Uchambuzi wa Mada za Kusisimua katika Galaxy ya Tatami

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

Vertigo ya Kierkegaard na Burden ya Uwezekano

Mfululizo huu unashikilia mwelekeo mwingine wa mawazo ya uwepo kupitia kurudi kwake bila kukoma kwenye chumba kimoja. Søren Kierkegaard alielezea wasiwasi kama kizunguzungu kinachoibuka kutoka kwa kutazama shimo la uwezekano wa mtu mwenyewe-ushahidi wa kutambua kwamba hakuna kitu kinacholazimisha uchaguzi wowote maalum na kwamba kila njia iliyoachwa hufa kifo kidogo.

Shinikizo la kifalsafa linajenga swali lisilofaa: ikiwa hali tofauti tofauti-marafiki tofauti, shughuli tofauti, upendo tofauti-wote husababisha chumba kimoja cha ukiwa, basi ni kosa katika barabara au msafiri? Mfululizo unakataa kumruhusu mhusika mkuu kuachana na ndoano na maelezo ya mazingira.Inasisitiza kwamba mgogoro ni wa ndani, kwamba hakuna mpangilio wa nyuma wa kuratibu za nje unaweza kutatua kushindwa kwa ushiriki na uwepo yenyewe.

Rose-Colored Mirage na Ndege kutoka Uhalisi

"Maisha ya chuo yaliyopambwa" (rose-iro hakuna kyanpasu raifu) hufanya kazi kama fantasy ya mhusika mkuu- script iliyoandikwa kabla ambayo inaahidi kutimiza ikiwa tu anaweza kujitupa katika jukumu sahihi.

Mfululizo huu unavunja hadithi hii kwa ukatili wa utaratibu. Kila mstari unaleta mhusika mkuu kwa usawa karibu na maadili ya rangi ya rose, tu kufunua utupu wake juu ya mbinu. Msichana hugeuka kuwa haiwezekani au hailingani. Klabu ambayo iliahidi undugu huanguka katika machafuko. miundo ya jamii ya siri ya jamii ya ukuu huvunja mbali. Hizi tamaa sio ajali lakini sifa za miundo ya ndoto yenyewe. Rangi ya rose sio mali yoyote ya nje inamiliki; ni mazingira ya mradi wa mwaka wa uhalali wa jamii, ambayo huvunja rekodi zake za kijamii kwa usahihi.

Mistari sambamba huimarisha usomaji huu kwa kufanya kazi kama sitiari ya kuona kwa upuuzi wa kutafuta "njia moja ya kweli." Kila uchaguzi wa klabu hutoa duru tofauti za kijamii, adventures tofauti, maandishi tofauti ya uzoefu-lakini mhusika mkuu bado bado hajaridhika kwa sababu anashughulikia kila njia kama njia ya mwisho badala ya uwanja wa uundaji wa kibinafsi. ufahamu wa Camus kwamba furaha sio marudio lakini njia ya kusafiri inapata maandamano yake mabaya hapa: mhusika mkuu sio kwa sababu amechagua vibaya kwa sababu amekataa uteuzi wote kwa maana ya kuwepo kwake.

Ozu: Trickster kama Catalyst ya zamani

Miongoni mwa takwimu zilizopakiwa zaidi katika The Tatami Galaxy ni Ozu, uwepo wa kiungu, wa kiungu ambao hujiingiza katika kila wakati. Kwa sifa zake za muda mrefu, maumivu ya kutisha, na kinga inayoonekana kwa mvuto wa maadili, Ozu hufanya kazi kama mbinu ya classical- wakala wa uharibifu ambao hubomoa pretensions na kufichua dharura ya mipangilio yote ya kijamii. Katika fasihi ya uwepo, upuuzi hulipuka hasa katika mgongano kati ya mahitaji ya mwanadamu kwa maana na ulimwengu wa kukataa.

Uchoraji wa picha ya mwenyewe na ya Sartre

Wajibu wa Ozu unaenea zaidi ya ile ya foili ya mpinzani au ya Jumuia. Katika kipindi cha mfululizo, inakuwa dhahiri kwamba anafanya kazi kama kioo kinachoonyesha nafsi ya mhusika mkuu. mhusika mkuu awali humpiga Ozu kama mpangaji wa bahati mbaya yake- wakala wa nje ambaye huharibu kile ambacho kinaweza kuwa kimefanikiwa. Hata hivyo mfululizo huo unadhoofisha tafsiri hii kwa kasi. Ozu anaonekana sio kama mshambuliaji lakini kama mshirika mwingine wa kila wakati, mhusika mkuu anatafuta mara licha ya maandamano yake.

Upatanisho huu hubeba uzito mkubwa wa uwepo. Kukubali Ozu kunamaanisha kukubali machafuko ya maisha yasiyo na huruma, ubatili wa udhibiti wa jumla, na sehemu za kibinafsi zinazopinga unyanyasaji. mhusika mkuu anaacha kupigana na ujanja na, kwa kufanya hivyo, anaacha kupigana na uhuru wake mwenyewe. Vizuizi ambavyo alikuwa amehusishwa na uovu wa Ozu hugeuka kuwa ndani yote - miradi ya hofu, kuepuka, na kukataa kufanya. falsafa ya nje inasisitiza kwamba mara nyingi tunajenga magereza yetu na kisha tunalaumu kuta za wahusika wengine.

Uhuru, Fate, na Nyumba ya Tatami isiyo na mwisho

Mfululizo huu unaendeleza mvutano wa uzalishaji kati ya utashi wa bure na uamuzi wakati wote wa kukimbia. Kwa upande mmoja, tofauti ndogo katika uchaguzi wa klabu ya mhusika mkuu wa awali huzalisha mazingira tofauti ya kijamii-ushauri kwamba dharura na randomness hutawala sura ya maisha. Kwa upande mwingine, mifumo imara huendelea katika nyakati zote: Ozu inaonekana kila wakati, mhusika mkuu hushawishi hali ya kihisia iliyokwama, na chumba cha 4.5-taami daima husubiri mwisho.

Sehemu ya penultimate inayoonekana inatabiri utabiri huu na nguvu ya ajabu. mhusika mkuu anajikuta amenaswa katika tata kubwa, labyrinthine ya vyumba vya kufanana vya 4.5-tatami, kila mmoja akiwakilisha maisha ambayo angeweza kuishi-uwezekano usio na kikomo uliohifadhiwa katika regress isiyo na mwisho. "Kampeni hii ya kusisimua" hutumikia kama sitiari ya paralysis inayoambatana na uhuru mkubwa.

Camus na Kutangazwa kwa Chumba

Azimio la mlolongo huu huchota moja kwa moja kwenye Camus '][FLT:]][FLT: 2]][FLT:]]].Sisyphus, alihukumiwa kuteremka juu ya mlima ili tu kuutazama ukianguka tena, ana maana ya kutokimbia kazi yake lakini katika kukumbatia—kwa kutambua ujinga na kuendelea vyovyote vile. uamuzi wa mhusika mkuu wa kuondoka ngome isiyo na mipaka na kuingia tena katika ishara ya ulimwengu wa kutafuta nafasi hii unahusu jinsi anavyoendelea, anachagua zaidi.

Chuo Kikuu cha Muhimbili Muhimbili

Tatami Galaxy pia ni picha isiyo ya kawaida ya wasiwasi maalum wa uwepo ambao unashikilia maisha ya chuo kikuu. hofu ya mhusika mkuu wa kufanya uchaguzi usiofaa na tamaa yake na fursa zilizokosa kutafakari, kwa hali iliyoongezeka, shinikizo la wanafunzi linakabiliwa na uzito wa kuwa wao wenyewe. Wingi wa vilabu, kozi, mahusiano, na njia za kazi zinaweza kushawishi paralysis ambayo mfululizo hujitokeza kupitia muundo wake wa kitanzi.

"udanganyifu wa uhuru" wa Kierkegaard unaelezea hali hii hasa: vertigo iliyosababishwa na uwezekano usio na mwisho, ugaidi wa uchaguzi usiobadilika.Mhusika mkuu wa moto wa ndani wa moto-kuruka-kuruka, kujiingilia, kutoboa-chini-kupitia hili kizungu audible.Mfululizo hauondoshi wasiwasi huu lakini unai kama awamu isiyoweza kuepukika ya kuwa dawa ya kuwa mwanadamu anayejitambua. azimio hutoa fomula ya kuondoa hali ya kutokuwa na uhakika, badala yake inapendekeza nini wa mabadiliko ya utambuzi wa kidini "hai wa kidini, sio lazima".

Fomu ya Audiovisual kama Argument ya Philosophical

Mwelekeo wa Masaaki Yuasa hauonyeshi mandhari tu ya uwepo; huwafanya wahisi katika kiwango cha hisia.Mashinikizo ya uhuishaji jarring mitazamo, mizoga ya anga iliyopotoshwa, maonyesho ya usoni yaliyotiwa chumvi, na metamorphoses ya maji[[FLT: 1] ambayo huvunja mipaka kati ya uzoefu wa ndani na tukio la nje. chumba cha 4.5-tatami, na vipimo vyake visivyo na hewa, vilivyokubaliwa waziwazi katika masimulizi, inakuwa ukumbi wa michezo wa kuigiza wa picha unaoonekana, ambapo huvunja hali yake ya kimwili, lakini huvunja.