -எதிர்ப்புக் கொள்கையை எதிர்படும் எதிர்கோல், உண்மையான வாழ்க்கை மற்றும் வாய்ப்பு பற்றிய கவலைகளை மறுக்கிறது. தங்களுடைய மீறுதல்கள், கர்வத்தை அல்ல, மாறாக, ஒருவகையை ஏற்படுத்துகின்றன.

குறைபாடுகளும் குறைபாடுகளும்: ஒழுக்கக்கேடு

இந்த எழுத்துகளின் எண்ணிக்கை, வால்டர் வெள்ளை போன்ற ஒரு உருவமாக கொண்டாடப்படும் போது, குறிப்பாக சிறு அல்லது அதிக நுணுக்கமான தோற்றத்தையுடைய பார்வையாளர்கள், விமர்சிக்கும் ஒழுக்கக் குறைப்புக் குறைப்புக்கு உள்ளான தடைகள், ஒழுக்கக் கட்டுப்பாடுகள், ஒழுக்க நெறிகள், அடிப்படையான மற்றும் சமூக நெறிகள் போன்றவற்றின் அடிப்படையில் செயல்படும் காரணிகள், ஒழுக்க நெறிகள், ஒழுக்க நெறிகள், ஒழுக்க நெறிகள், ஒழுக்க நெறிகள் போன்றவற்றின் அடிப்படையில் செயல்படும் எல்லைகளை, தற்பெருமை, உலக ஒழுக்க நெறிகளுக்கு ஏற்றவாறு செயல்படுகின்றன.

நமது இனப்பெருக்கம், கர்னல், ஹீரோ போன்ற ஒழுக்கம் சார்ந்த துஷ்பிரயோகம் போன்றவற்றைக் காட்டும் பெண் எழுத்துக்கள், சிக்கலான தன்மைகளை விட அதிகளவானவை. இது, ஆண்களின் அதே ஒற்றுணர்வு இல்லாததால் அடிக்கடி உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. இது, ஆண்களின் கலாச்சார மற்றும் ஒழுக்கத்தைப்பற்றி, ஆண்களின் விருப்பத்தைப்பற்றி, மேலும், எதிர்மத்தைப்பற்றி, மேலும் நமக்கு நினைப்பூட்டுகிறது.

கடைசியாக, ஒழுக்கத்தில் தொடர்ந்து வரும் சந்தேகக் கதைகள், பகுத்துணர்வை அல்ல, நுணுக்கமான கதைகளையே வளர்க்கக்கூடும் என்று விமர்சகர்கள் வாதிடுகின்றனர்.

“ என் மகனே, நீ உன் இருதயத்தைப் பாருங்களேன், உன் இருதயத்தையும் உன் இருதயங்களையும் உன் இருதயங்களையும் காத்துக்கொள்ளு ” என்று அவர் சொன்னார்.

எளிதாக பதில்கள் குவிந்து, அவலமான முறையில் உட்காரும்படியும், நம்முடைய சொந்த மனச்சாட்சியின் கட்டமைப்பை ஆராயும்படியும் இந்த எழுத்துக்கள் நம்மை அழைக்கிறது. ஒழுக்கம் நிலையான ஒரு உரிமை அல்ல, ஆனால் தொடர்ச்சியான ஒரு தொடர்பை நமக்கு நினைப்பூட்டுகின்றன, அழுத்தத்தின் கீழ் செய்யப்பட்ட பல தெரிவுகள், அத்துடன், அபரிமிதமான தகவல் மற்றும் போட்டிகள். அவை முறிந்துவரும் காலங்களின் போது, பழைய உடைந்திருக்கும் மற்றும் மக்கள் தங்கள் சொந்த அர்த்தத்தைப் பற்றி தங்கள் சொந்த விளக்கங்களை பிரிக்கும் போது.

[பகைப்புகள , வர்க்கத்தின எதிர்ச்செயல்கள் வாழ்வதற்கு ஒரு சாலை வரைவை அளிக்கவில்லை; அதற்கு பதிலாக நிலத்தடியை ஒளிவீசுகிறார்கள். அவர்களுடைய தோல்விகள், அவர்களுடைய நியாயம், அவர்களுடைய அரிய நேரங்கள், மற்றும் அவர்களுடைய தயவின் சில நொடிகள் ஆகியவற்றைக் காண்பதன் மூலம், நாம் அதிக படிப்பறிவுள்ளவர்களாக ஆகிறோம். மிக பிரகாசமான சிலுவைப்போர் சந்தையை நோக்கி செல்வது, இரும்புச் சந்தையுணர்வு என்பது ஒரு சோம்பேசின் ஒரு அழைப்பு அல்ல, ஆனால் அந்த அறிவு சோம்பேசின் கீழ் நோக்கிய ஹீராவை அணுகி, மனிதப் பண்பாட்டை [பராட்டிங்கள ) பற்றி [பராம்மைகள