Mtu Ambaye Anaweza Kuwa Mungu

Baadhi ya wahusika wa uongo hukamata matokeo ya sumu na ya nguvu ya nguvu kabisa kama Light Yagami. Katika Tsugumi Ohba na Takeshi Obata ya Kumbuka ya kifo, tendo la kuchosha la Shinigami linabadilisha mwanafunzi wa mfano katika mwokozi aliyejitengeneza mwenyewe, kisha ni mkandamizaji asiye na majuto.

Mwanzo wa Vigilante

Mwanga Yagami inaonekana kwanza kama bidhaa bora ya mfumo wa utawala wa Kijapani: juu-kutolewa kitaifa, riadha vipawa, kijamii polished, na nje heshima. baba yake Soichiro ni afisa mwandamizi wa polisi, ambayo hutoa Mwanga kwa mtazamo wa karibu wa haki ya jinai-na yake katika upungufu. Yeye anaona majaribio drag juu, watu wenye hatia kutembea huru juu ya ufundi, na mfumo ambao unaonekana kuwa na nia zaidi katika utaratibu kuliko ulinzi.

Wakati Mwanga anapochukua Kumbuka ya Kifo na kupima sheria zake kwa wahalifu wawili wa vurugu, matokeo ya haraka hushtua. Ulimwengu hauzidi baada ya vifo viwili, lakini Mwanga hupitia euphoria ya hatua ya moja kwa moja. Wanasaikolojia huelezea hii kama leseni ya maadili[FLT: 1][FLT: kufanya tendo moja linaloonekana kama jema linaweza kumruhusu mtu kufanya vitendo vya baadaye ambavyo ni hatari, mara nyingi bila hatia. leseni za Mwanga mwenyewe kama “Kira,” kuamini kwamba ikiwa mwisho ni safi, njia yoyote inayoruhusiwa.

Mashine ya mauaji ya Mungu

Kumbuka ya Kifo ni rahisi sana: kuandika jina wakati wa picha ya uso wa mwathirika, na mtu hufa kwa shambulio la moyo ndani ya sekunde arobaini isipokuwa kama ilivyoelezwa vinginevyo. Yetba hujenga lattice ya ndani ya sheria za uendeshaji zinazogeuza chombo cha kuua katika mfumo wanaohitaji mawazo ya kimkakati ya mara kwa mara:

  • Mahitaji ya jina na uso[FLT:] Mwanga hauwezi kumlenga mtu ambaye hajawahi kumwona, kumlazimisha kufanya utafiti wa wahalifu na wapinzani wa baadaye kupitia picha na ufuatiliaji.Hii inajenga utegemezi kwenye mitandao ya habari na vyombo vya habari vya kuona.
  • Kwa sababu ya uharibifu wa mauti[FLT:]: Anaweza kuandika vifo kwa njia zilizofafanuliwa, kuwezesha makosa-wafungwa wakitunga kuungama, adui wanakufa katika “wagonjwa.” daftari linakubali hali yoyote ya kisaikolojia inayowezekana, na kuifanya kuwa isiyoeleweka kutoka kwa hatima ikiwa imepelekwa kwa uangalifu.
  • Time-bound control[FLT:] Kifo inaweza kuchelewa hadi siku 23, kuruhusu Mwanga kupanga mlolongo na alibis. Pamoja na uwezo wa kudhibiti vitendo mwathirika kabla ya kifo, anaweza kuwageuza watu katika puppets untting ambao kufichua washirika au uongo ushahidi.
  • [TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]
  • Sheria za Umiliki na Kumbukumbu[FLT:][FLT:]]: Kwa kuacha umiliki kwa muda, Mwanga unaweza kufuta kumbukumbu zake za daftari, gambit anatumia kudanganya L. kumbukumbu-wipe mechanic ni moja ya mapungufu ya utawala wa busara zaidi, kulazimisha Mwanga kutegemea mipango ya ufafanuzi.

Sheria hizi zinaunda muundo wa paka-na-kuchanganya wa hadithi. Wanabadilisha Kumbuka ya Kifo kutoka kwa chombo cha ghafla hadi kwenye mchezo wa habari isiyo kamili, ambapo Mwanga lazima usawazisha ufanisi wa mauaji kila wakati dhidi ya hatari dhahiri. Hata hivyo sheria pia zinaelezea ukweli mbaya wa maadili: mchakato wa mauaji unakuwa wa mitambo, uliotengwa, na hatimaye marufuku, kuruhusu Mwanga kuondokana na hofu ya kile anachofanya.

Uhusiano wa Idealism

trajectory ya Mwanga ifuatavyo arc ya maadili inayojulikana ambayo imeorodheshwa katika masomo ya nguvu na uharibifu. kulenga kwake kwa wahalifu wa vurugu na ugonjwa usio na mwisho ambao wanaomba kifo inaonekana kufuata mantiki ya matumizi. Lakini ndani ya wiki, mtu yeyote anayepinga Kira-wasemaji wa televisheni, wakosoaji wa mtandaoni, hata wachunguzi wasio na hatia-husababisha lengo halali.

kutoka kwa kiongozi wa chama cha cult

Mabadiliko makubwa hutokea wakati Mwanga anapoacha kujiona kama mtu wa muda mfupi na kuanza kukua kwa kufuata. Anahimiza chanjo ya vyombo vya habari, anabadilisha maoni ya umma, na anavumilia maeneo ya mashabiki ambayo humtendea Kira kama mungu. Mabadiliko haya kutoka kwa macho hadi kwa sanamu yanaonyesha kwamba motisha yake ya msingi haikuwa tu kupunguza uhalifu lakini FLT:0:0 ]] kutambua[FLT: 1][2][2] Kwa hivyo, ni lazima ulimwengu wa kidini ukubaliwe kuwa na haki.

Kuhisi uchovu wa kihisia

Kinachofanya Mwanga wa kutisha sio chombo chake cha kimiujiza lakini uwezo wake wa kawaida wa kuunganishwa. Anaweza kukaa nje kutoka L, kushiriki dessert, na kujadili mawazo kuhusu Kira wakati wa kupanga mauaji ya L. Anaendesha hisia za Misa, anaondoa wafuasi waaminifu kama Kiyomi Takada wakati wanakuwa madeni, na hatimaye anafikiria kuua dada yake mwenyewe kuhifadhi kifuniko chake. Hii kuendelea kwa huruma inafanana na dhana ya FLT: 0moral reliefment, ambapo watu wana haki ya kuua dada yake, na kusababisha uharibifu. "mauauauauauauauaua ya huruma" na "kwa njia bora, na "kwa njia ya kueneza"

Nyaraka za Slippery Slope

Kesi ya Mwanga ni mfano wa uongo lakini wa kufundisha wa kuanguka kwa mteremko wa mteremko wa upepo uliofanywa kweli[FLT: 1]].Kila mwezi, ufafanuzi wake wa "uharibifu wa dhamana unaokubalika" unaenea. Kwa wakati anakabiliana na karibu na Mello, hajidai tena kwamba mchakato unaofaa una thamani yoyote; wapinzani wanapaswa kuondolewa kwa makusudi, sio kuhukumiwa kati. mteremko huo umefunikwa na muundo wa Kumbuka ya Kifo: hakuna tena mchakato wa kimwili, hakuna maoni ya mara moja ya mateso, na majina ya mauaji ya haraka ya watu wa kawaida.

Inayofuata:Mikopo ya Mungu ya Ndani

Licha ya mtazamo maarufu, nguvu ya Mwanga ni mbali na kabisa. hadithi kwa makini huimarisha vikwazo ambavyo hufanya kuanguka kwake kwa mwisho sio fluke lakini matokeo ya miundo ya overreach.

Uwezo wa kihisia na kihisia

Silaha kubwa ya Mwanga ni akili yake, lakini pia ni dosari yake mbaya. ego yake inadai kwamba yeye outthink L binafsi, na kusababisha yeye kuchukua hatari zisizohitajika kama vile kujiunga na Task Force na moja kwa moja kuingiliana na kufuatilia yake. ukaribu huo inatoa L data anahitaji - mifumo ya kipekee, uvujaji wa habari za ndani, na hatimaye Yotsuba arc ufunuo. Zaidi, mwanga uzoefu wa hasira na hofu kwamba kusababisha maamuzi hasty, hasa kuua L bandia kwenye televisheni ya kitaifa, ambayo mara moja hupunguza eneo la Kira ni baridi na kijana, yeye ni mashine ya baridi na kijana, yeye ni ngumu ya Mungu na hasira, yeye ni ngumu ya hasira na hasira na hasira.

Tatizo la Asymmetry ya Habari

Kumbuka ya Kifo hutoa nguvu ya mauti lakini sio ya akili. Mwanga lazima ufanyie kazi ndani ya vikwazo vya habari sawa na mpelelezi yeyote-anahitaji majina na nyuso, ambazo mara nyingi zinalindwa, zinafichwa, au zinatisha. matumizi ya L. ya vikosi vya utangazaji vya Lind L. Tailor vya Nuru ili kufichua eneo lake la kijiografia.Kubadilisha kwa "L" kama utambulisho huficha jina la kweli na uso kwa miezi. Karibu na Mello baadaye hutumia hatari hii kwa kufanya kazi kupitia proxies na aliases. Katika ulimwengu wa kisasa wa utambulisho na utambulisho wa digital, huunda utambulisho wa kifo cha dijiti na utambulisho wa kumbukumbu za kifo.

Watumiaji wa kitabu cha Counter-Notebook na matumizi ya Shinigami

Mwanga sio mwanadamu pekee aliye na Taarifa ya Kifo.Ushirikiano wa Rem kwa Misa, daftari la Misa, na baadaye kuanzishwa kwa Teru Mikami wote huunda vigezo visivyotabirika. Shinigami hufuata sheria zao za opaque: Ryuk sio rafiki wala adui, ni mwangalizi tu ambaye ataandika jina la Mwanga wakati atakapochoka au maisha ya Mwanga yanatoka. Uwepo huu wa mara kwa mara wa arbiter asiyependezwa unasisitiza kwamba nguvu ya Mwanga inakodishwa, sio inayomilikiwa na mamlaka zaidi na isiyo na ya kawaida.

Ukinzani wa kijamii na wa kimfumo

Wakati mauaji ya Kira yanapunguza viwango vya uhalifu duniani kote kwa muda mfupi, pia yanachochea upinzani. Serikali zinalazimika kujibu; kuundwa kwa SPK (Mkataba Maalum wa Kira) kunaonyesha kwamba hata tishio la kimiujiza linaweza kushughulikiwa kupitia ushirikiano wa kimataifa na uchunguzi wa busara. ushindi wa mwisho wa karibu hautokei kwa akili ya juu peke yake, lakini kutoka kwa benki yenye ujuzi wa ushahidi, maelezo ya kisaikolojia, na unyonyaji wa kitovu cha Mwanga mwenyewe katika kuchagua wakala (Mikami) ambaye tabia yake inaweza kuwa ya kawaida na kutabirika.

mashabiki wanachagua: Relationship That defineing Light

Uingiliano wa mwanga na wahusika muhimu huangaza nyuso tofauti za psyche yake na hutumikia kama hundi za hadithi juu ya nguvu yake.

Ryuk: The Chaotic Observer (Mfuatiliaji wa Chaotic)

Ryuk labda ni moja ya kikwazo kikubwa juu ya Mwanga, si kwa sababu yeye anampinga, lakini kwa sababu yeye anawakilisha safi, vurugu ya kimaadili. eneo Shinigami ni s]barren wasteland ambapo miungu kuchoka kamari mbali lifespans. Ryuk anaacha daftari kwa ajili ya burudani, na ukosefu wake wa uwekezaji katika maadili ya binadamu punctures Light ya kujithamini. Kila wakati Mwanga Mwanga Mwanga kabla, Ryuk snickers au inaelezea mkanganyiko kuhusu dhana ya haki ya binadamu ya mwisho ya kuandika ni uongo wa mwisho wa binadamu.

A: Kulinganisha na wengine

L Lawliet hufanya kazi kama mapacha wa hadithi ya Mwanga. Wote ni wasomi walioondolewa kutoka kwa mikataba ya kawaida ya kijamii; wote wanafanya kazi nje ya sheria wakati inafaa; wote wanaona wengine kama changamoto ya kuondolewa. Uhusiano wao ni wa muda mrefu wa kifalsafa juu ya ikiwa haki inatoka kwa mchakato wa kidemokrasia au fiat ya kimungu. nia ya L ya kuingilia bila malipo ya Misa, kutumia maswali ya kibinadamu, na maisha ya hatari ya raia yanaonyesha kwamba yeye, pia, anainama sheria. Hata hivyo msimamo wa Lquial ni wazi vitendo vya kukamata, sio kuchukua nafasi ya kisheria.

Misa Amane: Kujitoa kama silaha

Misa inaonyesha jinsi Mwanga unavyosaidia upendo wa binadamu. upendo wake kwa Kira ni wa kweli; matumizi yake ni ya kawaida. Anavumilia uwepo wake kwa sababu macho yake ya Shinigami hutoa ubora wa mbinu, na uaminifu wake wa kipofu hufanya yeye kuwa wa kike rahisi. Katika mlolongo wa baridi, Mwanga unafuta kumbukumbu ya Misa na baadaye unamfanya arc ya kutisha ya Misa - kuacha kazi yake, maisha, na maisha kwa mtu anayemwona kama hesabu ya matumizi ya kutisha - inaonyesha jinsi Kirapro anavyotumia hata imani yake ya kutisha.

Gharama ya Kumtumikia Mungu

Mfululizo unachukua msimamo wa uhakika: jaribio la kukamata mamlaka ya Mungu linaishia katika janga, sio tu kwa mungu aliyejitosheleza lakini kwa kila mtu katika mzunguko wake. Baba wa Nuru hufa akiamini mtoto wake hana hatia, ushindi wa mfano kwa roho ya L juu ya familia ya Yagami. dada wa Nuru amefadhaika; hatima ya mwisho ya Misa ni dhaifu hata ikiwa anime na manga zinatofautiana kwa maelezo; na wanachama wa Kikosi cha Kazi kama Matsuda wanalazimishwa kukabiliana na monster nyuma ya mask waliyoaminiwa na jamii, utawala wa amani wa muda mfupi, huunda nidhamu kabisa kwa maadili ya maadili.

Ukosefu wa Psychic

"Wakati wa mwisho wa nuru katika ghala ni ishara ya kuchanganyikiwa kwa utambuzi. Anapitia kila udhuru, kila hila, kila rufaa ya kihisia-akipiga kelele kwa washirika wake wa zamani, wakidai kwamba wanawaua maadui zake, wakijaribu kuandika majina katika karatasi ya kumbukumbu iliyofichwa katika saa yake. Wakati hata Ryuk anarudi kwake, mask inavunja kabisa. Anakufa peke yake kwenye staircase, sio kama Kira mungu lakini kama Mwanga wa mwanadamu aliyekata tamaa. Mwisho huu sio tu wa adhabu; ni msingi wa mantiki wa njia iliyojengwa juu ya kifo.

Urithi wa Philosophical

Zaidi ya mitambo yake ya njama,] Kumbuka ya kifo inavumilia kwa sababu inahoji kama haki inaweza kuaminiwa kwa mtu mmoja, bila kujali ni kipaji gani.Utimilifu wa Nuru ni ndoto ya kifashisti ya usafi wa kupindukia kama mageuzi. “ulimwengu wake mpya” ungehitaji hali ya ufuatiliaji wa kuendelea, watu wengi sana wa kukataa, na mungu ambaye hakuweza kulala bila kuhatarisha mipango ya maadui zake.Kwa maneno ya vitendo, Mwanga ungekuwa chupa ya utekelezaji wa sheria ya kimataifa; hakuna mfumo wa adhabu ya kifo uliokuwepo.

Wasomi wamechora tofauti kati ya saikolojia ya Mwanga na dhana za Nietzschean za Übermensch, lakini hali ya kufaa ni kamilifu.Nietzsche anaumba maadili yake zaidi ya mema na mabaya; Mwanga, kwa upande mwingine, huunganisha kwa dichomy ya uhalifu na haki ambayo anarithi kutoka kwa jamii anayodharau.Yeye si zaidi ya jamii na maovu—yeye ni mfungwa wa maadili yake mwenyewe, ambaye anachunguza mara nyingi katika mzunguko wa mauaji ya mtu mmoja kama wa kudumu.

Mwisho wa Mwisho

Hadithi ya Mwanga Yagami ni onyo kuhusu seductiveness ya hukumu ya unilateral. Nguvu ambazo Kumbuka ya Kifo hutoa-utabiri, kutokujulikana, na kutoamini dhahiri-ni sifa ambazo zinampofusha kwa uharibifu wake mwenyewe. mapungufu yake, kutoka kwa sheria za uendeshaji wa daftari hadi udhaifu wa kisaikolojia wa nafsi yake, kuhakikisha kwamba utawala wake ni janga la taut, sio maandamano ya ushindi. Mwishowe, uzito wa hukumu aliyochukua kumponda, kwani ni lazima afute makosa ya kila mtu ambaye ana uwezo wa kutawala haki ya Mungu.