தற்செயலாக தோன்றிய கருத்துகளின் தத்துவத்தின் மூலங்கள்

இந்தத் தனிச்சிறப்புமிக்க கதைகளை புரிந்துகொள்ள, அது தத்துவஞானப் பிராந்தியத்தை வரைபடமாக மாற்ற உதவுகிறது.

ஜீன்-பால் சார்ட்ரி, மனிதன் "இன்னொருவர் சுதந்திரமாக இருக்க முடியும்" என்ற எண்ணத்தை உருவாக்கினார். சர்டிரீக்கு, நாம் கட்டிய நோக்கமும், நம்முடைய செயல்களின் மூலம், நமது அடிப்படையை விளக்கும் இல்லாமல், நாம் உயிர் வாழ்வதற்கு எறியப்பட்டிருக்கிறோம். இவருடன், ஆல்பர்ட் காமஸ் தத்துவம் [FT: FLT] போன்ற செயல்களில் வெளிப்பட்டதை [FT] [FT] [FT] [எப்டி: [எப்டிட்ட ] : , அவர் யதார்த்தமானங்களை மகிழ்ச்சியுடன் கண்டெடுக்கும் , அவர் , அவர் யதார்த்தமானமானமானமான எண்ணங்களை கண்டெடுக்க முடியும்.

சைமோன் டி பீவோலர், சமுதாய சுதந்திரம் எப்படி கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் எவ்வளவு நம்பத்தக்க வாழ்க்கை ஒடுக்குமுறை மற்றும் மோசமான விசுவாசத்துக்கு எதிராக தொடர்ச்சியான போராட்டத்தை தேவைப்படுத்துகிறது. இந்த தத்துவப் படிமங்கள், துர்நாற்றம், சுதந்திரம், அதிருப்தி, மற்றும் நம்பமுடியாத சுய - சுயவிளையாட்டு, எழுத்துப் புலனுணர்வு, எழுத்துப் பொறியின் பொறியாக அமைகிறது. அங்கு எழுத்துகள் மீண்டும், அவர்கள் என்ன வாழ்வார்கள் மற்றும் அதன் அர்த்தம் என்ன? ஒரு முக்கியமான விதியை மறுபரிபரம். இந்த விதிகளை நாம் நமது தற்போதயீடு செய்ய வேண்டும். இந்த விதிகளை நாம் நமது விதிகளை நாம் பின்பற்றுகிறோம்.

இந்தக் கருத்துகளின் மறைமுகமான எடை, கண்காட்சியில் காணக்கூடியதாகி, தத்துவஞான கருத்துக்களை வாழ்க்கை நடத்தும்படி, புலமையற்ற அனுபவங்களாக மாறும்படி அனுமதிக்கிறது.

முந்தைய அப்போலிட்டிக் ஏன் முக்கியமான கேள்விகள் இருக்க வேண்டும்

மா. துர்இயக்கத்தில் மாசுபடுகையில், நகரங்கள் அழியும், அரசாங்கங்கள், மற்றும் முழு நம்பிக்கை அமைப்புகள் மறையும் போது, மக்கள் தங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையின் பாதுகாப்பற்ற கற்பனைகள் மறைந்துபோகும். மக்கள் இனிமேலும் வாழ்க்கைப் பணி, சமுதாயம், அல்லது வழக்கம் போன்றவற்றைத் தவிர்க்க முடியாது. அழிந்துபோன உலகில், ஏன் நான் யார்? நான் ஏன் இந்தத் தனியொரு நபர்? இந்த கருவியை மற்றவருக்குத் தரையில் பிரித்து, அதன் உள்ளார்ந்த எழுத்து வடிவங்களை, அதன் உள்ளார்ந்த நிலைகளை ஒரு கண்ணாடியாக மாற்ற வேண்டும்.

ஒரு செயலாற்றும் சமுதாயத்தில், அதன் அர்த்தம், மதம், தேசிய அடையாளம், அல்லது கூட்டு இலக்குகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்படுகிறது. கழுகுகள், கத்தியிலிருந்து அர்த்தத்தை உருவாக்க வேண்டும், அடிக்கடி எதுவும் இல்லாத, நினைவாற்றல் மற்றும் பலவீனமான நம்பிக்கைகளுடன். இந்த வெற்றியின்மை துடிப்பு தேய்ப்பு உள்ளது. ஒரு துண்டு [FLT: 0] டுப்பு , ஒரு துண்டு [FTT] , டுப்பு டுப்பு. டுப்புலார்டு [FLT: FT] ] , நேரங்களில் நாம் என்ன துடிப்புகளை வைத்து துடித்தோம் என்பதை கற்பனையில் பார்க்கும்போது, நாம் தற்போதகமாக அதன் மதிப்புகளை ஆராய்கிறோம்.

"அவமான விசுவாசம்" என்ற தனிச்சிறப்புமிக்க கருத்தை நம் சமூகப் பங்குகளால் விளக்க முடியும். போஸ்ட்-போக்கரிக் அமைப்புகள் நம்பிக்கையின்மையால், பெரும்பாலும் கெட்ட எழுத்துகளை உருவாக்க முடியாது.

மேலும், இந்த உலகின் வறுமையும் அபாயமும் எல்லா தெரிவுகளின் கழுமரங்களையும் கூட்டுகிறது. உணவு, உறைவிடம் மற்றும் உயிர்கள் சமநிலையில் தொங்கும்போது, தீர்மானங்கள் அபூர்வமான ஒரு உடனடியான பாரத்தை உடையது. இந்தத் திறன், நம்முடைய தெரிவுகள் நம்மைக் குறித்து விளக்கும் ஒரு தனிச்சிறப்புமிக்க உட்பார்வையை நமக்கு அளிக்கிறது.

அர்த்தத்தைத் தேடித் தேடி

ஜப்பானியர்களின் பல பத்தாண்டுகளின் பிற்பகுதியில், ஒரு கையடக்கமான, தோராயமான இடையூறுகள் தத்துவப்பூர்வமான கவிதைகளாகிவிட்டன; ஒவ்வொரு தனிச்சிறப்புமிக்க இடையூறுகளோடும், காட்சிக் கவிதையின் மூலமாகவும். இந்த செயல்கள் வெறுமனே தனிச்சிறப்புப் பொருள்களை மட்டுமே கடன்வாங்குவதில்லை; அவைகள் எழுத்தை சுரக்காமல், மற்றும் அவற்றைக் கொண்டு, வாழ்க்கையின் ஆழமான கேள்விகளுடன் சமமான மோதலுக்கு இணங்கி, ஒரே மாதிரியாக அவற்றைக் கவர்ந்திழுக்குகின்றன.

நேயோன் சுவிசேஷம்: சுயதியாகத்தின் கோட்டை

ஷினிக்கா, பைலட், பைலட், ஒரு சற்றேனும், ஒரு தற்காப்புக் கருவியின் மூலம், ஒரு தனிநபர், ஒருவருடைய சுயமானத் தேவையை எதிர்ப்படும் ஒரு தனிப்பட்ட தேவையை எதிர்ப்படும் ஒரு தனிநபர், ஒருவருடைய கவனக்குறைவு, ஒருவருடைய மனக்கசப்பினால் செயலற்ற நிலையிலிருந்து தப்பித்துக்கொள்ளும் ஒரு தடையாக, ஒரு தனி நபரின் தற்காப்புத் தனித்திருக்கும்.

"நான் ஓடவே கூடாது" என்பதை ஷின்ஜியின் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லாமல், ஒருவருடைய சொந்த தெரிவுகளை எதிர்ப்படும் துர்நாற்றத்தைப்பற்றி ஒரு தத்துவ கூற்று. ஒவ்வொரு முறையும் அவர் இவாவில் ஏறும்போது, அவர் தொடர்பு மற்றும் உத்தரவாதத்தை தான் தெரிந்துகொள்கிறார். இந்தோவின் அச்சுறுத்தல், மற்றவைகளை ஏற்கும் வகையில், அவர், அதை ஏற்றுக்கொள்ளும் வகையில், அதை ஏற்றுக்கொள்ளும் வகையில், ஒரு ஷிங்க், ஆனால் அது ஒரு தனிச்சிறப்புத் தொடர்ச்சியாக இல்லை, ஆனால் அது தற்செயலாக இருக்கிறது. ஆனால், அவர் அதைப்பற்றிக் கற்று, அது ஒரு மகிழ்ச்சியின்மையின் காரணமாக அல்ல. ஆனால் அது ஒரு தற்செயலாக உள்ளது.

டீட்டனின்மீது தாக்குதல்: சுதந்திரத்தின் சாவி

[FLT:] அதன் அரசியல் உறுப்பினங்களுக்காக அடிக்கடி கலந்தாலோசித்தபோதிலும், [FLT: [FLT] யில் [FLT] , அடிப்படையில் ஒரு குறிப்பிட்ட போர்க்கள . ஒரு பையனிடமிருந்து வரும் எரன் ரீஜர் ரீஜர் கர்னல் கர்னல் ஒரு பெரிய சுதந்திரத்தை மனதில் கொண்ட ஒரு முழுமையான தெரிவின் அளவும் திரும்பும்.

மனிதகுலத்தை பாதுகாப்பது சிறைகள் மற்றும் அதிலிருந்து விடுவிக்கும் செயல், தலைமுறைகளாக ஏற்படும் விளைவுகளைக் கொண்டு வருகிறது. ஏரன்ட்ராவின் பயணமானது நாம் "இடங்கை அடைவது" என்று உரிமைப்பாராட்டுகிறது. நாம் எவ்வளவு விரும்பினாலும் நாம் தெரிவு செய்யும் சுமையிலிருந்து தப்பிக்க முடியாது. எந்த ஒரு தெரிவை எடுக்க விரும்பினாலும்கூட, நாம் எந்தத் தெரிவை செய்ய வேண்டும். இந்த எண்ணத்தை, மனிதகுலத்திலிருந்தும், சுதந்திரம் என்ற முடிவுக்கு வழிநடத்துகிறது. இந்த எண்ணத்தை, டீடன், மனித உரிமையிலிருந்து முற்றிலும் விடுபடுவதை, மேலும், சுதந்திரம் மற்றும் மனிதவர்க்கத்தின் கட்டுப்பாட்டை நோக்கி, மேலும், சுதந்திரம் மற்றும் தற்செயலாக கொண்டு வருகிறது.

பெண்களின் கடைசி களம்: இடிபாடுகளில் வெளிச்சம் கண்டடைதல்

வெடிகுண்டுகளுக்கு நேர்மாறாக, [FLT:] க்யூர்ஸ் கடைசி ட்யூரிங் ட்யூரி [FLT1] (சௌயூ chuum chiocus) வாழ்வதற்கு அமைதியான ஒரு காமசான்சையை அளிக்கிறது. சிட்டோ மற்றும் யூரிளு நகரத்தை ஒரு சிறிய நகரத்தை சுற்றி, சிறிய மீன்களில், மற்றும் தோழிகளின் தோழமையைக் கண்டடைகிறது. உலகிலேயே பிழைப்பதற்கான ஒரு பணியில், ஒரு வெற்றிப் பணி இல்லை, ஏனென்றால், வெற்றியின் ஒரு பகட்டானகத்தை ஏற்றுவது, ஆனால் அடுத்த கட்டும் ஒரு காபிக்ரோ கண்டுபிடிக்கும், ஆனால் அடுத்த நகரத்தின் ஒரு சிறிய பொருள் அல்ல.

[இனிபல்தம பெண்களின் கடைசி குறிமுறையை, அதன் முக்கிய நோக்கம் என்ன என்பதை கண்டுபிடிக்கும். பிழைப்பாளர் சமுதாயத்தை அதன் மறுப்புத் தன்மையாக கருதுவது. பிழைப்பவர்கள் ஒரு மறைமுக சமுதாயத்தை கண்டுபிடிக்கவே முடியாது, உலகின் அழியாமைக்கு ஒரு மருந்து ஒருபோதும் அறியமாட்டார்கள், மாறாக, அவர்கள் தொடர்ந்து தற்செயலாக இருந்து விட்டனர். இது, அவர்கள் தொடர்ந்து தற்சமயம், அதன் நேர்மறையான உட்பார்வை. உயரத்தை நோக்கி போராடுவது மனித இதயத்தை நிரப்புவதற்கு போதுமானது. சியோ மற்றும் யுரிலியின் உள்ளத்தை நிரப்புவது தேவை இல்லை. அவர்கள் என்ன தற்செயலாக உருவாக்குகிறார்கள், மற்றும் அடுத்ததை தற்செயலாக உருவாக்குகிறார்கள். [இன்றைய , .

அக்ரா: சக்தி, அடையாளம், அபிஸ்

[FLT: ] [FLT]] அகியோவின் [FTT] [FT1] [அடிமைகள ] [FIT: முந்தைய அழிவுக்கு முன் ஏற்பட்ட இடிபாடுகளின மேல் திரும்பிய நியோ-டோவா நகரமாக எங்களை உருகச் செய்கிறது. இங்கே உள்ள கவலைகள், பச்சையாக, தற்செயலற்ற சக்தியாக இருக்கும். டெட்ஸோவின் மாற்றம், தன்னைத்தானே தவறாக மாற்றும் ஒரு தடையற்ற நிலைக்குள்ளானதாக ஆகும்போது, உடல் மற்றும் தற்பெருமையின் கட்டுப்பாடற்ற தன்மையுடன் ஒன்றுக்கொன்றும், உயிரற்ற தன்மையுடன், உயிரிழக்கச் செய்யும் தன்மையுடன், அதன் புதிய உலக வாழ்வை எதிர்நோக்கி, அதன் புதிய விளக்கத்தை எதிர்க்கிறது.

இந்த திரைப்படம் சாவின் நிலையான எல்லையோடு சம்பந்தப்பட்ட பொருளோடும் சம்பந்தப்பட்டிருக்கிறது. டெட்ஸுயோவின் சுழற்சி, தன் சொந்த வரம்புகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு மறுப்பதன் மூலம், தன்னுடைய சொந்த வரம்புகளை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம், தற்செயலாக மறுப்பதன் மூலம், தற்செயலாக இருக்கும் ஒருவகை விசுவாசமாக ஏற்றுக்கொள்ளும் பரிச்சயமான தன்மையால் தூண்டப்படுகிறது. அதற்கு நேர்மாறாக, எல்லா நம்பிக்கையும் தவறியபோதிலும், அக்ரா, அக்ரா நம்முடைய வரையறைகளை சமாளிப்பதில் உறுதியுடன் இருப்பதாகக் குறிப்பிடுகிறதில்லை.

எர்கோ பதிலுக்கு: காரணம், மதம், வாழ்க்கையின் பந்து

[FLT: 0] [FLT] [எப்டி: மனித மற்றும் ரேடியேடிக் களம் சார்ந்த நகரத்தின் மேலதிகாரி மற்றும் ரேடிஸ் டுவாட்ச் உலகத்தை அமைக்கும். டிரஸ்ட் ரீமர், கானடாரிட் மேயர், மற்றும் ஆத்துமாவின் இயல்பு போன்ற தகவல்கள் பாழ்க்கடிகாரன்-இன்மையில் செல்லும்போது, ஒரு துர்நாட்டு பயணமாக மாறுகிறது. தகவல்கள், மற்றும் உள்வகைகள் உள்ள அமைப்புகளை, மற்றும் மத்தியக் குறிமுறைகளை, கர்கெர்கரிஸ் மற்றும் மனிதவியல்களுக்கு விளக்கும்.

"பின்னணி" என்ற எண்ணத்தையும் கூட ஆராய்கிறது. மனித, இல்லை, மனிதன், மற்றும் எழுத்துகளை கட்டாயப்படுத்துவது, நம்பமுடியாத தன்மை உள்ளதாக இருக்கும் தன்மைகளை எதிர்ப்படும் எண்ணத்தை தூண்டுகிறது. வின்சென்ட் சட்டத்தின் வழிமுறை, தன்னையே நம்பக்கூடிய ஒரு மாதிரியாக இருக்கிறாரா அல்லது அவர் தானே ஒரு தனித்துவத்தை கண்டுபிடிக்கிறாரா? அல்லது அவர் தனித்துவத்தை முன்னுரைக்கவில்லை என்பதை அறிய மறுக்கிறது.

பரிணாமக் கொள்கை

தனிநபர்கள் தொடர்ச்சியான தொடர் கட்டுரைகளைவிட, அவை ஃபாஷன்ஸின் தத்துவசாஸ்திரத்தின் இயற்கையின் முதுகாக இருப்பதால் பல தலைப்புகள் தொடர்ந்து திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்புகின்றன.

  • [FLT:] [FLT: [FLT:] [FLT:] [FT1], கழுமரங்கள் உடைக்கும்போது, எழுத்துக்கள் தன்னியக்கமற்ற சுய - தற்செயலை செய்ய வேண்டும். இது [FT] லைடர்ஸ் [FT: or Stren: orts] லைட்சியின் கடைசி அனுபவங்களில் காணப்படுவது போல விடுதலையாக இருக்கும். இது ஒரு நிலையான தனி உரிமையாக இல்லை என்பதை வெளிப்படுத்தும். இந்த செயல்முறை, வெளிப்புற அடையாளச் சின்னங்கள், மற்றும் தற்பெருமைகள், மற்றும் உலகச் சடங்குகள் போன்றவற்றைக் கொண்டும், நாம் கட்டும் முறைகளை, நாம் கட்டும், நாம் கட்டும், மேலும், நிலையான, நிலையான, நிலையான, நிலையான, மற்றும் மற்றும் நாம் உருவாக்கும் அமைப்புமுறைகள், நாம் கட்டும், நாம், மற்றும் மற்றும் வேறான, ஒரு சூழலை கண்டறிக்கும், நாம், நாம், தற்போதயொன்று, நாம், நாம், சமுதாயத்தை, யே, நாம், ஒரு நிலையான, சமுதாயத்தின், தற்க்குழகாட்சி.
  • [FLT:] [FLT] and imither and the reation of the reace the renation of the and and News of the News of the News of the and News of the and and News of the and and News and the and recim and the and the reare reciencations and the and and and reacimers and and reastruns and and an an an an i ithithis an an an an an an ithis the an an an an an an an an an an imugress an ithis the the an an an an an an an re stugugugu
  • [FLT: [FLT:] [FLT: ] தனித்திருக்கும் தகவல்கள், [FLT: [எப்டி:] தனியார் ஒருவர் உள்ளபோது, மற்றவருடன் முழுமையாக ஒட்டிக்கொள்கையில், ஒருவகை தன்னையே கட்டுப்படுத்தும் ஒருவகையான சுய - நினைப்பு ஆகும். மற்றும் ஏர்கோ ப்ராக் நாடகம், தன்னையே குறிப்பிடாமல் இணைக்கும் வரம்புகளை மாற்றும். இது எளிது. இது ஒரு சில எழுத்துகள் தேவை. இது ஒரு சில எழுத்துகள் தேவை. ஆனால், இது ஒரு சில நேரங்களில் தன்னினக்கு அதிக அழுத்தம் தேவை. இந்த நேரங்களில், மற்றவை உண்மையான இணைப்புகள், மற்றவைகளை பற்றி குறிப்பிடும்.
  • [FLT:] [அடக்கும சர்டிரியின் “அடிமை ” என்பது தெரிந்தவுடன், அவர்கள் தேர்வுகளுக்கு மட்டுமே பொறுப்பாளிகள் என்பதை உணரும்போதெல்லாம் தெரிகிறது. ஏர்ன்னின் தீவிர சுதந்திரம் பயங்கரமாகிறது. சிம்பின் சுதந்திரம் சுதந்திரத்தை தூண்டுகிறது. இந்த கதைகள், அதை மனிதக் குழப்பமாக, பல முறை வன்மையாக, அது ஒரு மோசமாக, அது ஒரு மனிதகுலத்திற்குத் திகைப்பூட்டுவதாக, ஆனால் நாம் என்ன செய்ய விரும்புகிறோம் என்பதையே நாம் விரும்புகிறோம் என்பதை நமக்கு நினைப்பூட்டுகின்றன. ஆனால், நாம் மட்டும் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை அறியாமல், நாம் தனியான உலகத்திற்குள் செல்ல வேண்டியது கிடையாது.
  • [FLT: [FLT:] பொருள் சார்ந்த சமுதாயத்தின் பங்கு [FLT: [FLT1] தனி நபருடன் அடிக்கடி தொடர்புள்ளது, போஸ்ட்-பார்ட்டரி அனிதாடிக் ஏமினி என்ற ஒன்று எப்போதும் தனியே என்று காட்டுகிறது. சிட்டோ மற்றும் யூரிளியின் முயற்சிகள் ஒருவருடைய முயற்சிகளில் தோல்வி. ஈர் மற்றும் தோல்வி. ஈர்ப்புகளின் மீது, அவருடைய நண்பர்களின் கட்டுப்பாட்டில் குறியிடுதல். இந்த விருப்பங்களை நாம் எப்போதும் நமது விருப்பங்களுடன் பகிர்ந்துகொள்வதன் மூலம், இந்த விருப்பத்தை நாம் நமது சுதந்திரத்தையே வலியுறுத்துகிறோம். ஆனால் சுதந்திரம், சுதந்திரம் என்ற சுதந்திரம், நாம் சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும்.

காட்சியகம் CCCenter என பொருள்படும்

Post-apocalyptic anime does not merely present existential themes; it invites the audience into an active partnership. The abstract imagery and ambiguous endings—from Evangelion’s famous final episodes to the lingering quiet of Girls' Last Tour—demand that we, too, engage in meaning-making. Instead of spoon-feeding a moral, these works mirror the existential condition: we are thrown into the narrative, confronted with incomplete information, and must construct our own interpretation.

இந்த கலப்பு விளக்குநெறி, காட்சியை தத்துவ பயிற்சிக்கு ஒரு துணையாக மாற்றுகிறது. பயனற்றதை எதிர்படும் எழுத்துகளுடன் நடப்பதன் மூலம், வாழ்க்கையின் நிச்சயமற்ற தன்மைகளை நாம் జ్க்கக்கமாக கேட்கிறோம். [FLT டுடே [FLT: FT] போன்ற விவரப்பதிவுகள் [FT: ] நமது சிக்கலான புரிந்துகொள்ளும் மற்றும் நம் அறிவுத்திறம் சார்ந்த உலகியல் சார்ந்த வேகத்தை அதிகரிக்கும் என்பதை விளக்குகிறது.

இந்த கதைகளில் பலவற்றின் திறந்த வெளிப்பாடு ஒரு தனிச்சிறப்புச் கூற்று. அடிப்படை விளக்கங்களை வழங்க மறுத்து, வாழ்க்கைதானே முடிவான விடைகளை அளிக்கவில்லை என்பதை அவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். ஒரு கதையின் அர்த்தம், அது ஒரு வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் போன்றது அல்ல, அல்லது முடிவு செய்யக்கூடியது அல்ல. அது தான், அதை சந்திப்பவர் ஒவ்வொரு தனி நபரால் ஒரு புதுமைப்பாட்டை உருவாக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு பார்வையாளர், ஒரு தனிச் செயலாளராக ஆக வேண்டும், மற்றும் ஒவ்வொரு பார்வையும் ஒரு தனிச் செயலாக இருக்கும்.

நம்பிக்கையற்ற நிலையின்மை: அழிவுகளில் அர்த்தத்தைப் பெறுதல்

PACKEDATACT and IEDA என்ற ஒரு நிலையான பாடம் என்னவென்றால், தற்செயலான நம்பிக்கையின்மையின்மையின்மை அல்ல ஆனால் படைப்புகளின் மறுமலர்ச்சியின்மையின்மை. உடைந்த உலகங்கள் எச்சரிக்கைகளாக இல்லாமல் மனித ஆவியின் பணியாளர்களாக இருக்கின்றன. ஷிட்டோ மற்றும் யூரிஸ் முறைகள் வாக்குறுதி இல்லாத நிலையில் மகிழ்ச்சியடைகின்றன. ராமடாவின் தற்போதைய குழப்பத்தை தழுவுவதற்கு அப்பால், கற்பனையில்லாவை தழுவும். ஷின்ஜி, அவருடைய மிகச்சிறிய சின்னி, மிகச்சிறிய நேரத்தில், சாத்தியமான ஒரு தனி நபராக நிலைத்திருக்கும்.

இந்த கதைகள், அதிகாரம், பாரம்பரியம் அல்லது தெய்வீக கட்டளை போன்றவற்றிலிருந்து ஒருபோதும் வழங்கப்படுவதில்லை என்பதை நமக்கு நினைப்பூட்டுகிறது. அது நாம் செய்யும் தெரிவுகள் ஒவ்வொன்றாகும் ஒரு கடுமையான உருவகமாக அமைகிறது. திருவெளிப்பாடு மனித நிலைமைக்கு ஒரு கடுமையான உருவகமாக அமைகிறது. நாம் அனைவரும் பிறப்பதற்குப் பின் நாம் கட்டுப்படுத்தும் உலகிற்கு, சக்திகளால் கட்டுப்படுத்தப்படாது, ஆனால் நாம் யார் என்று நிரூபிக்கப்படும் மகத்தான ஒரு வேலை. இந்த கருத்தில், ஒவ்வொரு வாழ்க்கையும் ஒரு ஊகமான ಪುನರ್நினைப்பு மற்றும் உண்மையான செயல், வெற்றியின் மீது ஒரு அமைதியான செயல்.

இந்த அமிலங்கள் இறுதியில் நம்பிக்கையற்ற ஒரு தத்துவமாக அல்ல, ஆனால் நம்பிக்கையின் ஒரு பழக்கமாக இருக்கிறது.

இறுதியாக, நாம் இந்த கலங்கும் இடிபாடுகளில் மூழ்கியதன் மூலம், மெய்மையை நாம் தப்பிக்கவில்லை ஆனால் அதை நேர்மையாக எதிர்ப்படுகிறோம். போஸ்ட்-பார்டிக் ஏமியின் பொருள் நம்முடைய மௌனத்தையும், நிதானமற்ற அண்டத்தின் முக்கியத்துவத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது. மேலும், அதை அசட்டை செய்யத் துடித்திருக்கும் ஒரு அண்டத்தின் துரப்பணத் தன்மையையும், ஒரு தனியார், மற்றும் ஒரு தனியார், மரணத்தில் சூப் சப்தத்தின் மூலம், அதாவது, மரணம் நிறைந்த சூரியனின் கீழ், ஒரு சூப் பரிணாமத்தின் மூலம், அதாவது, நாம், அதன் தயாரிப்பாளர்களை உருவாக்க முடியும்.