Katika hali ya ufuatiliaji wa neon-drenched ya Psycho-Pass[FLT: 1]], takwimu chache zinaanguka kama Shogo Makishima. Yeye si tu mharibifu wa falsafa, mvuvi mweupe ambaye anaweka wazi usiku wa giza wa jamii ambayo imeuza uhuru kwa udanganyifu wa anime kabisa. Kumwita mpinzani ni kurahisisha tabia ambaye anaunda mfumo usio na utata - ambao mabingwa wa falsafa wa kila mmoja wa uchunguzi wa akili wana gharama kubwa ya uhuru wa maoni ya kibinafsi.

Kikoa cha kiwango cha juu: mtu nje ya wakati

Makishima ipo kama kisingizo cha takwimu ndani ya mfumo wa Sybil[[FLT:]][FLT:]][FLT:]][FLT:]][FLT:]][1]][13][[[FLT][F][F][F][F][F][Fumbo:[F][F][Fumbo:[F][F][F][Fumbo[F][Fumbo[F][F][F][F][F[F][F[F[F][F][F[F][F][F[F][F[F][F][F][F[F][F][F][F][F[F[F][F][F][F][F[F[F][F][F][F][F][F][F[F][F][F[F][F][F[F][F][F][F][F[F][

Historia yake imejikita katika hisia ya kina ya kutokomezwa.Amepewa elimu na vipawa, alitumia fasihi, falsafa, na sanaa na njaa ambayo haiwezi kumezwa na utopia wa sterile karibu naye.Ananukuu Jean-Paul Sartre, Pascal, na Shakespeare, sio kama dhana ya kiakili lakini kama jaribio la kweli la kupata lugha ya kutengwa kwake kiroho.Hii ilibuni itikadi ambayo yeye anaitumia kama scalpel, kukata katika tishu ya kuunganisha ya mkataba wa kijamii, ambayo inadharau hisia za binadamu, ambapo watu wanasumbuliwa na hisia za chuki za chuki za kimasomo, ambazo zinaundwa kwa sababu ya kifo cha binadamu.

Mtazamo wa dunia wa Makishima

1.Ulinzi wa nguvu wa utawala wa mtu binafsi

Nguvu kubwa ya Makishima ni utetezi wake usio na utata kwa ajili ya nafsi huru.Katika mfumo ambao unapokea malipo ya kufuata kwa uhalifu mdogo, anasema kwamba ubinadamu wa kweli haupatikani katika mfumo wa neva uliorekebishwa lakini katika zoezi la kutatiza, lisilotabirika la mapenzi.Kwa yeye, mtu huyo si chini ya kusimamiwa lakini moto ambao lazima uruhusiwe kuchoma kwa uhuru, hata ikiwa hiyo inamaanisha kuhatarisha moto kuteketeza kila kitu.

Nguvu hii sio tu ya dhahania. Inatoa kutolewa kwa kweli kwa hisia kwa wahusika walionaswa katika mantiki ya kutosha ya Sibyl. Katika ulimwengu ambapo lebo ya uhalifu inaweza kuharibu maisha, madai tu ya shirika la maadili la mtu mwenyewe inakuwa tendo la kimapinduzi. Makishima haiulizi watu kumwamini; anawauliza kuamini katika uwezo wao wa kuchagua, hata kama uchaguzi huo husababisha uharibifu. Kwa jamii ambayo imefungua uamuzi wa maadili kwa mashine, hii ni ya kutisha na ya kusisimua matarajio.

(a) Kukosoa Ubinadamu Uliokithiri

Kila wazo, kila hisia, kila udanganyifu wa uharibifu unapimwa na kupewa alama ya namba. mfumo wa Makishima hubainisha maana ya monstrous: wakati roho ya mtu imepunguzwa kwa idadi, huruma inabadilishwa na utawala wa algorithmic. Ufafanuzi wake unaambatana na wasiwasi wa kisasa juu ya ufuatiliaji wa ubepari na upimaji wa afya, uzalishaji, na thamani ya kijamii. kupitia matendo yake, anaonyesha kwamba mfumo wa usawa ni tamaa ya amani; hauwezi kuvuruga maisha ya maadili, yenye utajiri.

Analazimisha swali ambalo mfumo wa Sybil hauwezi kujibu: ni mtu mwenye ufanisi wa uhalifu wa juu ambaye humwaga hasira yake katika sanaa ya kikatili zaidi au chini ya binadamu kuliko raia "wazi" ambaye anajishughulisha na burudani zilizoidhinishwa na mfumo? Kwa kuonyesha kwamba mfumo huo unatambua patholojia tu na sio kusudi, wahandisi wa Makishima ni mgogoro wa uhalali. Anaonyesha kwamba mfumo hauwezi kumhukumu kwa sababu hauwezi kuelewa akili inayofanya kazi kabisa nje ya programu yake.

3.Aesthetic Gauntlet: Sanaa kama kioo kwa roho

Tofauti na wanakanisa wa mundane ambao wanalipua mabomu tu, Makishima anafananisha uasi wake wote ndani ya mfumo wa uoni na kifalsafa. Yeye hubeba nakala iliyochorwa vizuri ya Jenerali na ananukuu Nietzsche ya Nietzsche ya mfumo wa kifalsafa. Kwa hiyo Zaokerathustra Anachukua uhalifu wake kama mifano ya kuhuzunisha, kama vile mauaji ya msichana wa shule ambayo hurekebisha mtihani wa Rchach au hali ya mateka ya halaiki iliyoundwa ili kuwanyamazisha washiriki wa nguvu za kuwanyamazisha.

Utaalam wake wa kupendeza umefungwa kwa Sibyl kama "mtu wa mwisho," viumbe ambao wamefanya kazi kubwa kwa faraja. Anaamini kwamba tu kupitia kukumbatia Dionysian - machafuko, hatari, na kuvunja utambulisho wa mtu - kunaweza kuwa na uzuri wa kweli na maana kutokea.

Kuvunjika kwa Charismatic: Dhana ya shaka ya Infectious

Nguvu kubwa ya kimkakati ya Makishima inaweza kuwa uwezo wake wa kuchochea uasi kwa wengine kwa kufanya shaka kuambukiza. Yeye mara chache hushurutisha; badala yake, anaangaza nyufa katika mantiki ya mfumo huo kwa uwazi sana kwamba watu huanza kujiangamiza kufuata kwao wenyewe. Anawafunulia wahalifu kwamba wanaweza silaha zao za kisaikolojia, hufundisha wauaji wa marehemu kwamba motisha zao sio magonjwa lakini nguvu za kulala. Ushawishi Wake unageuza Ofisi ya Usalama wa Umma dhidi yake, kama maafisa wa Shinya Kogami kuacha itifaki ya kibinafsi ili kuthibitisha shauku ya binadamu:

Anaelewa kwamba mfumo uliojengwa kwa hofu na kutabirika ni brittle. Kwa sasa tu kama anomaly isiyo ya kawaida, anakuwa ufa wa kuishi katika ukuta. Kila wakati yeye anatembea huru, madai ya mfumo wa kuwa na uharibifu. Charisma yake sio ya kiongozi wa kidini anayeahidi mbinguni; ni baridi, ukombozi wa wazi wa mtu ambaye ameangalia shimoni bila kufumba na sasa anawaalika wengine kujiunga naye. Yeye huwapa zaidi ya udanganyifu katika mfululizo, hususan uwezo wa ajabu wa kufikiri, lakini hakuna wa kubadili nguvu zao za kimwili ambazo zinaibuka.

Kanuni za Imani ya Makishima

1.Ukosefu wa mtu wa pekee

Kwa ajili ya mazungumzo yake yote ya uhuru wa binadamu, mfumo wa Makishima una elitism ya kina. heshima yake kwa mapenzi ya kweli na uchaguzi wa kweli bila shaka hufukuza idadi kubwa ya binadamu kama imeathirika bila matumaini. Yeye hudharau dhaifu si kwa sababu wao ni wanyonge lakini kwa sababu wao ni wanyonge lakini kwa sababu wao [FLT:] huchagua[FLT: 1] kubaki dhaifu, kukubali faraja ya mfumo wa kizazi cha mfumo huo.

Hii elitism inampofusha kwa aina za utulivu za ubinadamu ambazo zinastawi hata chini ya Sibyl. Akane Tsunemori, kituo cha maadili cha hadithi, sio msanii mkubwa au übermensch; yeye ni mwanamke ambaye hushikilia huruma iliyochanganyikiwa, inayojitahidi. Makishima haiwezi kuelewa kikamilifu kwa nini mtu "kawaida" anakataa kuvunja chini ya mantiki yake, kwa sababu mtazamo wake wa ulimwengu hauna jamii ya nguvu ambayo ni ya upole na ya kijumuiya badala ya ubinafsi kabisa. mfumo wake unafuta thamani ya kila siku ya uhusiano wa wema, ambao unazuia mamilioni ya watu wengine.

« Crimson Logic: Vurugu kama nguvu ya kusafisha

Kikwazo kikubwa zaidi cha janga na cha kimaadili cha itikadi ya Makishima ni utegemezi wake wa kiibada kwa vurugu. Yeye hakubali tu nguvu hiyo wakati mwingine inaweza kuwa muhimu; yeye huinua uharibifu kwa tendo takatifu. Mauaji ya Yukiko, msichana asiye na msaada ambaye Psycho-Pass yeye kwa bandia huangaza kwake kwa kutazama pambano lake la mwisho, sio njia ya mwisho - ni mwisho wake mwenyewe.Mauaji anaamini kwamba ni katika hatari ya kifo cha kifo tu mwanadamu anayemwaga utambulisho wake uliowekwa na kuwa kweli ya kupendeza, ni jambo la kusikitisha, ambalo linahusishwa na dhana ya mshairi, bila shaka, ni jambo la kusikitisha, ambalo linachukuliwa kuwa ni la kusikitisha, ni la kusikitisha, ni la kusikitisha.

Vurugu zake zinapaswa kukombolewa, lakini katika mazoezi zinaunda tu kiwewe, kuimarisha mzunguko wa hofu sana ambao anadai kudharau. Watu ambao "wanawaacha huru" wanaachwa kama mabomu au maiti zilizovunjwa. Anaonyesha mapambano ya kuishi wakati akipuuza kwamba watu wengi hawapati maana ya kuwindwa. itikadi yake inahitaji ulimwengu wa mbwa mwitu wanaolia katika koo za kila mmoja chini ya mwezi mzuri, ambao, hata hivyo kuchochea falsafa, ni kichocheo cha jamii hata zaidi na bila imani ya mtu anayeharibu hisia zake mwenyewe.

3.Ukamilifu wa jumla

Kukataliwa kwa Makishima kwa kila muundo wa kijamii na kifungo cha kati humfanya awe katika hali ya kutengwa kabisa, icy. Hawezi kupenda, na hawezi kupendwa. mwingiliano Wake ni ama chembe za kiakili au ujanja; anasimama nje ya mtandao wa kiambatisho cha binadamu na anaona tu kama hatari ya kutumiwa. Hii sio upweke wa kiburi wa nabii lakini kutengwa kwa kliniki ya specimen ambaye amejitenga na kitu ambacho anadai kutetea - fecund, irrational, maisha ya roho ya binadamu.

Kizuizi hiki ni udhaifu wa kisaikolojia na nadharia moja. Wanadamu wanajikuta wakiwa wamejawa kupitia mahusiano, kupitia utambuzi wa wengine, na kupitia mazingira magumu ambayo Makishima anachukia. itikadi yake haiwezi kuelezea mshikamano, kwa kuunganisha watu wa kawaida kupinga udhalimu sio kama wapiganaji wa peke yao bali kama jamii. Katika nyakati zake za mwisho, anasimama peke yake katika shamba, baada ya kufikia chochote lakini kifo kizuri. Mfumo huo unabaki.

(a) Kupatikana kwa Katiba Mpya ambapo Katiba Mpya

Makishima ni bwana wa ukosoaji lakini haitoi mpango wowote wa kile kinachokuja baada ya Sybil. Mstari wake maarufu, “Nataka kuona fahari ya nafsi za watu,” ni hamu, sio mpango. Anaota ulimwengu ambao wanadamu wanaweza kuwa mwitu tena, lakini kamwe hawazungumzii mahitaji ya msingi ya shirika la jamii. Unawalishaje watoto, kuendesha mimea ya nguvu, na kuwalinda wanyonge bila aina fulani ya ushirikiano wa muundo? maono yake ya kimfumo, kwa nguvu zake zote, kushindwa kufikiria hali ya asili ya vita ambayo bila shaka itashuka katika udhalimu na kuwa na nguvu ya utawala wa utawala wa utawala wa utawala wa utawala wa utawala wa utawala wa utawala wa utawala wa utawala wa utawala wa mabavu.

Kushindwa kutoa njia mbadala inayoweza kutekelezeka kunadhihirisha hali ya kieletroniki ya mfumo wake.Inategemea mfumo wenyewe unaolaani.Mashima anahitaji Sybil kuwa na kitu cha hasira dhidi yake; bila ya hayo, utambulisho wake huvunjika.Yeye si mjenzi, lakini mharibifu mzuri.Kwa upande mwingine, mfumo wa Sybil, hata hivyo, angalau hutoa mfumo wa kazi—mfumo ambao, kwa kupendeza, unabadilika baada ya kifo cha Ma Ma Ma Ma Ma Ma Ma Ma Ma Mahari kwa kuingiza FLT:[FUR][FURI[F][FLT][FUR][F][FURSE][F][FFFFFFFURSE]][[[[[[F]]]]]]]]]]]]]]]]][[[[[[FFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFF

Athari ya Ripple: Jinsi Makishima Alivyosababisha Psyche ya Wengine

Nguvu za Makishima zinazidi zaidi ya matendo yake mwenyewe; kimsingi anarudisha mandhari ya ndani ya wahusika wakuu wa mfululizo. Shinya Kogami, mtekelezaji aliyevunjwa karibu na harakati yake, anakuwa kioo cha giza cha mantiki ya Makishima - kutoa utambulisho wake wa kisheria kutoa risasi ya kibinafsi ya hukumu. asili ya Kogami inathibitisha kwamba mara tu unapoonja matunda ya haki ya kibinafsi, huwezi kurudi kwenye bustani ya imani ya kitaasisi. mkutano wao wa mwisho sio tu ni wa heshima, lakini inatambua ukweli wa falsafa katika Komi, ambapo anakubali ukweli wake wa Komi katika ukweli wake.

Akane Tsunemori anachukuwa itikadi ya Makishima kwa njia ya mabadiliko zaidi. Yeye hakubali mbinu zake, lakini yeye huingiza maswali yake kwa kudumu. Anaanza kuhukumu mfumo kwa viwango ambavyo hauwezi mchakato - uaminifu, huruma, maeneo ya kijivu ya nia ya binadamu.Uchambuzi wake kutoka kwa mkaguzi wa kitabu hadi kwa kiongozi ambaye anaweza kuangalia Sybil katika jicho na kujadili upya wake ni urithi wa moja kwa moja wa Makishima. Alimlazimisha kukua uti wa maadili ambao sio wa Sybil wala kichocheo chake, lakini pia, hakuna kitu cha tatu, lakini pia, hakuna kitu cha kupoteza.

← Previous Story Picha za Diamond Platnumz: Zaidi ya Wema na Wema

Mfumo wa Makishima sio mlipuko wa ghafla; ni awali ya sanaa ya falsafa ya Magharibi, iliyopigwa kwa dystopia ya Kijapani. Anatumia Übermensch ya Nietzsche[FLT: 1] kwa kukataa maadili ya ng’ombe na kutafuta kuunda maadili yake mwenyewe ya nihilo.Matamanio yake ya kushuhudia utukufu wa roho ni mwangwi wa giza wa matangazo ya Zarathustra, ingawa Maki hana ufahamu wa maisha ambao bado anaushawishi wa Nietz, ambaye anashindaji wa kweli, anafanana na falsafa ya kweli.

Uhalisia hutoa mfumo wa kusisitiza kwake juu ya wajibu wa kibinafsi. katika maneno ya Sartrean, Makishima anahukumiwa kuwa huru, na anakubali mzigo kwa neema ya kutisha. Anakataa kulaumu biolojia yake au malezi yake, akisisitiza kwamba kila tendo ni chaguo la ufahamu. matibabu yake ya kutisha ya waathirika wake ni upanuzi wa nguvu wa hili - yeye huwalazimisha katika wakati wa uchaguzi kamili, akiamini kwamba tishio la kifo linaweza tu kutoka kwa nguvu ya imani mbaya.

The Mirror ya Sybil System: Kwa nini Makishima ilikuwa Anomaly Perfect

Nini hufanya Makishima kipekee kutisha — na kipekee nguvu – ni kwamba Sybil System] umba[FLT: 1]] yake. jamii kwamba pathologizes hata Whisper ya deviance na kemikali pacifies idadi ya watu wake hatimaye kuzalisha mtu ambaye ni kinga kwa taratibu hizo hasa.shima ni kivuli mfumo wa, kurudi kwa kila kitu ni repress. yake kibiolojia asymptomatic Psycho-Pass ni uthibitisho wa mwisho kwamba mfumo wa vyombo vya tu kusoma aina ya data binadamu walikuwa kweli iliyoundwa na kukamata nafsi zao radical.

Uamuzi wa Sybil hatimaye wa kumwalika Makishima kujiunga na fahamu ya pamoja ni uandikishaji wa kushangaza wa nguvu zake za kiitikadi. Mashine hiyo, inakabiliwa na shida ambayo haikuweza kudhibiti, ilitafuta kumnyonya. Alipokataa, akipendelea kifo kwa kuiga, aliimarisha hali yake kama jeraha la kudumu. Lakini kukataa hilo pia kunaonyesha kikomo chake cha mwisho: kwa kuchagua uharibifu wa kimwili juu ya ushiriki, alibakia katika kukataa kwake. Mfumo uliobadilishwa kwa kuingiza ubinafsi wake wa kudumu, wakati huo akawa kioo cha damu, cha chini ya damu, sio cha chini ya ardhi, cha chini ya ardhi, ambacho ni pigo la kawaida, na sio rahisi zaidi, na kumbukumbu ya ardhi, na yenye rangi ya ngozi, ambayo ni ya ngozi ya ngozi ya ngozi ya ngozi ya ngozi, ambayo inaweza kuwa na yenye rangi ya ngozi, ambayo ni ya ngozi ya ngozi ya ngozi ya ngozi, ambayo ni ya ngozi ya ngozi ya ngozi ya ngozi, ambayo ni ya ngozi ya ngozi ya ngozi, ambayo ni ya ngozi ya ngozi, ambayo ni ya ngozi ya ngozi ya ngozi ya ngozi ya ngozi ya ngozi ya ngozi ya ngozi ya ngozi, ambayo ni ya ngozi ya ngozi ya ngozi ya ngozi ya ngozi, ambayo ni ya ngozi ya ngozi ya ngozi ya ngozi, ambayo ni ya ngozi ya ngozi, ambayo ni ya ngozi ya

Urithi wa Monster ya Nzuri

Mfumo wa Shogo Makishima unabakia kuwa na nguvu ya kumsumbua kwa sababu inazungumzia kufadhaika kwamba franchises chache zinathubutu kuelezea bila lawama rahisi. Anatulazimisha kuuliza: ikiwa mfumo unatoa amani kwa bei ya nafsi ya binadamu kamili, ni kwamba amani yenye thamani ya kuwa na nguvu zake - wito wa ubinafsi, kukosoa kwa uharibifu, kusisitiza kwamba maisha lazima yawe zaidi kuliko biolojia iliyosimamiwa - ni uchokozi wa kudumu. Wanajiunga katika enzi ambapo algorithms inazidi vyombo vya habari tamaa zetu na kutathmini thamani yetu.

Lakini mapungufu yake ya umwagaji damu ni kama ya kufundisha. Uhuru ambao unaweza tu kushinda kwa njia ya ukatili na kutengwa si uhuru; ni gereza la daraja la juu lililojengwa na solipsism. maono ya Makishima alishindwa kwa sababu hakuweza kupata roho ya binadamu ambayo inapata utukufu sio katika uharibifu wa uharibifu lakini katika utulivu, tendo la ukaidi la kumpenda mtu mwingine katika ulimwengu uliovunjika. Mwishowe, mfululizo hautusihi kuchagua kati ya utulivu wa Makishima na ni calsterile ya mahesabu ya mahesabu ya mahesabu yetu.