தீமையின் இயல்பு: டோக்கியோ குவில் நகரில் ஒழுக்கப் புணர்ச்சி

க்வாலிக் என்ற மாணவன், கல், கல், கல், கல், கல், கல், கல், கல், கல், கல், கல், கல், மற்றும் கல் போன்ற மற்ற மற்ற பொருட்களைக் கொண்டு, ஒரு துர்நாற்றம், துரதி, துர்நாற்றம், மற்றும் ஒரு துர்நாற்றம், துர்நாற்றம், மற்றும் ஒரு துர்நாற்றம் போன்றவற்றைக் கொண்டு, ஒரு கல், ஒரு கல், ஒரு கல், ஒரு கல், ஒரு கல், ஒரு கல், ஒரு கல், மற்றும் ஒரு கல், ஒரு கல், மற்றும் ஒரு கல்மறிஞாயக் மாணவர்க்கக்கக்கக்காட்சி, மற்றும் ஒரு மாணவாதி, மாணவர்க்காட்சி, மற்றும் ஒரு மாணவன்மை, மற்றும் அதன் அடிப்படைக் கதிர்ப்பு மற்றும் அதன் முக்கிய கதிர்ப்புத் தொகுதியின் கவர்த்திகள், அதன் முக்கியக்யூம், அதன் தனிச்சேயமானத்தை நோக்கி, மற்றும் யதமானின் இனம், அதன் வர்ப்பற்றர்சிப்புத் துறையின் இனம் போன்ற மற்ற தனிக்நரசிகள்.

கல்வெட்டுகள் மற்றும் ஆய்வாளர்கள், எளிதில் பதில்களை ஒதுக்கித் தள்ளும் மற்றும் தீமையே பெரும்பாலும் உங்கள் விஷயத்தில் ஒரு காரியமாக இருப்பதாக வலியுறுத்தும் ஒரு கதையை நாம் வெளிப்படுத்துகிறோம்.

மனித இயல்பின் தனித்தன்மை

“ ஒரு துஷ்டர், ” “அடிமை, ”“ வன்மையாக, ” அல்லது“ துர்நாற்றம், ” “அடிமை, ” அல்லது“ துர்நாற்றம், ” அல்லது “அறியப்பட்ட ” அல்லது“ துர்நாற்றம், “அறியப்பட்ட ” அல்லது“ கர்வம்,“ துர்நாற்றம் ” போன்றவற்றால் பாதிக்கப்பட்டிருக்கும் ஒரு நபர், ” என்று சொல்லப்படலாம்.

எல்லா மக்களும் மறைமுகமாக இருக்கும் பட்ஜெட் இனப்பெருக்கத்திற்கு உடல் மாற்றம் ஒரு மாதிரியாக பயன்படுத்துகிறது. ஒவ்வொரு முகமூடும் ஒரு கண்காட்சி. அடையாளம் ஒரு மனித கண் மறைக்கப்பட்டு ஒரு கண்ணை வெளிப்படுத்தும். இருகால் வடிவத்தை கொண்டு, சில கருப்பு மற்றும் வெள்ளை உலக காட்சிக்கு பிறகு மனித கண்களுக்கு முன் சந்தேகம் ஏற்படும் மனித வடிவத்தை உருவாக்கும். இந்தத் தொகுதிகள், ஒரு நல்ல எல்லையை, ஒவ்வொரு தனி நபரும் மூலம் கடந்து செல்லும்.

துர்நாற்றமும் உயிர்ப்பிழைப்பதற்கான கால்கற்களும்

[எதிர்ப்ப மனித இனங்களின் பரிணாமத்தின் ஒரு விளக்கமான, இது ஒரு வனப்பற்ற இனத்தை சார்ந்த ஒரு இனத்தை [ஆலயக்காட்சிகள : [ஆலயத்தின இனத்தின் இனத்தைப்பற்றி அதிகப்படியான இனத்தைப்பற்றி ஒரு விளக்கமான விளக்கமாக இருக்கிறது [FLI]

“ இந்தத் தீர்மானம், “அடிமையில் உள்ளவர்கள், தங்கள் சொந்தப் பிரச்னைகளையே, தங்களுடைய சொந்தக் கவலைகளை, தங்களுடைய சொந்த விருப்பங்களை, அல்லது விருப்பங்களை, தங்கள் சொந்த விருப்பங்களை, அல்லது விருப்பங்களை, அல்லது விருப்பங்களை, அல்லது விருப்பங்களை, அல்லது காரியங்களைப் பற்றி பேசுவதைக் காட்டிலும் அதிகத்தைக் குறிக்கிறது. ”

CCG - ன் பரிணாமமும் Rigide devuctionயும்

சுருங்கச் சொன்னால், “அநேகமாக, ஒரு தற்பெருமையின் ஒரு வகை, ஒரு பரிணாமம், ஒரு தற்பெருமையின் ஒரு வகையான, அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்முறையின் ஒரு வகையான ஒரு வகையாக இருக்கிறது. ”

இந்த விவரப்பதிவு இந்த உறுதியான சட்டத்தொகுப்பை அடிக்கடி பரிசோதிக்கிறது. ஆமோன் கையியல் சார்ந்த மான்கியை சந்திக்கையில், பின்னர் மென்மையான மான்குல் ஹின்மி ஃப்யூக் ஃப்யூக்சி. அவன் விதியை, அவன் ஒரு சிறுமியின் ஒரே ஒரு குற்றத்தை கொண்ட ஒரு பெண்ணின் உண்மையான காட்சியுடன் ஒத்திசைய முடியாது. ஒழுக்கம் பற்றியது, ஆனால் ஆறுதலின், மனநலத்தின் சிக்கலான தன்மைக்கு எதிராக, பெரும்பாலும், ஒழுக்கச் சீர்குலைவுகளை சார்ந்திருக்கும் ஒரு கேடான விதிகளை விட ஒரு கேடயமாகும்.

பர்சியின் கைதேர்ந்த ஒழுக்கநெறியும் கௌல் சொஸைட்டியும்

டோக்கியோவின் ஒழுக்க தரம் சார்ந்த இயற்கையின் கைவண்ணத்தை, முதலாளி ஒழுக்கத்தை பற்றிய ஸ்காட்லாந்து ஸ்ட்ரோக்கின் கருத்து மூலம் வாசிக்கலாம். மனித - முதலாளித்துவ முறையில், துகள், அவையே ஆட்சி செய்யும் ஒழுக்க அமைப்பால் தீமையாக உருவாக்கப்பட்டிருக்கின்றன. ஆனால் மனித சமுதாயம் மனித பயத்தை தற்செயலாக ஆக்கிக்கொள்கிறது. இந்த அடிமைத்தனத்தை, அது தற்பெருமையிலிருந்து வருணித்ததாக விவரிக்கப்பட்டது.

கன்னிகியின் பரிணாமம், ஒருவகை அரசனின் மதிப்புகளின் ஒரு புதுமையை பிரதிபலிக்கிறது. ஆரம்ப தொடர் கட்டுரையின் முடிவில், அவர் மனித மற்றும் கல்வகைகளை மறுக்கிறார். கர்வங்கள் தங்கள் இயல்பை விட்டுவிட்டு மன்னிப்பு கேட்பதற்குத் தேவைப்படாத ஒரு புதிய பாதையை உருவாக்குவார். இந்த செயல்முறையில் செயல்படும் மதிப்புகள் ஒரு தற்செயலாக செயல்படும் செயலாகும். இந்த சுதந்திரம் இருக்கும்; இந்த நிலையில் இருக்கும் ஒரு பொருட்டான பாதுகாப்பு, தீமையான மற்றும் தீய செயல்.

சுற்றுச்சூழல் சீரழிவு, தீமைக்கு வழிவகுத்தல்

“ உலகிலேயே மிகப் பெரிய அளவில், “பகைகள், ”“ துர்நாற்றம், ” “பகைகள், ”“ துர்நாற்றம், ”“ துர்நாற்றம், ”“ துர்நாற்றம், ” அல்லது “அறியக்காரம், ” அல்லது“ கொடிய வன்முறை, ” என்றெல்லாம் சொல்லப்படத்தக்கதாக இருக்கிறது.

“ ஒரு குழந்தையின் உடலில் ஒரு துப்புரவலைக் கொண்டிருப்பது, ஒரு பிள்ளையின் உடலில் ஒரு துப்புரவலைக் கொண்டிருப்பது, ஒரு பிள்ளையின் உடலில் ஒரு துப்புரவலைக் காக்கும் ஒருவகையான, ஒரு துர்நாற்றம், அது ஒருவருடைய உடலில் உள்ளதையே, ஒருவருடைய உடலில் இருக்கும், அது ஒருவருடைய உடலில், ஒருவருடைய உடலில், ஒருவருடைய உடலில், ஒருவருடைய உடலில், ஒருவருடைய உடலில், ஒருவருடைய உடலில், ஒரு குழந்தையின், ஒரு குழந்தையின், ஒரு குழந்தையின், ஒரு குழந்தை, ஒரு குழந்தையின், ஒரு குழந்தையின், ஒரு குழந்தையின், ஒரு குழந்தையின், அல்லது ஒரு குழந்தையின் உடலில், அல்லது ஒரு குழந்தையின் உடலில், ஒரு குழந்தை, அல்லது ஒரு குழந்தையின், ஒரு குழந்தையின் உடலில், ஒரு குழந்தை, ஒரு குழந்தை, ஒரு குழந்தை, ஒரு குழந்தையின் உடலில் ஒரு குழந்தை, ஒரு குழந்தை, ஒரு குழந்தை, ஒரு குழந்தை, ஒரு குழந்தை, ஒரு குழந்தை, அல்லது ஒரு குழந்தை, ஒரு குழந்தை, ஒரு குழந்தை, ஒரு குழந்தை, ஒரு குழந்தை, ஒரு குழந்தை, ஒரு குழந்தை, ஒரு குழந்தை, ஒரு குழந்தை, ஒரு குழந்தை, அல்லது ஒரு குழந்தை, ஒரு குழந்தை, ஒரு குழந்தை.

ஒற்றுணர்வு ஒரு பாலமாக

[FL1] யில் உள்ள மிக தீவிரமான தற்புணர்ச்சிக் கொள்கைகளில் ஒன்று என்னவென்றால், ஒற்றுணர்வு மனித மற்றும் ஒழுக்க நெறிகளின் ஒரு உயிரிய மற்றும் கர்மல் தற்செயலை மேற்கொள்ள முடியும். காங்கிகியின் குணம் ஆரம்பத்தில் அவருடைய ஒற்றுணர்வின் காரணமாக பலம் நிறைந்ததாகத் தோன்றுகிறது. ஆனால் அந்தப் பதிவு தன் இரக்கத்தை ஒரு பலமான பலமாக காட்டுகிறது. மற்றவரில் அவருடைய வலியை காண அவருடைய தகாப்புணர்ச்சியை காணும் திறமை, துடுலுகிகிகிகிகிகிஷியின் உக்கிரின் அச்சம் அல்லது சண்டையிட்ட ஆமோனின் அச்சம். அது ஒரு சச்சனை அல்ல. அது ஒரு உணர்ச்சியற்ற உணர்ச்சிவுணர்வு என வெளிப்படுத்துகிறது.

“ இந்தத் தனிநபர்கள், “அநேகமாக, ஒரு துர்நாற்றம், ”“ துர்நாற்றம், ” “அடிமை, ” அல்லது“ துர்நாற்றம், ” அல்லது“ துர்நாற்றம், ” “அடிமை, ” அல்லது “அடிமை ” போன்றவற்றால் பாதிக்கப்படும் ஒருவகையான,“ துர்நாற்றம், ”“ துர்நாற்றம், ” என்றெல்லாம் சொல்லர்த்தமான ஒருவகையான, ” என்று சொல்லப்படலாம்.

ஒழுக்க சீர்குலைவு என்ற பிரச்சினை

“ இந்தத் தனிச்சிறப்புமிக்க, ஒழுக்கநெறிகள், சமூக மற்றும் சமூக மற்றும் பொருளாதார முன்னேற்றத்தின் காரணமாக, இந்தத் திட்டங்கள், ஒரு புதிய மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும் ஒரு புதிய போக்கை உருவாக்குகின்றன.

ஆனால், இந்தத் தொடர்கள், ஒரு இறுதியான உண்மையாக ஒரு ஒழுக்கச் சூழலை முடிப்பதற்கு மறுப்பதாக இருக்கிறது.

தனிச்சிறப்புமிக்க நெருக்கடியும் இருக்கும் சுதந்திரமும்

“ ஒரு நாவல் படைப்பைப் பற்றிய தனிச்சிறப்பு வாய்ந்த நாடகம் ” என டோக்கியோ குல் கூறுகிறார்.

கன்கியின் அவலநிலை என்னவென்றால், மற்றவர்கள் காப்பாற்றப்படவேண்டும் என்ற விருப்பத்தை இழந்துபோக, தன்னையே பாதுகாப்பதற்கு அவன் தன் சுய பாதுகாப்பை இழந்துவிட்டான், மேலும் அவர் தன்னில் சார்ந்த விலையுயர்ந்த விலையுயர்ந்த மதிப்புகளோடுகூட வருகிறான்.

வன்முறையும் நியாயமான போர்க் கொள்கையும்

“ இந்தத் தொகுதியின் வெறித்தனமான செயல்களுக்கு எதிராகச் செயல்படும் ஒரு நீதிமான்களாக அதன் தாக்குதலைக் குறித்தும், அதன் மற்ற இரு பக்கங்களிலும் வன்முறையையே வெளிக்காட்டுகின்றன.

கான்கியின் உருவம் இந்த சுழற்சியை எதிர்கோடியாக நிலைநின்றது. “ஒரே ஒரு மனிதன் - வர் அரசின் ” காட்சி, ஒரு சமமான மனித- நேரடி போர்களை உருவாக்கும் ஒரு சமுதாயத்தை தாண்டி மூன்றாவது முறை ஒன்றுக்கு ஒன்று சேர்க்கும். அவனுடைய போராட்டம், சுழற்சியை உடைப்பது வெறும் உயர்ந்த சக்தி அல்ல, ஆனால் ஒரு தார்மீகமான கற்பனையை மட்டும் தேவைப்படுத்துகிறது. இந்தத் திட்டத்தின் தோல்வி, அதன் தோல்விகள், அதன் தொடர்ச்சியான செய்தியின் நிலை: பழிவாங்கும் திறன், மற்றும் அதன் தொடர்ச்சியில், அனைத்துக் குறைப்பு மற்றும், ஒழுக்கத்தின் பிடியற்ற செயலின் பிடி, மிக கடினமானது.

பயிற்சி: ஒழுக்கம்

டோக்கியோ கௌல், அதன் பேச்சாளர்களின் தெளிவான துர்நாற்றங்களின் ஆறுதலை மறுப்பதாகச் சொல்கிறது. அதற்கு மாறாக, அது, அது, துஷ்ட ஆவிகளின் ஒரு சிறிய தொகுதியை, உயிர் பிழைப்பதற்கான ஒரு உலகத்தால் உருவாக்கப்படுகிறது. இதில் பிழைப்புக்காகத் தக்கவாறு ஒரு உலகத்தால் உருவாக்கப்பட்டது.

கடைசியாக, முற்றிலும் நல்ல மற்றும் தவிர்க்கமுடியாத தீமையாக உலகை பிரிக்கும் சிந்தனைக்கு எதிராக டோக்கியோ குல் ஓர் எச்சரிக்கையாக இருக்கிறது.