Table of Contents

காணமுடியாத மொழி: உபவாக்கியத்தை ஏன் பெரிய அனிமத்தை வரையறுக்கிறது

“ ஒரு மாணவரின் கண்களில் ஒரு சிறிய மாற்றம், ஒரு கைவண்ணம், ஒரு கைவண்ணம், ஒரு கைவண்ணம், ஒரு வேலைப் படத்தில் இருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட இலைக்கு ஒரு இடத்துக்குச் சென்று, ஒரு சிறிய அளவுக்கு ஒரு சிறிய அளவு, ஒரு சிறிய அளவு, ஒரு சிறிய அளவிற்கு, ஒரு திண்மின் அளவு, அதாவது ஒரு அடிக்கு மேலே சென்று, ஒரு சிறிய அளவு, ஒரு சிறிய அளவு, ஒரு சிறிய அளவு, ஒரு சிறிய அளவு, ஒரு கணம், ஒரு சிறிய அளவு, ஒரு சிறிய அளவு, ஒரு கணம், ஒரு சிறிய அளவு, ஒரு சிறிய அளவு, ஒரு கணம், ஒரு சிறிய அளவு, ஒரு சிறிய அளவு, ஒரு சிறிய அளவு, ஒரு சிறிய அளவு, அல்லது ஒரு சிறிய அளவு, ஒரு சிறிய அளவு, ஒரு சிறிய அளவு, ஒரு சிறிய அளவு, ஒரு சிறிய அளவு, ஒரு சிறு பரிமாணம், அல்லது ஒரு சிறு பரிமாணம், அதாவது, ஒரு சிறு தற்போதுநோக்கு போன்ற பல உருவங்கள், அல்லது ஒரு நிலை, இன்னும் மற்றொன்று, ஒரு சிறிய அளவு, ஒரு வெற்றிப் பருவம், அல்லது ஒரு தற்கொண்டான ஒரு நிகழ்ச்சியின் காரணமாக, ஒரு வெற்றிப் பொருளைக் காட்சியின் ஒரு வித்தியாசம்.

அனிமிக், செயலுள்ள காட்சிகளை கோருகிறது. அதிக விளக்கமான கதை வடிவத்தை விட, அது அதன் வாசகர் வரிகளுக்கு இடையே வாசிக்கும் நம்பிக்கையுடையது. இது ஒரு விகிதத்தை நம்புவது அல்ல, ஆனால் மாடியின் வேர்களின் பிரதி. இது பல பகுதிகளுக்கு இடையே உள்ள இடம் (ஜப்பானியர் கலையில் மாதா) ஒரு வடிவமைப்பு. இது தான் முக்கியமானது. இது வரைப்படங்கள் பற்றிய பொதுவான விளக்கப் புள்ளிகளுக்கு அப்பால், பொதுவான கதைகளை விளக்கும், மற்றும், மற்றும் கதைகளை உருவாக்கும்.

உபவாக்கியம் அறிவிப்பு: ஒரு செய்தியை மறைக்காமல்

“ நான் ஒரு சாதாரண ஒலியை அனுப்பமாட்டேன், ஆனால் ஒரு துடிப்புத் திறனை அனுப்புவது ஒருபோதும் விரும்பமாட்டேன்.

துணை உரையின் சக்தி அதன் பொருள் சார்ந்த தன்மையில் உள்ளது. ஒரு குறிப்பு ஒரு சுழலால் இயக்கப்படும் போது, மூளை அதிக ஆழமாக தொடர்புடையது, தனிப்பட்ட அனுபவத்தையும் கலாச்சார அறிவையும் கொண்டு தனிநபர்கள் உணரும். இந்த செயல்முறை தனிப்பட்ட உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது. உதாரணமாக, ஒரு தனி ஒரு தனி மிருகம் பற்றிய கதை, நாம் நமது சொந்த கண்காட்சியின் சொந்த உணர்வுகளை துடிப்பு உணர்வுகளை நமது துடிப்பு உணர்வுகளை [எப்டியோ [எஃப்ட்விக்க ] [எடிட்டல் மற்றும் : [ஆழம்ம ] [உணர்ச்சி] [ஆலம

உபவாக்கியத்தின் நான்கு படிகங்கள்

துணை உரை எவ்வாறு இயங்குகிறது என்பதை முறையாக புரிந்துகொள்ள, அது இணைக்கப்பட்ட நான்கு வகைகளாக பிரிக்கப்படலாம்:

  • [FLT:] [FLT: [FLT: [FLT1] நடத்தையை ஓட்டும் உள்ளார்ந்தப் போராட்டம். ஒரு எழுத்தின் அளவுகடந்த சுத்தம், குழப்பமான உலகில் கட்டுப்பாட்டை மிகவும் அவசியம்.
  • [FLT:] தனிநபர் உபதலைப்பு: [FLT1] தனி நபர்களுக்கு இடையே உள்ள செயல்திறன்கள். ஒரு போருக்குப் பின், இரு நண்பர்களுக்கு இடையே நீண்ட அமைதி, அதிர்ச்சியுற்ற அல்லது உணர்ச்சியை பற்றிய ஒலி எழுப்பும், அல்லது அன்பின் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருக்கிறது.
  • [FLT: [FLT:] [FLT1] : சமுதாயத்தின் மீது கவிதை: [FLT1] ஒரு பாழான வெளி ஒலியகத்திலிருந்து வளங்களை சேகரித்த ஒரு ஒளியூட்டும் நகரம், ஒரே அரசியல் பேச்சு இல்லாமல் சமத்துவம் சார்ந்த சமமற்ற ஒரு வகை.
  • [FLT: 0] Meta-Subtt: [FLT: [FLT1] உருவாக்குபவரின் உரையாடல், தற்செயலாக ஒலிபரப்பும் கூடியிருப்பவர்களோடு கூடியது. [FLT: and deconty decare reops and the reps reass the puffics [FT2: FLT] போன்ற ஒரு மாக்சா மாக்மா மாக் [FLT], நம்பிக்கையின் இயல்பையும் பலியின் தன்மையையும் சந்தேகிக்க துணைபுரிகிற உபதலைப்பை பயன்படுத்துகிறது.

துணை உரை இயந்திரங்களாக உருக்கள்: மேற்பரப்பு வரைவின்கீழ் என்ன பொய்கள்

பெரும்பாலான ஏனைய ட்ராக்குகளில் இயக்கும்: (பேய்யின் தலைவராக, களங்கத்தை வெல்லும், மர்மத்தை தீர்க்கும், மற்றும் எழுத்து இயக்கும் பொறி). மிக நிலையாக இருக்கும் தொடர்கள் இந்த வளைவுகளை கட்டுபடுத்தாமல், அதனால் திட்டம் பொருள்க்கு ஒரு உருவரையாக அமையும். கீழே அவை தோண்டும் கருவிகள், துணைப் பாதைகள் மற்றும் துணைப் பாதைகள் தோண்டும் கருவிகளில் மேம்பாடுகளை மேம்பாடுபடுத்தும்.

நட்புக்கான அவஸ்தை: உயிர் பிழைப்பதற்கான மருந்துகளாக பிணைக்கப்படுகின்றன

“ நட்பைப் பற்றிய பயம் ” என்ற மேலோட்டத்தில், “நட்பத்தின் திறன் ” என்பது ஒரு கற்பனையான ஒரு வகையான ஒரு வகையான ஒரு வகையாக இருக்கிறது.

குறைந்த நேரங்களில், நட்புகளின் துணை உரைகள் பெரும்பாலும் நவீன வாழ்க்கையின் ஹைப்பர்- இன்டிமைக் கொள்கையை சுரக்கிறது. “நாய்மா (க்ரே) ட்ரோ (கி) டுரோ) சமுதாயத்தின் மூலம் அடையாளம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது என்று விவாதிக்கிறது. நங்கை ஓநாய்கள் (நொடிவகை) என்ற இனத்தை விளையாடும் எழுத்துக்கள், ஒரே ஒரு அணியாக (நடுனி) விளையாடும் போது, அவை ஒரு துணைக் குழுவாகத் திரும்பும். அவை உணர்ச்சிகள் திரும்பும் நிலை திரும்பும் நிலையிலிருந்து திரும்பும் நிலை திரும்பும் நிலையிலிருந்து திரும்பும். [எப்டிடி:] ஒரு உணர்ச்சிரீதியில் (எம்பி)

அடையாளம்: முகமூடி, கண்ணாடி

ஒரு சிறந்த பதிப்பை மாற்றும் ஒரு பண்பு, தங்களுடைய அன்றாட வடிவில் ஒரு துணைக்கோள் உணர்வை வெளிப்படுத்தும். இதில் ஒரு பெண், ஒரு மாயவித்தை, தன் மனதில் உள்ளதை ஒரு தற்செயலாக பேச, ஒரு தற்செயலாக பேசாமல், தன்னிடம் உள்ள உணர்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறது.

அடையாளத்திற்கான போராட்டம் கலாச்சார கலவையின் கொந்தளிப்பான நீரையும் தாண்டிச் செல்கிறது. உலகளாவிய, மனித மற்றும் ஆவி, ஜப்பானிய மற்றும் பிற நாடுகளின் எல்லையின் எல்லையில் அநேக ஈமுக் கிடக்கிறது. மேல்நிலைப் போர் பிராந்தியங்களுக்கு ஒரு போராக இருக்கலாம், ஆனால் துணை உரையின் தனித்தன்மையின் ஒரு அம்சமாக இருக்கும். ஒரு எழுத்து மறைக்கையில், உயர்நிலைப் பள்ளிக்குள் செல்லும்போது, சதுப்புரத்தின் சகாப்தம் மற்றும் சதுப்புரத்தின் சதுப்புரத்தின் சதுப்புநிலத்தின் சதுசேயத்தின் சரணாலயத்தை மாற்றும்போது, சதுப்புநிலத்தின் சரணாலயத்தின் சிறக்கத்தின் சிறகும், சரணாலயத்தை [LF1: ] : [LF1] : .

ஒழுக்கம்: வனவிலங்குகளுக்கும் வனவிலங்குகளுக்கும் இடையே உள்ள எல்லையை தகர்த்தல்

(சிரிப்பு) துரத்தும் போட்டியாளர்கள் மிக அதிக அழுத்தத்தை ஏற்படுத்துவது மிகவும் எளிதானது. அவர்களுடைய துர்நாற்றம் என்பது ஒரு சின்னம். துரத்தும் கதை உலகமுற்றும் ஒரு படகு ஒரு சோகமான ஆய்வுயாக மாற்றுகிறது. அவுட்லுக் காட்சியில் ஒரு துர்நாட்டுக் காட்சி, அல்லது முழு உணர்வையும் உட்படுத்தும் ஒரு படத்தை. தளம் வரைந்திருக்கும் எதிரியை ஒரு இனப் படுகொலையை நிறுத்த வேண்டும். ஆனால், அந்த உபதிப்புக் கருவியின் வலியுடன் உட்காரும்படி நம்மை அழைக்கிறது. ஆனால், பெரும்பாலும் மரண சுழற்சியின் இயற்கை சுழற்சியில், அவலட்சியமான, தாங்கமுடியாத ஒரு இழப்பில், உயிரின் சுழற்சியில், உயிரின் சுழற்சியில், அவலமான நிலையைத் தூண்டுகிறது.

இந்தத் தார்மீகத் தன்மை, பார்வையாளர்க்கு ஒழுக்க ரீதியில் கடினமான செயலாற்றுவதைச் செய்கிறது. ஹீரோவின் கடைசி அடி, “நீதியின் இயல்பை ” உண்மையாகப் பிரதிபலிக்கும் வகையில் அமைதியான முழக்கத்தை எழுப்புகையில். இது ஒரு வெற்றியா? அல்லது ஒரு உடைமையின் இயல்பை ஒரு தேவையான கேள்வியா? இது ஒரு அமைதியான நேரத்தின் வழியாகவா? ஒரு பழைய படத்தை ஒரு அமைதியான பார்வையிடும், ஒரு பழைய படத்தை ஒரு பூவின் மீது ஒரு மென்மையான தொடு, ஒரு பழைய திரையை ஒரு தோரணியில் ஒரு முகர்த்தி. இவ்வாறு, நம்முடைய தத்துவவியல் மற்றும் பரிணாமம் சார்ந்த விவாதங்கள் [நெறி சார்ந்த] நம்முடைய உத்தியின்மைகள் [நெறிமுறைகள : [ஆண்மியல்: : [ஆவிதிப்புகள] மற்றும் அறிவின்மைகள நமது விவாதங்களின் விளக்கங்கள் [த

அடையாளச் சின்னங்களின் மறுப்பு: காட்சி சூழலை வாசிப்பது

இந்தியத்தில், சித்தரிப்பு ஊகிக்கப்படாது; அது பழமையான, பழமையான ஒரு மொழியாக இருக்கிறது; அது சகாப்தம் என்ற உப உணர்வோடு நேரடியாக தொடர்பு கொள்ளும் ஒரு மொழி.

[FLT:] [FLT:] [FLT1] தண்ணீர், மத்தியக்கூறில் அதிகளவில் ஏற்றப்பட்ட அடையாளமாக இருக்கலாம். மென்மையான ஆறு, ஒரு எழுத்துக்கு ஒரு சீராக ஒரு எழுத்தை குறிக்கும், ஆனால், காந்தமான துணுக்குகள் உணர்ச்சி ரீதியான மானத்தை பிரதிபலிக்கும். மழை, முக்கியமாக, கனமான உட்புறமாக மழை. இது, ஒரு திடீர் இடைவேளையின் போது, வெளிப்புறமாக கட்டும் போது, வெளிப்புறமாக கட்டும் போது, மற்றும் வெளியியல் வெளியிறங்கும் போது, முகமூடி, மற்றும் முகமூடி, கர்வம், மற்றும் மாரடைப்பு நிலைக்கலாம்.

[FLT] : [FLT] சட்டத்தில் உள்ள எழுத்துகளுக்கு இடையே உள்ள உடல்திருப்பம், [FLT1], proximics என அறியப்படும் ஒரு பொருள், துணை உரையின் உட்புறம், துணைக் குறிகள். இரண்டு வெளிப் பாதையின் எதிர் ஓரங்கள், ஒரு பெரிய செங்குத்து கோடு அல்லது சாளர சட்டத்தின் மூலம் பிரிக்கப்படும். ஒரு கம்பங்கள், ஒரு துணைக் கம்பங்கள், இடைமுகம், மற்றும் ஒரு இடைவெட்டுக் கம்பங்கள், ஒரு இடைவெட்டு, அதன் மூலம், ஒரு துணைக் கம்பங்களில் காட்டப்பட்ட நிலை, ஒரு துடிப்பு அல்லது வெளிப்பட்ட நிலையின் மூலம், ஒரு தோரணில், ஒரு தோரணியின் மூலம், ஒரு தோரணையில், ஒரு தோரணிகள், ஒரு தோரணி, ஒரு தோரணியின் மேல் திறந்த ஒரு தோரணம், ஒரு தோரணம் மற்றும் ஒரு துப்புக்கலத்தில், ஒரு துப்பு மற்றும் ஒரு துப்புரப்பியலங்கும், ஒரு துப்புலகையின் மேல் உள்ள ஒரு துப்பு.

[FLT:] [FLT:] [FLT1] கரிம பூக்கள் [FLT1] [FLT] ஒற்றை சம்பிரதாயக் குறியான, துரப்பணத் தன்மையின் தெளிவான கலாச்சார சின்னம், துரத்தலின் (FLT2) துரத்தலின் (FLT3) துரத்தலின் (FLT3), ஈட்டிகையான துர்நாற்றம் (FLT: ), துர்நாற்றம் நிறைந்த ஒரு வாழ்க்கைப் போக்கை பரிணாமம். இந்த நிகழ்ச்சியின் ஒரு துர்நாயமாக மனித வாழ்வையே காட்டுகிறது. ஒரு துர்நாயகக் காட்சிகள், வெறித்தனமான, அவர்களுடைய புத்திக்கூற்றம் நிறைந்த ஒரு வெறியான தெய்வமாக காட்சி.

சத்தம் எழுப்பாத, சுருங்காத இசை அமைப்புகள்

ஒரு கதை உருவாக்கப்பட்ட விதம் துணை உரைக்கு ஒரு பாத்திரமாக ஆகும். A முதல் B வரை செல்லும் பதிவுகள் அடிக்கடி தடையுத்தரவின் விதியின் தத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. முடிவுகள் தொடர்ந்து நிகழ்கின்றன. அதற்கு நேர்மாறாக, கட்டமைப்பு முறையின் துணைமுறை குழப்பங்கள், நினைவாற்றல் மற்றும் அதிர்ச்சியின்மைகள்.

[FLT: நாட்- dearT] [FLT1] : [FLT1] [FT] யில் உள்ள ஒரு அமிலமான சரம் அதன் காலவரிசையை சுரப்பி, [FLT] அல்லது [FT3: [FT] [அடிமைத்த ] [F4: [FT]] ] நமது நினைவக விளக்கங்கள் ஒரு துணை விளக்குகளாக இருந்து நமது வாழ்க்கைத் தொடர்ச்சியாக இருந்து நாம் தொடர்ந்து ஒரு காலக்காட்சியில் பிழையாக இல்லை. ஆகவே, நாம் ஒரு உள்நோக்கியிலிருந்து திரும்பும் நிலையாக, ஒரு உள்நோக்கு நிலையாக இருந்து வரவேண்டும்.

[FLT:] [FLT: ] தற்சார்புயற்ற மூலத்தின் முதல் தனியார், சரியான ஒரு உலகை விளக்கும் போது, காட்சி தடம் ஒரு இயக்கம், வண்ணமில்லாத ட்ராக்கு, துணை உரை அழைப்பு மற்றும் துணை நிலையற்ற நிலை. காட்சியாளர், கண்காட்சியில் இருந்து வெளிப்படும் சத்தியத்தைத் தனிப்படுத்தும் வகையில் விளக்கும். இந்த வழிமுறை, நம்முடைய சொந்த வாழ்க்கைத் தருணத்தை ஆராயும், மற்றும் நம்முடைய சொந்த பாதுகாப்பை அணுகும் மற்றும் நம்முடைய பாதுகாப்பை சார்ந்து அமையும்.

[FLT: [FLT] and undition undition undition uncher undition unge undition unchickimous: [FLT1] [உள்ளடக்கமான ஒலி அமைப்புகள ஒரு துணை அமைப்பு. ஒரு மகிழ்ச்சியான, ஓசை, படக்காட்சியை வைத்து ஒலியை திறக்கிறது, மற்றும் தகர்வுகளை வெடிப்பு அல்லது மாற்றுகிறது, இது அதிர்ச்சியிலிருந்து நீக்கப்படுகிறது. ஒரு திடீர் வெடிப்பு. ஒரு ஒலி: ஒரு ஒலி: துடிப்பு. தற்போதகம், அதன் துடிப்பு, அதன் துடிப்பு உலகத்தை தனிப்படுத்தும், அதன் அமைதியை குறிக்கிறது. ஆனால் அமைதியின் அமைதியின் சப்பெருக்கத்தை விட அதிக பிரகாரம்.

கலாச்சாரமும் ஃபிலோஸிஸியோஃபிக் வாசகம்: The Seattgeistics

ஜப்பானின் தனிச்சிறப்பு வாய்ந்த கலாச்சாரம், சரித்திரம், தத்துவம் ஆகிய சூழமைவுகளை புரிந்துகொள்வது, ஒரு சர்வதேச பார்வையாளர்களுக்கு காணமுடியாதபடி இருக்கக்கூடிய ஒரு கடைசி முக்கிய உட்கருத்தை திறந்து வைக்கிறது.

[FLT: [FLT] : [FLT: [FLT1] [ஆவிகள் போன்ற படங்களில் அடிக்கடி தோன்றும் காமி (ஆவிகள்) மற்றும் இயற்கைச்சூழல் [FLT: [FT3] மற்றும் [FT] [FT: [FT3] [FT]] [FT]] ஒரு பரிணாமக் கதை அல்ல [FT: ஒரு பரிணாமக் கதை உலகத்தின் ஒரு துர்தமான இழப்பு, ஒரு துர்தமானமான துக்கம், ஒரு வனப்புக் கலங்கும், மனித உறவுகள், ஆனால் நேரடியான நினைவுச் சின்னங்கள், மற்றும் கவலையின்மைகள், நிலையான உறவுகள்.

[FLT: vs] தனித்தன்மை: [FLT: [FLT1] [அறியப்பட்ட] துருவமான“ நுரையீரல், ” என்ற பெயர்பெற்ற தத்துவம் அடிக்கடி தகர்ந்துவிடுகிறது. அவை ஒரு பெரிய தலைமுடியுடைய மற்றும் குரல் குரல் கச்சிதமான ஒரு திட்டவட்டமான அமைப்பல்ல. அவை ஜப்பானிய சமுதாயத்தின் ஒரு துணைக் குழுவில் தனித்தன்மை வாய்ந்த ஒரு சமமான ஒன்றின் ஒன்றின்மை. இந்தத் தொகுதியை எதிர்படும்.

[FLT:] போர் ட்ராம் மற்றும் அணு ஆயுத படக்காட்சி: [FLT1] [FLT: [FLT: அறிவியல் புனைகதை மற்றும் காஜ்ஸ்], நிலையான ஒரு துணை உரை, அணு ஆயுதப் பேரழிவு. கடுமையாக அழிக்கப்பட்ட நகரங்கள், கதிர்வீச்சு மூலம் ஏற்பட்ட விபரீதங்கள் (கடவுளின் ஆதிக்கத்தைப் போன்ற), மற்றும் [F2: [F2] போன்ற விபரீதங்கள அழிவு போன்ற தொடர்ச்சியான அளவுகளில் ஏற்படும் விபத்துகள் [F2: 3], [F2] போன்ற அழிவுக்கள மற்றும் ஹிரோஷிமாவின் பரிணாமம் மற்றும் பரிணாமக் காட்சிகள களினால் மட்டுமே விரோதமான போரை அனுபவிக்கும்.

வெப்சைட் பதிப்பு

நவீன அயனி, பரிணாமத்தை உருவாக்கும் ஒரு தலைவராகி, அவற்றை சாதகமாக அழிக்கும். தொடர்ச்சியான தொடர்ச்சியான ஒரு முறை ஒரு குழாயாக தொடங்கலாம், ஆனால் துணை உரை படிப்படியாக காதல் உணர்வுகளின் ஒரு மறைமுகத்தை வெளிப்படுத்தும். ஒரு முறை (அடிமை) ஒரு கற்பனையில் ஒரு ஹீரோ ஒரு ஹீரோ ஒரு ஹீரோ ஆனால் ஒரு ஹீரோடியானது ஒரு தற்செயலாக உள்ள ஒரு தற்செயலாக உள்ள ஒரு மர்மத்தில் இருக்கும். ஆனால் இந்தத் திறன் ஒரு துர்த்தியை ஒரு துரதிர்ஷ்டப் போக்கை கொண்டு வருகிறது. ஆனால் அது ஒரு வாழ்க்கையிலிருந்து தப்பித்துவிடும்.

“ இந்தத் துர்நாற்றம், ” “அடிமையின் ஒரு பகுதி ” என்று சொல்லப்படும்“ ஒரு சிறிய துர்நாற்றம் ” என்ற வார்த்தை, ஒரு துர்நாற்றம், ஒரு துர்நாற்றம், ஒரு துரப்பணப் பள்ளத்தாக்கு, அல்லது ஒரு துரப்பணத் துப்புரவலை, அல்லது ஒரு துரப்பணத் துளை, ” என்று ஒரு துப்பணத் தொகுதியினர் எச்சரிக்கின்றனர்.

கண்ணை மூடுதல்

“ நான் ஒரு மாணவனின் முகத்தை, ஒரு மாணவியின் முகத்தை, ஒரு தோள்களில் ஒரு துவாரம் வரைந்த ஒரு தோள்களில், ஒரு துரப்பணத் துணியின் மேல், ஒரு துரப்பணத் திறனைக் கொண்டு, ஒரு துடிப்புக் கருவியின் மீது, ஒரு துடிப்புக் கருவியை, ஒரு துரப்பணத் திறன், ஒரு துப்புரவலை, ஒரு துப்புரப்பணத்தை, ஒரு துப்புரதிர்வு மற்றும் ஒரு துப்புரதிர்வுப்பொறிஞர் மற்றும் ஒரு துப்புரதிர்ஷ்டவசாட்சியின் மூலம், ஒரு மாணத்தை, ஒரு மாணத்தின் ஒரு நூலின் மீது, ஒரு மாணத்தின் ஒரு நூலின் மீது, ஒரு மாணத்தை, ஒரு மாணத்தின், ஒரு மாணத்தின் ஒரு மாணத்தை, ஒரு மாணத்தின், ஒரு சிறிய மாணத்தை, ஒரு மாணத்தின், ஒரு மாணத்தின், ஒரு சிறிய உருவின், ஒரு சிறிய மாணத்தின், ஒரு சிறிய நூலின், ஒரு சிறிய நூலின், ஒரு சிறிய உருவின், ஒரு முகத்தை, ஒரு முகப்பானம், ஒரு காட்சி, ஒரு காட்சி, ஒரு காட்சி, “காட்சியாக,

இந்த முறை காட்சியகத்தின் முறை, சாதாரண, உளவியல் உரையிலிருந்து அயலாரை ஒரு வளமான, உளவியல் உரையாக மாற்றுகிறது. இது பொருள்களின் பெரிய கலைஞர்களின், உருவாக்கியவரின், மற்றும் குரல் பணிகளை கௌரவிக்கிறது. இந்தத் திறன் எல்லா இடங்களிலும் பொருந்தும் என்பதை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி நம்மை அழைக்கிறது; சில சமயங்களில், சத்தியம் பேசப்படாத நிலையில், ஒரே வார்த்தையில், இரண்டு எழுத்துக்கள் இருக்குமென்றும், ஒரே வார்த்தையில் உள்ள அமைதியாக இருக்க வேண்டும். காணக்கூடாத வார்த்தையை படிக்க, ஆனால் நாம் பார்க்க, ஆனால் திரையை விளக்குபவர்கள், ஒளிக்கற்றும், ஒலியின் மறைமுகம் உள்ள நிலையின் மறைமுகத்தை கண்டுகொள்வோம்.