Table of Contents

“ இந்தத் தனிச்சிறப்புமிக்க இனப்பிரிவுகள், இனப்பெருக்கம், இனப் பகைமை, இனப் பகைமை, இனப் பகைமை போன்றவற்றின் காரணமாகவே, இந்தத் தொகுதியினர் மத்தியில் ஏற்படும் சண்டைகள், இனப் பகைமை, இனப் பகைமை, இனப் பகைமை போன்றவற்றின் காரணமாகவே ” என்று பர்வொகா ஃபாக் என்ற பத்திரிகை கூறுகிறது.

புனிதப் புராணக்கதையின் ஆரம்பம்

“ இந்தத் தொகுதியினர், “அநேகமாக, ஒரு பரிணாமக் கோட்பாட்டை ஆதரிக்கும் ” ஒரு சமுதாயத்தை உருவாக்கும் ஒரு புதிய ஏற்பாட்டை உருவாக்கியிருக்கின்றனர்.

“ இந்தத் தனிச்சிறப்பு வாய்ந்த இனம், ” “மதப் புணர்ச்சி ” மற்றும்“ மனித மற்றும் மிருகத்தின் ” வர்மைக் கொள்கையின் ஒரு பாகமான“ பரிணாமக் கோட்பாட்டை ” யும்“ பரிணாமத்தை ” வெளிப்படுத்துகிறது.

புராணக்கதை ஒரு தனிச்சிறப்பு வாய்ந்த சட்டப் பணியாக இருக்கிறது

இந்தத் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியில், “அநேக நாடுகளில், ஒரு பரிணாமக் கொள்கையின் ஒரு பாகமாக, ”“ ஒரு புதிய உலகிற்குரிய ஒரு புதிய உலகிற்குப் பதிலாக, ” என்று ஒரு விஞ்ஞானியான டாக்டர் ஹிரோஷிமா குறிப்பிடுகிறார்.

புராணக்கதையின் மிகவும் வலிமைமிக்க அம்சங்களில் ஒன்று என்னவென்றால், அது விளக்கத்தை அளிக்கத் தவறி நிற்கிறது.

சமூகப் போராட்டங்கள் மற்றும் வகுப்பு:

[FLT:] வரலாற்றுச் சச்சரவுகள் [FLT], இரண்டு இணையான ஒரு உறுதியான சமுதாய அமைப்பில் உள்ளது. [FLT: The Constricans]. மதப் போரை [FLT: studit] பெரும்பாலான அரசியல் மற்றும் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சாரத்தை மேம்படுத்தும் நிலைகள், சமுதாய மற்றும் கலாச்சாரத்தின் தருணங்களை மேம்படுத்தும். கார்னிக்குழர்கள், தங்கள் உடல் வசதிகள், உடல் வசதியின் காரணமாக, தங்கள் கட்டுப்பாட்டை ஒழுங்காகத் தவிர்க்கும் அச்சுறுத்தல், அல்லது நிலையான அல்லது நிலையான பலத்தின் காரணமாக, நிலையான பலத்தின் மூலம், நிலையான, நிலையான, அல்லது நிலையான, நிலையான, நிலையான, நிலையான, அல்லது நிலையான, நிலையான, சார்ந்த, சார்ந்த, சார்ந்த, சார்ந்த, ஒரு சமுதாய அமைப்பின் அமைப்பு.

“ இந்தத் தொகுதிகள், “அநேக தேசங்களின் ” வர்க்கத்தினரின் எண்ணிக்கையில், ஒரு பரிணாமக் கொள்கையின் ஒரு பாகமாக, ஒரு புதிய உலகைப் பற்றிய ஒரு கருத்தைக் கொண்டதாக இருக்கிறது.

இயற்கைக்கும் நாகரிகத்திற்கும் இடையே சமநிலை

“ [FT] வளர்ச்சியை [FT: [F1]] [FT] என்ற இனத்தைக் குறித்து ஏற்படும் ஒரு முரண்பட்ட கருத்துப்பாட்டை [FT] [FT] மற்றும் மனித இனத்தின் மூலம் பிரிக்கும் திட்டத்தின் மூலம் வகுத்தல் மற்றும் அறிவொளியூட்டுதலின் காரணமாக ஏற்படும் விவாதம் போன்ற ஒரு விரிவான மற்றும் ஒழுக்கநெறி சார்ந்த ஒரு கட்டத்தை இந்தத் தொடர்ச்சியில் உருவாக்கியுள்ளது.

“ இந்தத் தடைகள், தற்செயலாக, ஒரு புதிய உலகிற்கு வழிநடத்தும் ஒரு புதிய கண்டுபிடிப்பு ” என்று டுடே பத்திரிகை கூறுகிறது.

“ லெகோஷி ” என்ற அவருடைய போராட்டத்தில், ஒழுக்கத் தவறை உணரும் ஒரு நாளைய ஒழுக்கத் தவறும், அறியாமையிலிருந்து, பயத்திலிருந்து, நம்பிக்கையற்ற வாழ்க்கையிலிருந்து, சிக்கலான வாழ்க்கைச் சூழல் என்ற விஷத்தை மீண்டும் வெளிப்படுத்தும் ஒரு நாளைப் பற்றி அவன் அடுத்ததாகப் புரிந்துகொள்ளும் முயற்சியில் உட்பட்டிருக்கிறது.

தப்பெண்ணம், இனப்பெருக்கம், இனப்பெருக்கத்தின் நிழல்

“ பெகாநர்களின் உலகம் [FLT: 0] [அனைத்து மட்டத்திலும் செயல்படும் தப்பெண்ணங்களினால் நிறைந்திருக்கிறது [FLT: [FLT: studi]. பெரிய கார்னிரோக்கள், சிறிய கொலைகாரர்களாக, சிறுசிறு கொலைகாரிகள், மற்றும் அட்டகாசமாக நடத்தப்படும் என்று பொதுவாக பயப்படுகின்றனர்.

"எங்காவது" என்ற கதையில், இனம், குலம், மதம், இனம் மற்றும் இனம் போன்ற தப்பெண்ணத்தை நியாயப்படுத்தும் கற்பனையின் அடிப்படையில், மெய் உலக வேறுபாடு முறைகள், இனம், இனம் மற்றும் இனம் சார்ந்த கருத்துகளின் அடிப்படையில், சமமற்ற வித்தியாசத்தை நியாயப்படுத்தும் கற்பனையில் சார்ந்தது. புனித புராணக் கதை, ஒரு கற்பனையில், ஒரு கற்பனையில், ஒரு கற்பனையில், ஒரு கற்பனையில், ஒரு கற்பனையில், ஒரு கற்பனைக் கதை, மற்றும் அதன் பரிணாமக் கதையாக, மற்றும் அதன் கர்வம் மற்றும் அதன் மதத்தினினினினினிடையே உருவாக்கப்பட்ட சுவரொழிக்கத்தை காட்டுகிறது. இது ஒரு சிறுசிறு இனத்தை, ஒரு சிறுசிறு இனம், மற்றும் ஒரு இனம், ஒரு இனம், இனம், மற்றும் இனம் மற்றும் இனம், இனம் மற்றும் இனம் சார்ந்த தப்பெண்ணத்தை எதிர்த்து, இனம், இனம், இனம், இனம், இனம், மற்றும் இனம், இனம், இனம், இனம், இனம், இனம், மற்றும் இனம், இனம், இனம், மற்றும் இனம், இனம், இனம், மற்றும் இனம், இனம், இனம், மற்றும் இனம், இனம், மற்றும் இனம், மற்றும் இனம்

தப்பெண்ணம் எவ்வாறு உள்ளப்பூர்வமாக வளருகிறது என்பதை வரிசைகள் ஆராய்கின்றன. கர்வம் கதாபாத்திரங்கள் தங்களுடைய சொந்த உடல்களை வெறுக்கும், ஆனால், சமூக திட்டமாக பலவீனத்தை செய்ய கற்றுக்கொள்கின்றன. துர்நாற்றம், மற்றவர்களின் எதிர்பார்ப்புகளால் வரையறுக்க மறுக்கிறது. ஒவ்வொரு தனி நபரும் தன்னையே சார்ந்து செயல்பட வேண்டும். இறுதியில், ஒவ்வொரு தனி நபரும், தற்பெருமையின் மனக்கலக்கமான சங்கிலிகளை உடைத்து, புனைகதையை உடைக்க வேண்டும்.

அடையாளமும் சுய - குற்றவுணர்வும்: புனித மிருகத்தின் பாதையைப் பின்பற்றுதல்

லெகோஷியின் கவிதை, ஒரு கூச்ச சுபாவத்தை, மற்றும் ஒரு பெரிய சாலையை, மறைமுகமாக ஒரு சிறு பிள்ளையை, தன்னம்பிக்கையை, மற்றும் பெரிய குழந்தைகளை, தன்னுடன் கலக்கத்தை, மற்றும் ஒரு சிறுமியை, ஒரு வனத்தை, ஒரு சிறுமியை, ஒரு சிறுமியை, ஒரு பரிணாமத்தை, மற்றும் ஒரு சிறு குழந்தையை, அதன் வரலாற்றை, அதன் வரலாற்றை, அதன் வரலாற்றை, அதன் தொடக்கத்தில் ஒரு தனித்தன்மையான மற்றும் மனித இனத்தை, கடைசியாக தற்பெருக்கமான வகையில், மற்றும் மனித இனத்தை, அதன் பலத்தை, மற்றும் மனித உருவமைகளை, ஒரு தனித்தன்மையான மற்றும் மனித இனத்தை, தற்பெருக்கமான வகையில், மற்றும் மனித இனத்தை, மற்றும் மனித இனத்தை, தற்பெருக்கத்தை, கடைசியாக, மற்றும் மனித இனத்தை, தற்பெருமையின் ஒரு தனிப்பூர்வமான செய்தியாக, தற்செயலாக, தற்செயலாக, அது தற்செயலாக, அது தற்செயலாக, அது தற்கொண்டிருக்கிறது.

சிங்கப்பூர்க் கறுப்புச் சந்தை, சிங்கப்பூர் சிங்கம் போன்றவற்றோடு அவர் கொண்டிருந்த உறவு, ஏற்கெனவே பரிசுத்த பாழான புராணக்கதையின் பாகங்களை எதிர்ப்படும்படி அவரைத் தூண்டுகிறது.

அவள் படிப்படியாக, அவள் தன்னைப் பற்றி அறியாமல், சிறியவர்களாகவும் பலசாலிகளாகவும், பயங்கரமாகவும் தன்னைத் தாக்குகிறவளாகவும் உணரச் செய்து, பரிசுத்த மிருகத்தின் இயல்போடு தன்னைச் சுற்றிவரும் ஒரு சமுதாயத்தின் ஒரு தலைச்சிறப்புப் பணியைத் தள்ளிவிட்டாள்.

நாடக கிளப்பும் புராணக்கதையின் செயல்களும்

“ கிட்டத்தட்ட ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு முறை, கிட்டத்தட்ட ஒரு முறை, ஒரு முறை, ஒரு துர்நாற்றம், ஒரு துர்நாற்றம், ஒரு துர்நாற்றம், ஒரு துர்நாற்றம், அல்லது ஒரு துர்நாற்றம், ஒரு துர்நாற்றம், அல்லது ஒரு துர்நாற்றம், அல்லது ஒரு துர்நாற்றம், ஒரு துர்நாற்றம், அல்லது ஒரு துர்நாற்றம், அல்லது ஒரு துர்நாற்றம் போன்றவற்றைக் காட்டிலும், ” என்று லெயோவா என்ற ஒரு செய்தித்தாள் கூறுகிறது.

சரித்திரத்தில், அரங்கம் அடிக்கடி இந்த நடவடிக்கையை ஆதரித்து, புராணக்கதையின் கீழ் சமுதாயங்கள் சரளமான மற்றும் சமூக மாற்றத்தை வழங்க அனுமதிப்பதாக இருக்கிறது.

ஆட்சியிலும் பேரரசாட்சியிலும் சரித்திரப்பூர்வமான ஒற்றுமைகள்

“ பெலாட்டர் ” என்ற வார்த்தை, “பனி நட்சத்திரம் ” மற்றும்“ பரிணாமம் ” என்ற வார்த்தைக்கு ஒரு தெளிவான மாதிரியை அளிக்கிறது.

இந்தத் தொல்லை, யாஃப்யா போன்ற கதாபாத்திரங்கள் ஏன், தற்போதைய காளான்பார் போன்ற கதாபாத்திரங்கள், நியாயத்திற்காகத் தன் உண்மையான ஆசையை வெளிப்படுத்தினாலும், வன்முறையின் மூலமாகவும் இரகசியமான முறையின் மூலமாகவும் எவ்வாறு நாடுதல் என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது.

மாறாக, அந்த வழி, எண்ணற்ற புரிந்துகொள்ளும் செயல்களில், அதாவது ஒரே மேசியாவில் அல்ல, எண்ணற்ற சிறிய புரிந்துகொள்ளும் செயல்களில்தான் இருக்கிறது என்று அந்தக் கட்டுக்கதை சுட்டிக்காட்டுகிறது.

ஒழுக்க மற்றும் ஒழுக்கத்தின் மீது புராணக்கதையின் நிலையான செல்வாக்கு

“ இந்தத் தகவல்கள், “அற்புதங்கள், ”“ தற்பெருமை ” மற்றும்“ இயற்கையான ” தாக இருப்பதைக் குறித்துப் பேசுகின்றன.

“ இந்தத் தார்மீகக் கதைகள், “அற்புதங்கள், ”“ இனப்பெருக்கம், ” “அரசு, ”“ தெய்வம், ”“ மனித இனம், ”“ இனம், ”“ இனம், ” “புணர்ச்சி, ”“ தெய்வம், ”“ தெய்வம், ”“ தெய்வம், ”“ தெய்வம், ”“ தெய்வம், ” ” என்றெல்லாம் குறிப்பிடப்படுகிறது.

இந்த ஒழுக்கநெறியின் அடிப்படையான சட்டங்கள் உயிரியல் கற்பனையால் உயர்த்தப்பட்ட ஆனால், ‘ பெலா நட்சத்திரங்களின் குறிப்பிடத்தக்க ஆழத்தை ’ அளிக்கிறது.

கலாச்சார நினைவுகளும் கட்டுக்கதையின் மறுநிகழ்ச்சியும்

“ பெல்ஜியத்தில், சமுதாய ஒழுங்கை காத்துவருவதில் சமுதாயத்தின் பங்கு மற்றொரு சரித்திரப்பூர்வமான பொருளைக் கொண்டிருக்கிறது.

சில எழுத்துக்கள் கற்பனையை, அதன் பொருளடக்கத்துடன், அதன் பொருளடக்கத்துடன், சுருக்கமாகச் சொல்பவையாகச் சொல்கின்றன. இந்த சவால், கற்பனையை, ஒவ்வொரு முறையும், அதை முழு உணர்வுடன் செய்து, அதை புதியதாக ஆக்குவதற்கு, சமுதாய இயக்கங்களில் நிகழ்நிலையை ஆறுதல்படுத்துவதற்கு பதிலாக தற்போதைய சச்சரவுகளை வெளிப்படுத்துவதற்கு, அதை மேம்படுத்துவதற்கு, அதை புதியதாக ஆக்குவது. இந்த சக்திவாய்ந்த காட்சிகள் தொடர்ச்சியாக இருக்க வேண்டும். கதைகள், அவைகள் மிகவும் சக்திவாய்ந்த கருவிகளாக மாறாமல் தொடர்ந்து இருக்க வேண்டும்.

தண்டனை: எல்லா காலத்துக்கும் ஒரு மிருகம்

[ [FT: FT] [FT] [FT: [FT]], [FFT: [F4]] மற்றும் தங்களுடைய சொந்தக் கண்களுக்குரிய விரோதமான அடையாளங்களை [FT] [FT: FT] மற்றும் அவர்களுடைய சொந்தக் கண்களுக்குத் தெரிவிப்பதன் மூலம் (FFT: FT: 4] மற்றும் தங்கள் சொந்தக் கண்களுக்குத் தொடர்பு காட்டாமல் இருப்பதற்காகத் தங்கள் சொந்தமான கற்பனைக் கதைகளை [FT] [FT] [FT]; மேலும் [FT]], மற்றும் அவர்களுடைய சொந்தமான உலகப் போக்கை நோக்கிக் கேட்பதன் மூலம் அவர்களைச் சார்ந்திருக்கும் கற்பனைக் கதைகளை [FT] பார்ப்பதற்காக அழைப்பது, மற்றும் அதன் சொந்தமான நோக்கங்களை [FT]; மேலும் (FT:F2], CT], மற்றும் அதன் கர்வங்களுக்கு எதிராகப் போட்டிகளை மறுப்பதற்கான அழைப்பதன் மூலம் மறுப்பு தெரிவிக்காமல், அது ஒரு சாதாரண உலகத்தோடு விடுவதில்லை.

[FLT: 0] பெயிவர்டர்கள் [FLT: [FLT1] , புனித மிருகம் ஒரு விளக்குரையாக இருந்து வருகிறது, ஆனால் நிச்சயமற்ற, ஆனால் சாத்தியமானதல்ல. அது நமக்கு நினைப்பூட்டுகிறது. அது சரித்திரம் முழுமையாக உணரப்படாத ஒற்றுமை பற்றிய கட்டுக்கதைகளால் நிறைந்திருக்கிறது, ஆனால் அந்த கதைகள் சொல்லுபவரை மாற்ற முடியும். ஒரு பாரா பாரா உருவாக்கியுள்ளதையே, ஒரு பாராவின் கற்பனை, ஒரு கார்னி மற்றும் அவள் ஒரு காரை ஒரு காரை ஒரு காரை மற்றும் அவள் துடிமணியை ஒரு நிமிடத்தில், ஒரு சிறிய உயிரினமாக, ஆனால் உயிரிழந்து, உயிரிழந்து, உயிரிழந்து, ஆனால் உயிரற்ற உயிரிழந்து இருக்கும்.