Vita Ndani: Migogoro ya ndani ambayo iliunda wahusika katika "Salama ya kifo"

Nuru Yagami: Mungu Aliyegawanyika

Asili ya Mwanga Yagami ni daraja la juu katika kutu ya utambulisho. Mwanzoni mwanafunzi wa juu anayejitokeza chini ya marufuku ya ulimwengu unaokabiliwa na uhalifu, anajikwaa juu ya nguvu ambayo mara moja inathibitisha kuchanganyikiwa kwake kwa kina. Kumbuka Kifo haitoi giza lake - haifungi.

Katika msingi, Mwanga vita kati ya mawazo yake mwenyewe kama mwokozi mwenye haki na ukweli usiopingika kwamba yeye amekuwa muuaji wa halaiki. Yeye hujenga mfumo wa kufafanua ili kulinda ego yake: yeye si muuaji, lakini utekelezaji wa ulimwengu mpya.Usahihi huu ni daraja dhaifu juu ya chasm ya hatia, na kila jina anaandika anaharibu misingi ya ubinadamu wake wa asili. Mgogoro unaonyesha katika nyakati zake za kibinafsi-mauaji ya manic, detachment mahesabu, flickers ya hofu ya mungu wake wakati huo ni muuaji wa mfululizo na muuaji wa mfululizo.

Safu ya kina zaidi ni mapambano yake na ya kawaida. Kabla ya daftari, Mwanga haukuwa na nguvu; baadaye, anakuwa mraibu wa udhibiti. Kila kipande cha maisha yake kinakuwa utendaji wa kudumisha facade. mahusiano yake na familia yake, romance yake yaliyotengenezwa na Misa, na hata usajili wake katika jeshi la polisi ni zana zote. Udanganyifu huu wa mara kwa mara unamkata kutoka kwa uhusiano halisi wa binadamu, ukiacha mtu aliye na cheo cha chini ambaye anakosea udhibiti wa utimilifu. Vita vya ndani kati ya Mwanga wa mwanadamu ambaye mara alipenda dada yake na mungu ambaye angejitolea mhanga ni janga la kuona.

Iliyotangulia:Tabia ya Pekee ya Ukweli

Kama mgogoro wa Mwanga ni asili, L ni static, kusaga uvumilivu. upelelezi mkubwa wa dunia ni defined si kwa tata mungu, lakini kwa karibu kujitolea kibinadamu kwa mantiki. mgogoro wake wa ndani inatokana na ukweli kwamba yeye kutatua uhalifu si nje ya shauku kwa haki, lakini kwa sababu akili yake haiwezi kuacha kutatua. kulazimishwa hii ni kumtenga kabisa. Yeye anakaa bila viatu, hunched, kuzungukwa na cubes sukari, kwa sababu mikataba ya binadamu ni muhimu kwa puzzle.

Vita vya kweli vya L ni kati ya hamu yake ya kuwa karibu na mtu yeyote-na maarifa kwamba kiambatisho ni dhima.Anapofanya kazi pamoja na nguvu ya kazi, anaunda kweli, ikiwa analindwa, anaheshimu Nuru. Anashikilia uwezekano wa urafiki mbele yake mwenyewe, tu wa kuirudisha wakati mashaka yanaingilia kati. eneo maarufu la kuosha miguu sio tu uchochezi; ni toleo la urafiki wa L, wakati ambapo anakubali kifungo hata kama anahukumu.

Kwa kweli, L sio mtakatifu. Anatumia wahalifu kama bait, anakiuka faragha na kuachana, na anakubali kuwa "mtoto na anachukia kupoteza." Ufahamu huu unaongeza mapambano yake ya ndani. Anajua mbinu zake ni mbaya, lakini mbadala-kuruhusu Kira kushinda-haieleweki. Yeye hutoa sio tu usalama wake mwenyewe lakini ardhi ya maadili ya juu, kukubali kwamba kumkamata ibilisi lazima atembee kupitia kuzimu. kifo chake ni azimio la mgogoro huu: njia pekee ambayo anaweza kupoteza imani yake ya mtu lazima awe na uhusiano wa akili, azingatie kabisa.

Misa Amane: Upendo kama kujiheshimu

Misa Amane mara nyingi hufukuzwa kama pawn isiyo na kifani, lakini vurugu zake za ndani ni moja ya picha mbaya zaidi za kuendekeza mapenzi ya dhati katika anime.

Baada ya kuokolewa na haki ya Kira baada ya mauaji ya wazazi wake, Misa haipendi tu Mwanga; anahamisha mapenzi yake yote kwake. Mpango wa pili wa Kumbuka ya Kifo hufanya-kuvuta maisha yake mara mbili-sio tu kifaa cha njama lakini kujitolea kwa hiari yake.Mazingira yake ya ndani ya migogoro wakati wowote ule ule U kutojali wa Mwanga unapozidi kuwa usiovumilika.Huvumilia unyanyasaji wa kihisia, na hukubali jukumu lake kama chombo, lakini kila wakati Mwanga humkumbusha kwamba yeye ni kitu cha manufaa tu, akijua ndani yake, atashikilia upendo wake.

Janga ni kwamba Misa ana Shinigami ambaye kwa kweli anamjali, Rem, lakini yeye ni kipofu kwa upendo wowote ambao hauharibu.Mgogoro wake ni dhamana ya kiwewe: analinganisha maumivu na upendo, kudanganywa na kujitolea.Kupoteza matarajio yake mwenyewe, kazi yake ya sanamu ya pop, na usalama wake wa kimwili sio dhabihu katika akili yake -wao ni ushahidi wa upendo.Katika mwisho, yeye ameachwa na chochote, hata mwenyewe.Kujiua kwake baada ya kifo cha Mwanga ni uthibitisho wa mwisho kwamba alikuwa amekoma kuishi kama mtu aliye na uhuru wake wa muda mrefu.

Ryuk: Aesthetic ya Boredom

Mgogoro wa ndani wa Ryuk ni wa hila lakini muhimu kuelewa msingi wa kifalsafa wa hadithi. Kama Shinigami, yeye yupo katika eneo la monotony kijivu, ambapo hakuna jambo kwa sababu kila kitu ni cha kudumu.Kuacha kwake kwa Kumbuka ya Kifo ni tendo la uasi dhidi ya boredom hii, lakini mara tu anapoingia katika ulimwengu wa binadamu, mgogoro mpya unaibuka: mvutano kati ya matumizi na matokeo.

Tofauti na Mwanga, Ryuk hana uwezo wa uwekezaji wa maadili. Anaangalia maisha aliyosaidia kuharibu kwa udadisi wa mtoto anayeangalia shamba la ant. Hata hivyo ubebaji wake sio tu wa baridi; huandaa matukio kikamilifu. Anazuia habari, Anazuia Mwanga wakati wa mashaka, na hufurahi machafuko, wakati wote akikataa kuchukua upande. Hii inajenga paradox ya ndani. Ryuk anafurahi zaidi ambayo amewahi uzoefu, lakini inategemea kabisa mateso hawezi kweli kushughulikia kwake.

Upweke ni mzizi wa yote. jamii ya Shinigami ni imara sana kwamba Ryuk anahatarisha maisha yake mwenyewe—kama Mwanga akifa, Ryuk anapokea chochote na anaweza kukabiliwa na matokeo—ni kuhisi kitu tu. Yeye hujifunga mwenyewe kwa mtu ambaye atakufa bila shaka, akijua kwamba kiambatisho kitaishia katika utupu. motif ya apple ni sitiari kamili: yeye anatamani ladha ya maisha, furaha ya juicy, ya meli, lakini matunda daima yamekwenda.

Re: Mantiki ya kujitolea

Rem mara nyingi hufunikwa na Ryuk, lakini mgogoro wake wa ndani ni dhahiri zaidi kihisia kushtakiwa katika mfululizo. A Shinigami ambaye huanguka katika upendo na binadamu-sio kimapenzi, lakini kwa kinga-Rem inakabiliwa na utata haiwezekani: kuwepo kwake ni predicated juu ya mwisho maisha, lakini yeye atafanya chochote kuhifadhi Misa ya.

Vita vyake ni kati ya hali ya baridi ya sheria ya Shinigami na joto ambalo anahisi kulitazama Misa. Rem anaelewa kwamba Nuru inatumia Misa, kwamba kiambatisho hicho kitasababisha mateso ya Misa na uwezekano wa kifo chake, lakini hana uwezo wa kuingilia kati bila kukiuka asili yake. Kila wakati anapozingatia ukatili wa Mwanga, shinikizo lake la ndani linaongezeka. Yeye ni kiumbe cha upendo ambaye anaishi katika ulimwengu bila hiyo, na Misa ndiye kiumbe pekee ambaye amempa lengo zaidi ya kuandika majina yasiyo na mwisho.

Jibu: Kisa cha mgogoro wa Rem ni uamuzi wake wa kumuua L na Watari, tendo ambalo anajua litasababisha kifo chake mwenyewe.Hii sio dhabihu ya kishujaa kwa maana ya jadi-ni hesabu ya kukata tamaa, ya kusikitisha. Yeye anachagua kujiua mwenyewe kumpa Misa miezi michache zaidi na mtu ambaye hampendi. Uasi ni hatua. Upendo wa Rem umezidi uhai wake kabisa, kuthibitisha kwamba hata miungu ya kifo inaweza kutoweka kwa hisia ambazo walikuwa na nia ya kufa kama ya kumkemea Ryuk, inaonyesha kwamba ni kimya, kuonyesha kwamba ni kuonyesha kwamba kupoteza uhai wake, kuacha silika kwamba ni kupoteza.

Soichiro Yagami: Nguzo ya Maadili Yaliyovunjika

Soichiro Yagami, baba wa Mwanga na mkuu wa kikosi cha kazi cha Kira, ni dira ya kimaadili ambayo inavunjwa polepole. Mzozo wake wa ndani ni msingi na imara zaidi: mtu mwenye uadilifu usio na nguvu wa kulazimishwa kukabiliana na uwezekano kwamba mwanawe mwenyewe ni mnyama anayewinda.

Utambulisho mzima wa Soichiro umejengwa juu ya wajibu na haki. Anahatarisha maisha yake, kazi yake, na utulivu wa familia yake kumkamata Kira.Mgogoro unaibuka wakati ushahidi unaashiria kwa uwazi kwenye Mwanga. Akili Yake inakataa kukubali, sio kwa sababu dalili hazipo, lakini kwa sababu kuzikubali zitaharibu dunia yake yote.Anaanza kuwepo mara mbili: mpelelezi aliye na shauku akifuatilia ukweli kwa siku, na baba mwenye macho kwa makusudi akishikilia kutokubali kushindwa usiku.

Kuzingirwa dhidi ya maficho ya Mello ni jambo la kawaida. Soichiro ana Mwanga machoni pake, kidole juu ya kuchochea, na kufungia. Hawezi kumpiga risasi mwanawe, hata wakati ushahidi wa uhalifu wake unajitokeza mbele yake. Kifo chake katika ghala hilo ni kutolewa kutoka kwa mgogoro usiovumilika. Anakufa mtoto wake wa kuamini sio Kira, huruma ambayo inakuja kwa gharama ya ukweli. mapambano ya Soichi ni onyo: kanuni ya maadili ya kulazimisha, wakati anapokabiliwa na mchakato wa kweli, hawezi kuinama, na mtu anayeiwakilisha kwa gharama kubwa ya mwanadamu.

Karibu na karibu na jikoni.

Wafuasi wa L mara nyingi huchambuliwa kama nusu mbili ya chombo kimoja, na migogoro yao ya ndani ni kweli iliyoundwa karibu na duality.Mtu binafsi, Karibu na Mello ni incomplete; pamoja, wao huunda jibu kwa L urithi. vita yao ya ndani ni vita dhidi ya upungufu wao wenyewe na roho ya mshauri wao.

Migogoro ya karibu ni nafasi yake ya kihisia.Kumiliki akili ambayo wapinzani L, yeye hana uhusiano wa kibinadamu ambao hata L grudgingly maendeleo. Yeye kazi kwa njia ya vikaragosi na proxies, literally kujificha nyuma ya toys. mapambano yake ya ndani ni kama anaweza kupita L bila kamwe kuondokana na eneo lake la faraja. Jaribio la kubaki mwangalizi safi ni nguvu, lakini kesi ya Kira madai ushiriki. Karibu lazima kupambana asili yake mwenyewe-upendeleo wake kwa umbali-kukabiliana na Mwanga moja kwa moja kwa moja. ushindi wake ni tupu kwa sababu yeye aliuelezea kwamba yeye ni binadamu bila gharama ya mabadiliko ya binadamu, lakini yeye ni harakati yeye ni hai.

Mello, kinyume chake, hutumiwa na moto wake mwenyewe. mgogoro wake ni tamaa mbichi iliyonyongwa na kutokutosha. nafasi ya pili sio tu cheo; ni jeraha la uwepo. Kila mpango anaunda ni kelele ya kuthibitisha, njia ya kuthibitisha yeye ni zaidi ya mkimbiaji. Yeye hushirikiana na mafia, hufanya mpango wa jicho la Shinigami, na hukumbatia ukatili sio kwa sababu hana akili, lakini kwa sababu anahitaji nje kwa gharama yoyote. Vita vya ndani vinamfanya ashindwe mwenyewe kufa kwa tamaa ya mwisho, ambayo yeye ni ya kifo kwa njia ya mwisho, ambayo anaiangamiza.

Eneo la vita lisiloonekana

Akili ya Kumbuka Kifo[FLT:]] ni kwamba michezo ya akili ya nje ni vivuli tu vilivyotupwa na moto huu wa ndani. tata ya mungu wa Mwanga, kutengwa kwa L, upendo wa Misa, ennui ya Ryuk, uharibifu wa Rem, uaminifu uliovunjwa wa Soichiro, na ushindani wa mrithi-haya sio sifa za tabia ya sekondari.Wao ni injini ya kila njama, usaliti, na kila mfululizo wa kifo.