Hayao Miyazaki ya 2001 filamu ya Spirited Away inasimama kama mafanikio makubwa katika sinema ya dunia, heshima ya mkono iliyovutwa ambayo imevutia watazamaji kote bara na vizazi. Zaidi ya simulizi yake ya uso wa msichana mdogo waliopotea katika eneo la miungu na monsters, filamu inafanya kazi kama sanaa ya kitamaduni ya ajabu ambayo inachunguza msuguano kati ya utamaduni wa kudumu, uliojazwa roho na tamaa na uharibifu wa shinikizo la kisasa.

Umuhimu wa utamaduni wa Kijapani

Katika kiini cha ukarimu wa Kijapani na desturi. filamu hiyo imejaa dhana za Shinto, ambapo mipaka kati ya animate na inanimate huvunja na kila mlima, mto, na kitu cha kaya kinaweza kuwa na roho. Miyazaki hujenga nyumba yake ya bathhouse nyingine ya ulimwengu sio kama ndoto ya kawaida lakini kama upanuzi wa mantiki wa mtazamo wa ulimwengu ambao unaona Mungu katika eneo la sanaa ya jadi ya kila siku, ambayo inafanya kazi za bustani za miti za bustani za miti na za mbao za jadi, ambazo zinaunda sanamu za jadi za jadi za jadi za jadi za jadi za jadi za jadi, ambazo zinaunda.

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

Watu kama Hagai, wanaweza kuhama kati ya joka na umbo la binadamu, kuteka kutoka eneo la mashariki mwa Asia ambako miungu ya maji ya nyoka hudhibiti mvua na mtiririko wa mto.[FLT:]susuwatari[FLT:] , ambao hulia katika chumba cha Kamaji cha boiler, ni kizazi cha moja kwa moja cha Fogamitsu, , zana ambazo hupata roho za watu ambao hushawishi kwa muda mrefu za ibada za watu wanaofuata.

Asili yenyewe inakuwa ishara yenye nguvu zaidi ya utamaduni. Mtindo wa uhuishaji wa filamu unaenea katika asili zilizopakwa mikono ambapo maji, foliage, na hali ya hewa sio hali za hewa za tuli lakini washiriki wenye nguvu. Utaratibu wa Reli ya Bahari, ambapo Chihiro na Hakuna-Face huzunguka kwenye bonde lililofurika, huonyesha maono ya utopian ya kuishi vijijini ambayo inapingana kabisa na maji ya wazi, neon-litlithouse. umuhimu uliowekwa kwa asili sio tu aesthetic lakini falsafa: katika Shin na mawazo, ubinadamu haufuni, ni mazingira ya kawaida ya kusafisha maji ya mto.

Kisasa na Utegemezi

Wakati filamu inafurahisha katika picha za jadi, wakati huo huo inaibua ukosoaji mkali wa jamii ya kisasa ya Kijapani, na venom maalum iliyohifadhiwa kwa ubepari wa watumiaji. Nyumba ya kuoga haiwasilishwa kama kituo cha jamii takatifu lakini kama biashara ya ushirika iliyotawaliwa na Yubaba ya kitajiri.Uchunguzi wake na dhahabu, mikataba, na utumwa unaangazia upande wa giza wa muujiza wa kiuchumi wa Japan, ambapo ukuaji usio na kikomo mara nyingi ulikuja kwa gharama ya afya ya kiroho na ya kijamii.Wageni wanaoingia katika uanzishwaji huu wanapunguzwa kwa hamu yao, na kuja kwa ajili ya ibada, na ibada ya kisasa ya ibada ya ibada, na ibada ya ibada ya ibada ya kawaida ya ibada ya ibada ya kawaida.

Kupoteza utambulisho chini ya shinikizo la watumiaji ni dramatized zaidi kwa njia ya Chihiro jina mabadiliko. mkataba wa Yubaba strips yake ya "Chihiro," kuondoka yake na silabi moja "Sen," kitendo kwamba inaashiria mmomonyoko wa historia ya kibinafsi katika dunia ya haraka-paced, shughuli. kusahau kwa makusudi ni iliyoandaliwa kama aina ya kisasa ya utumwa; kupoteza jina la mtu ni kupoteza uzi unaounganisha familia, kumbukumbu, na asili ya kitamaduni.

Masuala ya mazingira yanajitokeza kama matokeo ya moja kwa moja ya viwanda vya ⁇ .Kadiri ya tendo la kwanza, ambapo “roho ya asili” inafika oozing na kufuatilia wingu la putrid, inabaki kuwa moja ya maoni ya uhuishaji zaidi ya uchafuzi.Ugunduzi wa Chihiro wa kushughulikia baiskeli iliyoingia katika upande wa roho ni kumbukumbu ya kampuni ya uchimbaji haramu na tabia ya binadamu ya kutibu maji kama taka.

Hakuna ⁇ wa Face ndani ya bafu hutumika kama mkusanyiko wa kutisha zaidi wa hamu ya watumiaji kukimbia amok. Mwanzoni wraith ya kimya, ya upweke, anajifunza kwamba dhahabu inaweza kununua tahadhari na satiety. metamorphosis yake katika bloated, kutapika monster ambaye hula wafanyakazi na sarafu za dhahabu zinashikilia kioo kwa jamii ambayo inachanganya utajiri na thamani ya kibinafsi.

Uchambuzi wa tabia

Migogoro kati ya utamaduni na kisasa imejumuishwa katika wahusika wa filamu, kila mmoja ambaye anapitia maadili ya ulimwengu wa roho. Chihiro, au Sen, huanza kama mtoto mwenye wasiwasi ambaye huanzisha kikosi cha kisasa; anashikilia wazazi wake na anaonyesha udadisi kidogo juu ya gari la zamani la mawe na mandhari iliyoachwa humfukuza baba yake.Kuzaliwa kwake kuwa mfanyakazi mwenye ujasiri, mwenye huruma ambaye hatua kwa hatua hurudisha jina lake mtumishi kama template kwa jinsi ambavyo kizazi cha kisasa kinaweza kugundua utamaduni na shirika la kibinafsi la mashujaa.

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

Hakuna-Face, labda filamu zaidi iconic takwimu, kazi kama kukosoa affluence mashimo. Mask yake na mwili wa uwazi kupendekeza kiumbe bila dutu, inaendeshwa tu na kutafakari ya tamaa ya wengine. trajectory yake kutoka stalker kimya kwa mtumiaji-msaidizi aliyeridhika katika gurudumu inazunguka ni mfano wa ufupi kuhusu hatari ya maisha bila jamii au hila. Katika bathhouse, yeye ni intoxicated na ibada rahisi kununuliwa na utajiri wa udanganyifu; katika mashambani, yeye anapata kweli kuridhika katika kazi ya uzalishaji, rahisi ya kisasa ina maana kwamba upweke wa kisasa ni wa kisasa.

Upinzani kati ya Yubaba na dada yake pacha Zeniba hutoa usanifu wa kifalsafa kwa mapambano haya. Yubaba, ambaye anaishi katika vyumba vya ornate juu ya bathhouse, inawakilisha upotoshaji wa Magharibi, capitalist wa nguvu-yeye hazina pete za dhahabu, udhibiti kupitia mikataba, na hushughulikia hata mtoto wake mwenyewe kama mali ya kusimamiwa. Zeniba, ambaye anaishi katika nyumba ya kawaida iliyozungukwa na mashamba na kamba za mikono, mifano ya jadi, hekima ya kujitegemea.

Wajibu wa Mabadiliko

Mabadiliko hufanya kazi kama injini ya hadithi ya Kutoroka[FLT:]], kuruhusu filamu kutafakari jinsi mabadiliko yanaweza kudhoofisha au kuthibitisha utulivu wa kitamaduni. Hadithi hiyo inavutia kwamba kukua ni kubadilishwa, lakini sio metamorphoses zote ni sawa. mabadiliko ya ufanisi - kama vile wazazi wa Chihiro wanageuka nguruwe au hakuna hatari ya kutisha-wanaunganishwa na hamu bila shukrani, mawazo ya watumiaji ambayo yanakula bila heshima ya mabadiliko, kuunda filamu, huhusisha aina ya mvua ya mvua, ikificha fomu ya mvua ya mvua ya mvua, ikihusisha uharibifu wa kweli.

Chihiro ukuaji wa kibinafsi hufanya mabadiliko ya uangalifu zaidi. Yeye huingia ulimwengu wa roho ukizunguka kwa miguu yake mwenyewe, akiogopa upepo, na hawezi upinde wa heshima. Kupitia kazi yake katika nyumba ya kuoga, anapokea maadili ya jadi ya Kijapani ya kuendelea, heshima, na uangalifu wa makini kwa undani - kila kipande cha sakafu kina kina kina kina kina cha kazi. uwezo wake wa kukabiliana na Yubaba, kupanda na mawingu, na kujibu vipimo vya Zen, na madai ya kukataa kukataa kwa kisasa cha msichana wa kisasa lakini uchunguzi wa nguvu za uhuishaji wa ubunifu wa kike.

Mpangilio wa marejesho ya mazingira ya filamu hutoa maono ya pamoja ya mabadiliko.Kutakasa roho ya mto ni kitendo cha usafi wa jumuiya ambayo inafaidi nyumba nzima ya kuoga, ikipendekeza kwamba jamii pia zinaweza kubadilishwa kupitia juhudi za ushirika. Lugha ya kuona ya eneo hilo-kuchimba taratibu kwa taka ya chuma, cascade ya maji safi, kuonekana kwa ghafla kwa samaki-hufanya kazi kama ibada ya upya ambayo mazoea ya kale ya Shinto yatatambua.

Visual na Aesthetic Reflections

Mpangilio wa kuona wa Spirited Away hutoa darasa la juu katika jinsi uchaguzi wa kupendeza unaweza kuwa na mvutano kati ya eras. timu ya Miyazaki ilijenga ulimwengu ambapo Edo-era ya usanifu huunda mifumo ya kisasa ya nyumba: lifti za mbao, taa za umeme katika mipangilio ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi, na chumba cha boiler kinachotumiwa na tanuri ya viwanda iliyolishwa na mafuta ya kichawi.

Rangi na texture zaidi delineate mifumo ya ushindani thamani. mlango wa dunia roho hutumia palette ya jioni ya rangi nyekundu na zambarau, na bustani ya mandhari ambayo huvutia wazazi wa Chihiro hutolewa na sterile, artifice iliyoachwa ambayo inazungumzia kushindwa uwekezaji wa enzi ya Bubble. Ndani ya bathhouse, dhahabu na tani za amber kutawala, na kupiga kelele za seductive lakini hatimaye mashimo. Kwa upande mwingine, scenes katika nyumba ya Zeniba ya kutumia kijani na mchana, kukumbatia mbinu za kichungaji ambazo zinahisi kwa kweli za kupendeza, zinahisi kuwa za kupendeza za kupendeza za kupendeza za kupendeza za kupendeza.

Philosophical ya Msingi

Zaidi ya uso wake wa kitamaduni,[FLT:] Njia za[FLT:]] zinaelekea kwenye vita vya maamuzi kati ya wema na uovu, mlima wa Miyazaki unarudi kwenye nguvu ya majina, kumbukumbu, na ukombozi wa utulivu.Hii inaonyesha mtazamo wa ulimwengu wa Shinto na wa Buddha ambao unatambua maisha kama mzunguko wa majimbo ya muda badala ya mgogoro wa mstari.[hariri | hariri chanzo]

Msimamo wa kifalsafa wa filamu huepuka nadharia rahisi. Haishutumu utekelezi wa kisasa kabisa—hufundisha na taa na mabomba yote ya misaada ya jitihada ya Chihiro—lakini inakataa kuruhusu maendeleo kuhalalisha amnesia ya kiroho. tendo la kukumbuka, kama mto uliopotea au jina la utoto wa mtu, inakuwa muhimu kimaadili. Kazi hii ya Miyazaki ndani ya majadiliano mapana juu ya kile mwanafalsafa wa Kijapani Tero Watsuji aitwaye janga la Kijapani [FLT: 0F: 0:][FFFFFFLTFFURFURFFF,][FFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFECT ],][FFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFF

Urithi wa Kimataifa na Urithi wa Utamaduni

Spirited Away kuvunja vikwazo kubwa juu ya kutolewa yake kimataifa, kuwa ya kwanza yasiyo ya Kiingereza filamu ya kushinda tuzo Academy kwa bora Animated Feature katika 2003, kama kumbukumbu na [FLT: 2]Academy ya Sanaa ya Sanaa ya Picha na Sayansi] mafanikio yake ilikuwa si tu kibiashara lakini kiutamaduni, kuwahudumia watazamaji wengi wa Magharibi kama immersive utangulizi kwa Shintomolojia, Kijapani kuoga utamaduni, na sifa ya kitaaluma ya wasomi.

Urithi wa filamu unaenea katika mijadala ya kisasa kuhusu utandawazi na uhifadhi wa kitamaduni.Ilionyesha kwamba hadithi iliyoingizwa sana, iliyotokana na mila maalum ya watu, inaweza kufikia ukombozi wa ulimwengu wote bila kupanua asili yake.Kwa watazamaji wa Kijapani, ilikuwa kazi ya kawaida ambayo ilishughulikia roho za Shinto sio kama kitsch ya nostalgic lakini kama vikosi vya kuishi vinavyostahili hofu na hofu.Kwa watazamaji wa kimataifa, ilifungua mlango wa mwanzo wa ulimwengu wa animist ambao una changamoto ya uvumbuzi wa hadithi nyingi za Magharibi. Tuzo la Academy ilishinda zaidi ya uhuishaji wa digital.

Katika miongo kadhaa tangu kutolewa kwake, filamu imekuwa jiwe la majadiliano juu ya uharibifu wa mazingira na siasa za utambulisho. Wanaharakati wa mazingira wanataja eneo la roho ya mto, ⁇ hutumia safari ya Chihiro kufundisha ujasiri, na wakosoaji wa kitamaduni wanachambua No-Face kama ishara ya kutengwa kwa karne ya 21. Uwezo wake wa kuzungumza na wasiwasi huo tofauti unatokana na msingi wake katika wakati maalum wa kitamaduni - mabadiliko ya Kijapani kutoka kwa ziada ya mali ya 1980 hadi kwenye konda, zaidi, bila uhakika zaidi Heisei era. filamu hiyo ilikamata jamii iliyopoteza thamani ya mali na kumbukumbu ya mali ya zamani, ambayo ilikuwa ikikumbusha kwamba ilikuwa na kumbukumbu kali.

Upatanisho wa Dunia

Katika nyakati zake za mwisho, Chihiro anauondoa ulimwengu wa roho na wazazi wake wasio na mwisho lakini milele walibadilika, nywele zake zinakumbusha kwamba safari ilikuwa halisi. handaki nyuma ya ulimwengu wa binadamu linaonyeshwa kama njia ya kutoka na kuingia, ambiguity ambayo inaonyesha nafasi ya kitamaduni ya wale ambao lazima wakae katika hali ya kisasa wakati wa kushikilia nyuzi za kazi ambazo hazingeifanya kuwa na kumbukumbu, filamu hiyo itaacha kuishi kwa ukamilifu.

Kazi ya Hayao Miyazaki inavumilia kama uchunguzi wa kina juu ya jinsi utamaduni unaweza kwenda kwa uharibifu wa karne ndani ya maisha moja. Kupitia uzuri wa mapambo ya bathhouse ya roho na mabadiliko ya utulivu ya msichana mdogo, filamu hufanya kuonekana kwa vita kati ya utakatifu na kidunia. Ni ukumbusho kwamba utamaduni sio maonyesho ya makumbusho ya tuli lakini rasilimali yenye nguvu ya kukabiliana na uharibifu wa sasa. Kwa ulimwengu unaozunguka na kuanguka kwa mazingira na shida za utambulisho, jina la mungu wa mto na kumbukumbu la Chihiro linakumbuka jinsi ya kuweka mbele ya ramani ya mwamba na mwamba wa Chihiro.