Table of Contents

பரப்புக்கு அப்பால்: Pissisciss on the policy Policy Policy untons on eime

"சிறுநீரகமானது, சிறிய, சாதாரண சாளரத்தில் அடிக்கடி ஒரு மென்மையான, அமைதியான சாளரத்தை அளிக்கிறது; குறியில்லாத, பள்ளிக்கு நடக்கின்றன, அமைதியான உரையாடலில் பங்கு கொள்கிறோம், சிறிய நேரங்களில் பயணம் செய்கிறது. அமைதியான பரப்பில், இந்த அமைதியான நிலை, தத்துவரீதியான ஆய்வுக்கு மிகவும் பயனுள்ள ஒரு இடமாக இருக்கிறது. ஆனால், இந்த இடைமுகம், அடிப்படையான தோற்றத்தை காட்டாது. மாறாக, அவை வெளிப்புற காட்சி காட்சிகளை, அதன் பழுப்பு வடிவத்தை காணாமல், மனித உருவில் காணாமல், அதன் பழுப்பு நிறத்தை காணக்கூடிய மற்றும் மென்மையான தன்மையைக் காட்சியாளர்கள், மற்றும் நாம் கண்டறிந்திருக்கும், மற்றும் அதன் அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிப்பதை உணர்கின்றனர்.

இந்த ஆய்வு, ஒரு தத்துவ ஆய்வாளராக செயல்படுகிறது, அதன் முதன்மை கருவியாக அதன் முக்கிய கருவியாக அதன் மூலப்பொருளாக செயல்படுகிறது. கற்பனை உலகங்கள், போருக்குச் செல்லுதல், காதல் - வன்மை, லோட்ரம்-இல்லாம் போன்றவற்றை நீக்குவதன் மூலம், உண்மையில் வாழ்க்கை எது உண்மையில் ஒரு வாழ்க்கையாக இருக்கிறது என்பதை ஆராய நம்மை அழைக்கிறது. சண்டை இல்லாமை அமைதியான இடங்களை உருவாக்குகிறது. இது, மற்ற கதைகள் வேகமாகச் செல்லும் கேள்விகளுக்கு ஒலிபரப்பு செய்யும். இந்த கருத்தில், ஒலியலைகள், ஒலியலைகள், ஆனால், மற்றும் இரயிலைகள், தங்கள் சொந்தமாக எப்படி ஒரு பார்வையாளர்களை, எவ்வாறு தங்கள் சொந்தமாக தொடர்புபடுத்துகின்றன என்பதை பார்வையிடுகின்றன.

லைஸ்-உயிர்மையின் அடிப்படைத் தன்மை அதன் இயல்பான முன்காட்சிக்கு ஏற்றவாறு கையாளும் விருப்பத்திலிருந்து வருகிறது. ஒரு எழுத்து குழாயில் விழும் போது, அல்லது இரண்டு நண்பர்கள் ஒரு விருந்தை அனுபவிக்கும்போது, நாடகமாக ஒரு வேளை சாப்பிடாமல், இந்த நேரங்களை, கற்பனை புள்ளிகளுக்கு இடையே உள்ள மாற்றங்களுக்குப் பதிலாக, பொருள்முறைகளாக பார்க்குமாறு கேட்கப்படுகிறது. இந்த அணுகுமுறையின் மூலம், எல்லா அறிவின்மைக்கும் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது.

துண்டுகளின் நிலை

அதன் மையத்தில், க்யுடியன், முதல் காபி, செரிரீ பரிசோதனை, அல்லது இழப்பின் அமைதியான பின்விளைவு. மற்ற பல பொருள்கள், ஒலியை மையமாக கொண்டு, பின்னணியில் உள்ள பல உயிர்களை விரும்பி, ஒரு துடிப்புத் தெய்வம், ஒரு தற்செயலை நிகழ்த்துகிறது. தற்பெருமை, மற்றும் ஒரு தற்பெருமைக் கொள்கையை, மற்றும் ஒரு நோக்கமற்ற ஒரு வாழ்க்கையை உருவாக்கும், மற்றும் ஒரு அடிப்படைக் கேள்விகளை உருவாக்கும். நாம் எப்படி ஒரு தற்பெருமையில் வாழ்வோம்? நாம் எப்படி ஒரு மகத்தான சண்டையை தவிர்க்கிறோம்?

[FLT: 0] , [தவற சுரப்பிமை, ஜீனினிசம் [FLT: and FIT] , ஜீனிசம் [FT2: and FIT: onim] and the realy on the on the onferals and the and and the and and the relations [FLT2: 3] and and and relations [FT2: ] [FLT2: ] இந்தத் திகைத்திறமையின் கீழ், மேற்கத்திய வாழ்க்கையின் உயரத்தின் [FT: defaces - and and and and and an an an an an an an an imarimarimarithimos the an an an an an an an an an an an an an an an an an st

இந்தத் தனிச்சிறப்புமிக்க அமைப்பு, உரையாடல் அல்லது நாடகத்தின் மூலம் நிகழ்கிற அனுபவத்தின் மூலம் விளக்கப்படும் பரிணாமத்தை விட, பரிணாமக் கொள்கையின் விளக்கத்தையே விட, தற்செயலாக விளக்கும் ஒரு விளக்கத்தை அளிக்கிறது.

அன்றாடம் வாசம்பண்ணுதல்

தெளிவான ஒழுக்கப் பாடங்களை வழங்குவதற்குப் பதிலாக, சூழலில், உரையாடல் மற்றும் எழுத்துக் கோவைகளில் தத்துவத்தை உருவாக்கும். கீழ்க்கண்ட தலைப்புகள் மீண்டும் நிகழ்கின்றன, ஒவ்வொன்றும் ஒரு வித்தியாசமான சிந்தனை கோணத்தை அழைக்கிறது.

சந்தோஷத்தின் இயல்பும் அமைதியான வாழ்க்கையும்

[F1] [F1] [எரியோன , ஒவ்வொரு சூரியக் காட்சியும் ஒரு நல்ல பாடலைக் கேட்பது, மற்றும் ஒரு நல்ல வாழ்க்கைப் பாடலைக் கேட்பது.

தற்பெருமைக்கும் திருப்திக்கும் இடையே உள்ள மன அழுத்தம் [FLT: [FLT] [FT] [FT] மற்றும் [FT2] , கழுமரம் [FT: வெற்றி பெறுவதற்கான ஒரு இலக்கை அடையாமல் இருக்க வேண்டிய ஒரு இலக்கை அடைய வேண்டும் என [FLT: 3] குறிப்பிடும். இந்த விவரப்பதிவுகள், மகிழ்ச்சி ஒரு நோக்கு அல்ல ஆனால் ஒரு நோக்கத்தை அடைய வேண்டியது. ரேயின் முன்னறிவை சார்ந்து, அதன் தற்பெருமையின் மீது சார்ந்து அல்லது அதையே சார்ந்து, நம்முடைய விருப்பத்தையே சார்ந்து, நம்முடைய நோக்குநிலையை முழுமையாக வலியுறுத்தும்.

காலமும் முயற்சியும்

(FLT) [FRA] [FR]] போன்ற ஒரு [FRA] வில், புவிச்சூழல் வழிகாட்டிகள், புவியியல் மையமாக, புதர்களின் வடிவத்தை மாற்றும், மற்றும் இறுதி நேரங்களில் உள்ள ஒரு இறுதி நேரத்தை, நம்பிக்கையூட்டுதலுடன், மேலும், நம்பிக்கையிழந்து, நம்பிக்கையிழந்து, மற்றும் நம்பிக்கையிழந்து, நம்பிக்கையூட்டும் வகையில், ஒரு தற்செயலான வாழ்க்கையைத் தொடர்ந்து, அதன் இறுதி நேரங்களில், நம்பிக்கையூட்டும் வகையில், நம்பிக்கையூட்டும் வகையில், மற்றும் நம்பிக்கையற்ற தன்மையுடன், இந்தத் தன்மைகள், ஒரு தற்செயலாக, ஒரு தற்செயலாக, ஒரு ஜப்பானிய ஒளிக்காட்சியில், ஒரு தற்போதயியல் சார்ந்த சுற்றுப்பயலைஞர்கள், மற்றும் நம்பிக்கையற்று நிலைகளை, மற்றும் நம்பிக்கையற்ற நிலையின்மையின்மைக்கு உள்ளனர்.

தற்செயலாக ஏற்படும் இந்த நிச்சயமானது, தற்சமயம் உள்ள தனித்தன்மைக்கு அப்பால் செல்கிறது. [FLT: [FLT] [FT: [FT1] மற்றும் [FT] [FT: [FT: ]] உங்கள் லீவின் லைச நேரத்தின் சரியான காலத்தை அனுமதிப்பதன் மூலம் நேரடியான மரணத்தை நேரத்திற்குக் கொண்டு சமாளிப்பது. தற்சமயம், தற்பெருமைகளின் அடிப்படையில், தற்பெருமையின் முடிவு என்ன என்பதை காட்டுவதற்கு, போதாததன் மூலம், தற்பெருமைகள் எவ்வாறு காட்டுவது என்பதைக் காட்டுகிறது. தற்பெருமையற்ற தன்மைகள், அது நிலையானது. ஏனென்றால், நிலையானது.

மனித தொடர்பும் மறுவிளக்கம்

CALD-உயிர் - ஆயிற்றின் நிலை, உறவுகளின் உருவமைப்பு சக்திக்கு திரும்புகிறது. எழுத்து எழுத்துகள் நிலையானதல்ல, ஆனால் பெற்றோர்கள், உடன்பிறந்தவர்கள், நண்பர்களால் தொடர்ந்து உருவமைக்கப்படுகிறது. [FLT] [FLT: anipasias andiacias and and imkimiths and and imuciths and res the res the recithrics and and ima and and ima and imaahia and and an an and imu an ithia an an ithithia an an an an an ithimou an an an imou an an ithis the the the an an an an an an an at an at at at at at

இந்த தலைப்பு [FLTT: [FLT] [[FLT: on] [FT] [உள்ள] மற்றும் [FLT] யும யும ய [FT: [FT1] , யூர் முகாம்கள வட்டத்தின் மூலமாக ஆகிறது. இந்த செயல்களில், தனித்துவம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதல்ல ஆனால், அவைகளிடையே பகிரமமற்றது, ஆனால், கலப்புகளினால், மற்றும் சமரசம், மற்றும் சமரசம் செய்யும். இந்த நட்பைகள், வாழ்க்கைச் சார்ந்த ஒரு முரணான, மற்றும் மற்ற காரணிகளை காட்டும்.

தன்னியக்க மற்றும் பொருள் தேடுதல்

(FLT [FT]] , வழக்கமான, தன் சுய - உடற்கட்டு இயந்திரம், ஹிரிகவிங் , அவர் தற்செயலாக தன் சொந்த உற்றத் திறன்களை படிப்படியாகத் திரும்பச் செய்கிறது. அவர் தற்செயலாக உருவாக்கிய பொருள்கள், கற்பனைக் காட்சிகள், மற்றும் அடிப்படைக் பொருள்கள், ஒரு சிறிய உலகத்தோடு தொடங்குகிறது. ஒரு சிறிய குழப்பத்தை கொண்டு, ஒரு சிறிய நிலையைக் கொண்டு தொடங்குகிறது. ஒரு சிறிய குழப்பத்தை உருவாக்கும்.

தேனீக்களின் வாழ்க்கையில் உள்ள பொருளுக்கான தேடுதல் பெரும்பாலும் பெரிய மாற்றங்களுக்குப் பதிலாக சிறிய படிகள் மூலம் கொண்டு செல்லும். எழுத்துகள் பெரிய மாற்றத்தை எதிர்ப்படாமல் நேரத்திற்குரிய உட்பார்வைகளை சேர்க்கின்றன. [FLT: 0] போன்ற தொடர் தொடர்கள் [FLT: Step] போன்ற ஒரு நகரத்தில் உள்ள விவசாயப் பள்ளியின் நோக்கத்தை தேடும் ஒரு மாணவன் தொடர்ந்து விவசாயப் பள்ளியிலிருந்து இறங்கி, படிப்படியாக விவசாய வேலையின் மூலம் ஒரு மாணவனின் பின் செல்கிறான். தத்துவப்பூர்வமான வேலைகளிலிருந்து பெறப்பட்ட பாடங்களில் இருந்து பெறப்பட்ட பாடங்கள், வாழ்க்கைத் திறமையிலிருந்து பெறுதலின் மூலம், புரிந்துகொள்ளுதலின் மூலம், புரிந்துகொள்ளுதலின் மூலம், புரிந்துகொள்ளுதலின் மூலம், புரிந்துகொள்ளுதலின் மூலம், மனித முக்கியத்துவத்தைப் பெறுவது, புரிந்துகொள்ளும் திறனை, மனித வாழ்வின் உட்கருமை, மற்றும் நமது செயல்முறையின் உட்கருமை ஆகியவற்றின் பொருளோடு சார்ந்து.

எழுத்து ஆய்வு: பழக்கத்தில் தத்துவம்

குறிப்பிட்ட படைப்புகளை ஆராயும்போது, அவை எவ்வாறு குறிப்பிட்ட கதைகளில் ஊறிப்போனவை என்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன.

“ நான் ஒரு யெகோவாவின் சாட்சி.

[FLT: 0] யில் உள்ள டோமோயாவின் வழி [FLOT: [FLT: ] மற்றும் அதன் பின்தவறி [FLT: [FT] மற்றும் அதன் பின்தவறான] கதையிலிருந்து குடும்பத்திற்கு மாறுபடாத நிலையிலிருந்து குடும்பத்திற்கு மாறுகிறது. அது, மாரடைப்பு மற்றும் கட்டுப்பாடை நீக்காமல் உள்ளதையே செய்கிறது. அது ஒரு குடும்பத் தொகுதியில் உள்ள ஒரு முக்கியப் பண்பு. அது ஒரு உயிரியல் சார்ந்த உறவுக்கு உரியதல்ல. ஆனால் அது ஒரு உயிரியல் சார்ந்த அமைப்பு. அது ஒரு குடும்பத்திற்கு வழங்கும், அடுத்த தலைமுறைக்கு ஒரு நமது கவனமான மற்றும் அடுத்த கட்டத்தில் உள்ள ஒரு குடும்பத்திற்கு ஒரு விருப்பத்தை மீண்டும் கொண்டு, நாம் ஒரு தனிப்பட்ட நபரை திரும்பும் போது, நாம் ஒரு தனிச்சிறப்புத் தொடர்பை .

[FLT: ] கதைக்குப் பின் [FLT: [FLT:] அதன் முழு காந்தத்தையும், பெற்றோர்களின் சவால்களையும், பொருளாதார கஷ்டங்களையும், இழப்பையும் பற்றியது. இந்த உறுதியை காண்பிக்காமல் தொடர்ச்சிகள், அது ஒரு பாரத்தை தரும் விதமாக உணரும். அன்பின் விலையை காட்டும். இந்த நேர்மை, அதன் அடிப்படையான மதிப்பைக் காட்டும். இந்த விவரப் படம், அவருடைய வளர்ச்சியின் உண்மையான வாழ்வின் ஒரு நோக்கத்தைக் காட்டுகிறது. அவருடைய வளர்ச்சியின் போது, அவருடைய வளர்ச்சியின் வளர்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியின் வளர்ச்சியின் விளைவை நாம் அடைந்துவிட்டோம்.

ஏப்ரல் மாதத்தில் உங்கள் பொய்: Museum, Trauma, மற்றும் உடல் தத்துவம்

[FLT] உங்கள் லைஸ் வெறும் ஒரு உணர்ச்சி சம்பந்தமான சத்தியத்தின் ஒரு செயல்முறையாக அல்ல, ஆனால் அதன் இயற்கையான சக்தியின் உருவமைப்பில் தான், அதன் பரிணாமத்தை உருவாக்கும். நமது கற்பனைக் காட்சியின் மூலம், நமது பரிணாமக் காட்சிகள், நமது கற்பனைக் காட்சிகள், நமது கற்பனைத் திறன்கள், மற்றும் செயல்முறைகள் [ஆபிஸ் : நமது பரிணாமங்கள், மற்றும் தற்பெருமைகள், நமது பரிணாமம், மற்றும் பரிணாமம், ரீதியான பரிணாமம், மற்றும் ரீதியான செயல்முறைகள் [F2] : நமது பரிணாமக் கொள்கையின்மைகள், மற்றும் நமது கற்பனைத் திறனைகள், நமது கற்பனைத் திறன்முறைகள், மற்றும் ரீதியான செயல்முறைகள் [ஆயங்கள், ) நமது ரீதியான செயல்முறைகளை மாற்றும். நமது மனோமின்மைகள், நமது மனோமின்மைகள், ரீதியான செயல்முறைகள் [ஆயங்கள், : நமது மனோசோம்மின்மைகள், : டுசிப்புகள : டுசிப்புகள, டு

Couie and the remoth the expe the expression) இந்தத் தொடர்கள், சிட்சைக்கும் சொற்றொடருக்கும் இடையே உள்ள தொடர்பை பற்றி ஒரு தியானம் செய்கிறது. கூசின் ஆரம்ப கால காலத்தின் ஆரம்பம், உணர்ச்சிரீதியான ஒரு தழும்பு, அவரது தாயின் கடினமான பயிற்சியின் ஒரு காரணமாக, அது தன் சொந்த குரலுக்கு இடம் கொடுக்காமல் விட்டுவிட்டது. அவர் மீண்டும் கர்வம் துடிப்புக்கு எதிராக தன் சொந்த இசையையே விட்டுவிட்டார். அவர் மீண்டும் துடிப்புக்கு உள்ளார். இந்த உட்பார்வை, அவர், அவர் துடிப்புத் திறன்களையும், மற்றும் தன் சொந்தக் கலைத்திறமைகளையும் பற்றி கற்றுத் தெரிந்துகொள்கிறார். இந்த அறிவு, அவர் நல்ல வாழ்க்கைத் திறமையையும், ஆனால், நல்ல வாழ்க்கை போன்ற ஒரு வாழ்க்கை போன்றது, ஆனால், ஆனால், அந்த சொற்களின் மூலம், ஆனால், சரியான நோக்குகளின் மூலம், ஆனால், ஆனால், அந்த விதிகளை பின்பற்றுவதில் விருப்பமுள்ளதாக இருக்க முடியாது.

ஒரு சிங்கத்தைப் போல மார்ச் வரும்: மனச்சோர்வு, சமுதாயம், வீடுகளைத் தேடி

[FLT: ] ரை கர்யாமாவின் ஆழ்ந்த மனச்சோர்வும் சமூகத் தனித்துவமும் [FLT: The Curnical] and and and algs [FLT: imost [FLT: 1] ஒரு சிங்கம் [FLT: ஒரு சிங்கம் போன்ற ஒரு விருந்துக்கு வராது. ஆனால், மக்கள் வாழ்வதற்கு ஒரு நிலக்கீடாக அவருடைய மனோதத்தை நோக்கும், ஆனால், ஒரு நிலக்காட்சியை அளிக்கும் ஒரு இயற்கைப் பகுதி, அவர்கள் எப்படி உணருவார்கள் என்பதை காட்டுகிறார்கள். காவாடோடோ சகோதரிகள், ஒரு சிறிய அறையில், ஒரு சிறிய கண்காட்சியில், மற்றும் ஒரு சிறிய புன்னகைகள், ஒரு தனித் தன்மையுடன் சேர்ந்து, ஒரு தனிப்பட்ட தனிப்பட்ட தனித் தனித் தனித் தனித் தனித்தன்மையை துடைப்புணர்ச்சியை காட்டும்.

Rane ன் மனச்சோர்வு, ஒரே உரையாடலுக்கு அல்லது ஒரு தயவான செயலுக்கு பின், மறைந்துபோகாது. அதற்கு மாறாக, இந்த விவரப் பதிவு பாதைகள், பிறர் நம்பிக்கை கொள்ளவும், கவனிக்கவும் கற்றுக்கொள்வதற்குரிய ஒரே ஒரு முறை. மனப்பிரகாரமான செயல்முறையை இந்தத் தகவல்கள் [FLT: FT: 1] [FT: குணமாக்கும் செயலியின் செயல்முறையில் [FT: 1] தனிப்பட்ட நபரின் செயல்முறையில், ஆனால், அதை பூர்த்தி செய்ய விருப்பமில்லாத, ஆனால், அதை பூர்த்திசெய்ய விரும்பும் மற்ற இருவருக்கும் உதவுவதற்கான தேவையில், ஒரு செயல்முறையை வழங்கும் பணியில், ஒரு செயல்முறையை வழங்கும்.

முட்டாளும் ஏதிக் கொள்கையும்

[FLT:] [FLT] [எளிமையற்ற] ரீதியில , மேலதிகமான நேரடியான தொடர்களிலிருந்து தனியே தனிப்படுத்தி, மீடியாவை , மீடியாக்களுக்கும் மீடியாக்களுக்கும் [FLT: FT: ] andline and onf: ஒவ்வொரு நிகழ்ச்சியும் இயற்கை மற்றும் இயற்கை மற்றும் இயற்கைக்கு இடையேயான எல்லைகள், இயற்கை மற்றும் மற்ற இயற்கைக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடுகள். இயற்கையில் உள்ள எல்லைகள், இயற்கையில், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மற்றும் மற்றவை போன்ற ஒரு மாதிரியான விளக்கங்கள். கற்பனையில், ஒரு எளிய திட்டங்கள், மற்றும் அடிப்படையான அணுகுமுறையில் [F4], ஒரு சாதாரணமான அணுகுமுறையில் செயல்படும் வகைகள் [கிடைப்புத் திட்டங்கள் [F4] : [எளியான, , : .

[FLT: 0] தார்மீக சட்டமுறைமுறையின் [FLT: [FLT: 1] [அடிமைகள ] தெளிவாகவே தீயதல்ல. மாஸ்ஷியின் இயல்பு, மனித இனங்களை வித்தியாசமான முறையில் கையாளும் உலகிற்கு எதிராக செலுத்தும் முயற்சிகளினால் மனித துன்பம் அடிக்கடி எழும்புகிறது. கில்கோவின் பங்கு, மனித இனத்தை முறியடிக்கும் முயற்சிகளினால் ஆகும். ஆனால் மனித சக்திகளை முழுமையாக புரிந்துகொள்ளும் வழிகளை கண்டுபிடிக்க முடியாது. ஆனால் இந்த காட்சிகள் சுற்றுச்சூழல் சார்ந்த சூழலில் வளர்ச்சி அடைந்து வருகிறது. ஆனால், மனித சமுதாயத்தின் சீர்குலைவுகளில், தற்பெருக்கம், ஆனால், மனித ஆட்சியில் அல்ல.

பாராக்மோனும் எழுத்து வடிவமும்

[FLT:] [FLT:] [FLT:] ஒரு புவிச்சூழல் வெடிப்புத் தொடர்ச்சியான துகள், ஒரு கிராமத் தீவிற்கு நாடுகடத்தப்பட்ட ஒரு இன இனப்பெருக்கி, தன் கலையும் தன் சுய - உறுப்பினமும் சுற்றுச்சூழல் சிக்கிக்கொண்டிருப்பதை கண்டறிந்த ஒரு இன இனப்பெருக்கம். கிராமவாசிகள், அவனைச் சுற்றி வரவேற்று, மீன்பிடிக்கும் சுற்றுகள், மற்றும் பிள்ளைகளின் குழப்பத்தையே சார்ந்து, அவனைச் சுற்றி வருகின்றனர். இந்தத் தொடர்ச்சியான கொள்கையை, தனித்திருக்கும் ஒரு தனிச் சூழல் மற்றும் குழந்தைகளின் தனிச்சிறப்பு மற்றும் இயற்கையின் தன்மையின் மூலம் தனித்து வைக்கப்பட்டு இருக்கிறது.

[FT] பர்கனாவின் இந்த மறுபரிசீலனை, அவர் அசட்டை செய்திருந்ததை [FT1] சுட்டிக்காட்டுகிறது.

பார்வையாளர்களின் ஃபைலோசிஃபிஸ் பயணம்

"எதிர்-ஆயத்" தை-ஆம் என்ற வார்த்தை, கோட்பாடுகள் ஒரு சுத்தமான அமைப்பைக் கொண்டு கேட்கப்படுவதில்லை. அதற்கு பதிலாக, அது இயற்கை உணர்வை ஏற்படுத்தும் ஒரு சக்தியை உருவாக்குகிறது. நீங்கள் பார்க்கையில், இந்த நூல் உங்கள் சொந்த அடித்தள எண்ணங்களை மீண்டும் உருவாக்க உங்களை தூண்டும்:

  • வாழ்க்கை வாழ்வதற்குத் தேவையானதை நான் என்ன நினைக்கிறேன்?
  • ஆசைக்கும் திருப்திக்கும் இடையே உள்ள சச்சரவை எப்படி சமாளிக்கலாம்?
  • நான் யார் என்று என் உறவுகள் எவ்விதங்களில் வரையறுக்கின்றன?
  • நான் எப்படி உணருகிறேன்?
  • என்னுடைய ஒழுக்கநெறிகள் என்ன பங்கை வகிக்கின்றன?
  • நான் எப்படி இந்த சிறிய நேரங்களுக்குச் செல்கிறேன்?
  • என்னோட பராமரிப்பு பழக்கங்கள் என்னோட சகவாசத்தை வளர்க்கின்றன?

இந்த கேள்விகள் நம்பிக்கையற்றவை; மர்மத்தின் சிற்றின்பநிலை, மனதின் அமைதியான வேகத்தை அவர்களுக்கு மனசாய்ந்து அவற்றைத் தேடிக் காட்டுகிறது. மழையில் ஒரு துடிப்பு காட்சி, ஒருவருடைய சொந்த தனிமையை அல்லது அமைதி உணர்வை பற்றிய ஒரு கண்ணாடியாக மாறிவிடலாம். இது ஒரு தனியார்வத்தின் தனித்தன்மையான பரிசு. இது அந்த நபரின் உள்ளான வாழ்க்கையை அதன் எழுத்துகளின் உலகத்தின் அதே முக்கியத்துவத்துடன் நோக்கும். தத்துவப்பிரகாரம் செய்யும், ஆனால் அவை தங்கள் நடத்தையின் கீழ், காட்சிகளை உருவாக்கும்.

ஒரு குறிப்பிட்ட கவனத்தின் ஒரு வகையையும்கூட நூல் கற்பிக்கிறது. ஒரு சிறிய நேரங்களில் பொருளைக் கண்டுபிடிக்கும் போது, திரைக்கு அப்பால் உள்ள உணர்வுக்கு ஒரு திறன் வளர்கிறது. வழக்கமான பார்வையாளர்கள் அடிக்கடி தங்கள் வாழ்க்கையை மாற்றும் விதத்தை அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கைகளை அனுபவித்து, வாழ்க்கையின் அழகை அதிக பொறுமையுடன் மற்றும் தவிர்க்க முடியாத நிலையைக் குறித்து. இந்த மாற்றுதல் தத்துவப்பிரகாரமான சாதனை, பாரம்பரியத்திலிருந்து சன்னமைக்கு முன்னான தற்பெருமைக்கு கவனத்தைத் திருப்புவது.

கலாச்சாரக் கட்டுபாடுகளும் உலகளாவிய சமரசமும்

[FLT: [FT] [FT: [FT] [FT] ] [FT: , அறிவாற்றல் மற்றும் நன்றியுணர்வு, நவீன மனோதத்துவம், அறிவாற்றல், அறிவாளிகள், பண்பாட்டு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சிறு பரிமாணங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, அறிவாளிகள், கலாச்சாரத்தின் பிரசித்தி பெற்ற மற்றும் பொருளாதாரத்தின் பொதுவான பண்பாட்டுகளின் பொதுவான பண்பாடுகளை முன்னிலையில் கண்டறிந்துள்ளனர். ஜப்பானின் பொது கல்விமான்கள், மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சிகள், மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு இடையிலான சச்சரவுகள், முன்னொருத்தான காலத்துக்கு முன்புள்ளும், இந்த நிலைகள், இந்த இடைஞ்சலற்ற நிலைகள் மற்றும் நிலைகள், இந்த நிலையற்ற காலத்திலிருக்கும் காலத்துக்கு இடைஞ்சோலிகள்.

மேலும் [FLT: 0] யில் காணப்படுகிறபடி, மர்சனின் மன ஆரோக்கியம் [FLT] , ஒரு சிங்கம் [FLT: ) போன்ற முக்கிய உரையாடல்கள், மனநலக் கோளாறுகளை பற்றி தூண்டுவித்திருக்கின்றன. அவை துன்பங்களை தூண்டுவதற்குப் பதிலாக, அதை அன்றாட வாழ்க்கைத் தரத்தை தூண்டி, அதைத் தேடுவதற்கு ஏற்றவாறு, அதை மெதுவாக தேடும் செயலாற்றும். ஒரு பொதுப் பேச்சாக, அது ஒரு பொதுப் பேச்சாக, ஒரு பொதுப் பேச்சு.

லோஸ்-ஆயி - ஆயிம் ஏனியின் உலகளாவிய வரவேற்பு, அது முக்கியத்துவமுள்ள கேள்விகளின் பொதுவான தன்மையைப் பற்றித் தெரிவிக்கிறது. ஜப்பானிய பள்ளிகள், ஜப்பானிய பள்ளிகள், கிராம் வாழ்க்கைகளின் அமைப்பு, கிராம சம்பிரதாயங்கள், தேன் சம்பிரதாயங்கள், தேக்கப் பழக்கங்கள், நட்பு, நோக்கம், இழப்பு, மற்றும் அதன் பாதிப்பு போன்றவற்றின் அடிப்படைக் காரணங்களின் அடிப்படைக் காரணங்களை உலகக் காட்சியாளர்கள் அறிந்து கொள்கின்றனர். இந்த கதைகள், மனித இயல்பைப்பற்றி மக்கள் என்ன பேசுகின்றனர் என்பதையே சுட்டிக் காட்டுகின்றன.

பொழுதுபோக்குக்கு அப்பால்: ஃபைலோஸிஃபிக் டெர்ரேன்

தைவான ஆயுட்-ஆம்-ஆம், வேறு ஏதாவது ஒரு பொருளுக்காக சாதாரண சம்பிரதாயத்தை கையாள மறுக்கிறது. சலவைப்பது, சலவைப்பு செய்வது, அல்லது தண்ணீரில் மிதப்பது, அல்லது துவாரம் நீந்துவது ஆகியவை ஆழ்ந்த உட்பார்வைக்கு ஏற்ற சந்தர்ப்பங்களாக இருக்கலாம். மாணவன் வாழ்க்கையின் கடினமான கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவில்லை, ஆனால் அவற்றை நன்கு அறியப்படாத நிலத்தில் தங்குவது. பல நிமிடங்களில் அவைகளை திருத்தியிருப்பதன் மூலம், அது ஆழ்ந்த கவனத்தின் ஒரு வகையாக இருக்கும். அது மனித தத்துவம்.

ஒரு தொடர்ச்சியிலிருந்து நீங்கள் வெளியே செல்லும்போது, உண்மையான உலகம் மீண்டும் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. ஸ்லைட்-ஆயிரண்டியத்தின் தியானம் ஒரு கதையை அலங்கரிக்காது. அவர்கள் ஒரு கதையை ஒரு நாடகமாக மாற்றுகிறார்கள். சிறிய, மெதுவாக, மற்றும் மெதுவான காட்சிகளை மாற்றுகின்றனர். இறுதியாக, இப்போது உயிர் வாழ்வது என்றால் என்ன என்று, இப்போது, மிகவும் சிறிய, சிறிய நேரத்தில், மிக சிறிய நேரத்தில், இப்போது, மிக மிக மிக மிக மிக மிக மிக மிக மிக மிக மிக மிக மிக மிக மிக மிகத் தாழ்வான நேரத்தில், நாம் மீண்டும் சிந்திக்கும்.

லைஸ்-ஆண்டு-ஆயத் புரட்சி அது நம் கவனத்தைத் திரும்பாதது என்பதை ஒப்புக்கொள்ளும் போது உள்ளது. காட்சியால் மதிப்புள்ள மற்றும் மதிப்புள்ள கலாச்சாரத்தில் இந்த கதைகள், சாதாரண மற்றும் உலக சமுதாயத்தின் மதிப்புகளை வலியுறுத்துகின்றன. தத்துவஞான வாழ்க்கை கல்வியாளர்கள் அல்லது புனிதர்களுக்கு ஒதுக்கப்படவில்லை ஆனால் தங்கள் சொந்த அனுபவத்தை நிறுத்தும் எவருக்கும் கிடைக்கின்றன. இது ஒருவேளை அறிவின் ஆழ்ந்த அழைப்பின் மூலம் அதன் ஆரம்பத்தை கண்டுபிடிக்காமல் விடாது.