Hayao Miyazaki’s ] Jirani Yangu Totoro ni zaidi ya picha ya kupendeza ya dada wawili wanaopanda na roho za misitu.Katika moyo wake, filamu ni kutafakari kwa utulivu, iliyopambwa juu ya ukuaji wa kibinafsi, kwa kutumia mfano wa safari ya jinsi watoto-na sisi sote—navigate kutokuwa na uhakika, kupoteza, na kazi ya polepole ya kuwa. Kwa mtafuta Meiuki na kufunua njia za kimwili za kushangaza katika nyumba mpya, makabiliano ya kihisia na mama yao, hukutana na miti yao ya kiroho.

Safari kama Metaphor ya Kati katika Totoro jirani yangu

Hadithi zilizojengwa karibu na safari ni miongoni mwa kongwe katika utamaduni wa binadamu, na Miyazaki anakumbatia kwa uangalifu usanifu huu. Dada huhama kutoka mji hadi nyumba iliyotengwa mashambani, mabadiliko ambayo huangazia uhamiaji wao wa ndani kutoka kwa usalama wa utotoni kuelekea makali ya ufahamu wa watu wazima. kuhamishwa kwa kimwili inakuwa chombo cha upheavu wa kihisia. Satsuki na lazima washiriki nafasi na bunnies ya vumbi, viumbe vinavyowakilisha maisha ya zamani ya kutengeneza kamera mpya, na wageni kwenye macho ya wasichana wengi wanapotembelea nyumba za jua, wanatazama kwa mbali na wanatazama milango ya kuwasili kwa kivuli.

Mazingira yenyewe yanakuwa msafiri mwenza. Njia nyembamba kupitia nyasi za kupanda, mti wa kale wa camphor umesimama sentinel ukingoni mwa msitu, na pedi za mchele wa utulivu zote zinasisitiza hatua za hija ya ndani. falsafa ya Shinto ya Kijapani, ambayo Miyazaki mara nyingi huchota katika kazi yake, inaangalia nafasi za asili kama mahali pa makao kwa kami, roho ambazo zinahitaji heshima na utulivu. safari ya wasichana kwa hiyo pia ni ya kiroho, ambapo mpaka kati ya inayoonekana na isiyoonekana ni kuvuka kila siku.

Tabaka za Safari: kimwili, kihisia, na kiroho

Ili kufahamu kikamilifu jinsi filamu inavyotumia sitiari ya safari, inasaidia kutenganisha safari katika tabaka tatu zinazoingiliana.

Safari ya kimwili: Kuongoza Dunia Mpya

Safari halisi za wasichana hao zinapigwa risasi kwa uwazi. shots za saini za Miyazaki huchukua ukubwa wa mashambani, wakati wa karibu kufuatilia kila onyesho la ajabu. Satsuki na Mei kukimbia kutoka mwisho mmoja wa nyumba yao mpya hadi mwingine, milango wazi ndani ya vikombe, na mbio nje ili kugundua daraja juu ya mkondo wa babbling. eneo la kuacha basi, ambapo Satsuki na Totoro wanasimama upande mmoja katika mvua, ni mundane na kichawi; safari ya shule inakuwa ya kawaida ambayo inakutana na mabadiliko ya mwili.

Tahadhari hii kwa ulimwengu wa kimwili ina misingi ya filamu ya ajabu zaidi. Wakati Mei ifuatavyo Totoros mbili ndogo katika mashimo ya mti wa kambi, kamera inafuatilia njia yake halisi: chini mteremko, kupitia handaki la majani, ndani ya chumba cha mossy. watazamaji wanapewa ramani ya ajabu, kuimarisha ukuaji huo wa kibinafsi mara nyingi huanza na nia ya kutembea mbali na barabara kuu.

Safari ya kihisia: Kukabiliana na hofu na kutokuwa na uhakika

Mama yake, Yasuko, anakutana katika hospitali ya karibu, ukweli unaotegemea filamu kama wingu la mvua la mvua. Wasichana hawaambiwi waziwazi kwamba hali ya mama yao ni mbaya, lakini miili yao husaliti maarifa. Satsuki, ambaye ana umri wa miaka kumi tu, anabeba kazi ya ndani—kuandaa chakula cha mchana, kumtuliza dada yake mdogo—kama njia ya kudhibiti kutodhibitiwa. safari yake ya kihisia ni moja ya jukumu la mapema la kukusanya machozi ya mtoto.

Katika hatua nne, yeye hufanya msukumo, mbio mbali na hospitali peke yake na sikio la mahindi anaamini atamponya mama yake. safari hii, hatari na potoka, pia ni maonyesho safi ya upendo katika filamu. ukuaji wa Mei haumo katika kuharibu hisia zake lakini katika kujifunza kwamba wao ni kuonekana na uliofanyika na wengine. Wakati Totoro wito Catbus kupata yake, filamu inathibitisha kwamba hata msafiri mdogo ni anastahili kuwaokoa.

Safari ya Kiroho: Kukumbatia Myth na Connection

Zaidi ya kimwili na kihisia uongo safu ya kiroho, ambapo safari inakuwa mkutano na numinous. Totoro, Catbus, na sprites soot si tu cute maswahaba; wao ni maonyesho ya duniaview ambayo asili ni hai na msikivu. uwezo wa dada kuona viumbe hawa ni amefungwa na uwazi wao, watu wazima ubora katika filamu kwa kiasi kikubwa waliopotea. Wakati baba yao anainama mti wa kambi na shukrani kwa kuangalia juu ya familia, yeye ni mfano wa kiroho kwamba wasichana kunyonya hali yao ya ndani ya akili, ni kweli ambapo wao ni ya kuzaliwa.

Ukuaji wa kihisia kupitia mabadiliko

Uchafu ni injini ya maendeleo ya dada, na Miyazaki anakataa kuitakasa. Ugonjwa wa mama hauelezewi kamwe au kuponywa kimiujiza; inabaki kuwepo kwa kutosha ambayo inaunda kila chaguo.

Wanasaikolojia mara nyingi huzungumza juu ya ukuaji wa baada ya hali ya hewa-mabadiliko mazuri ya kisaikolojia ambayo yanaweza kufuata mapambano na hali ngumu ya maisha. Wakati neno linaweza kuonekana kuwa nzito kwa filamu ya watoto, mchakato unaonekana kazini. Baada ya kurudi nyuma kwa mama yao, Satsuki harudi nyuma katika kukataa. Anakabiliana na hofu yake, anakiri, na kisha anageukia dada yake na jamii. Filamu hiyo inaonyesha kimya kwamba shida, wakati wa kushikilia ndani ya mtandao wa kuunga mkono, inaweza kuwa udongo ambao huruma huchipuka.

Totoro: Mwongozo, Mlinzi na Roho wa Asili

Totoro ni kituo cha mvuto wa filamu, tabia ambayo ukimya wake unaonekana kuzungumza kiasi. Sehemu kubwa sungura-owl, mlinzi wa msitu wa sehemu, yeye anamiliki nafasi ya liminal kati ya wanyama na archetype. jukumu lake kama mwongozo ni muhimu kwa sitiari ya safari. Yeye hana hotuba au kuongoza na ramani; badala yake, yeye tu inaonekana wakati inahitajika, kutoa safari kwenye tumbo lake, mwavuli wa majani, au anazunguka juu ambayo huwainua wasichana kwenye anga la usiku.

Katika mapokeo ya Shinto, miti fulani inachukuliwa ]shinboku[FLT:]], miti takatifu ambako roho huishi. Mti wa kambi ambao nyumba za Totoro ni aina hiyo ya kizingiti. Kwa kuwasilisha Totoro kama uwepo mzuri uliotokana na ishara hii ya kale, Miyazaki anapendekeza kwamba ukuaji wa kibinafsi unahitaji kuunganisha tena na nyani, isiyo ya kawaida, na ya ajabu. Totoro husaidia wasichana kuona kwamba ulimwengu ni mkubwa na wa ukarimu zaidi kuliko wasiwasi wao kuwaruhusu kuamini kwamba nyasi zake, ambazo zinapiga kelele, ambazo zinapiga kelele, na zinakumbuka nyasi, ambazo zinaleta kumbukumbu za mvua, na za mvua.

Totoro pia hutumika kama makisio ya mahitaji ya watoto kwa mlinzi ambaye ni wote whimsical na nguvu. Wakati Mei ni waliopotea, Catbus fika kwa sababu Totoro alifanya hivyo. filamu kamwe anaelezea mechanics; ni tu imani kwamba uhusiano kati ya roho na dada ni kweli. uaminifu huo ni mwaliko kwa mtazamaji: ukuaji mara nyingi huja kutoka kukubali kwamba baadhi ya aina ya msaada kuwasili kwa masharti yao wenyewe, kutoka vyanzo sisi hawezi kuelewa kikamilifu.

Hali kama Uponyaji na Uwepo wa Kubadilisha

Kutoka kwa sura za ufunguzi ambapo lori linalosonga linaendesha kupitia mazingira ya kijani ya lush, Jirani Yangu Totoro[FLT: 1]] huanzisha asili zaidi ya nyuma. Ni tabia na wakala. upepo unaotupa chachu huacha, mvua inayonyesha mwavuli wa Totoro, na usiku unaofungua kwa ngoma inayoruka ni washiriki wote katika safari.

Nguvu ya uponyaji ya asili inaonyeshwa wazi katika mlolongo ambapo wasichana wanaishi tu nje. Wanachukua mboga na kijana wa jirani Kanta, wanapanda mbegu na Totoro chini ya mwangaza wa mwezi, na wanakaa kwenye ukumbi wa kuangalia mvua. Nyakati hizi hazidhuru, karibu bila maneno, na wanawasiliana kwamba ukuaji hauhitaji mafanikio makubwa kila wakati. Wakati mwingine inaonekana kama udadisi wa utulivu, aina ambayo inaruhusu mtoto kuona sura ya jani au sauti ya cic-na katika kutambua yao wenyewe, katika kitu kikubwa kuliko kujitazama.

Wajibu wa Jumuiya na Urafiki katika Maendeleo ya Kibinafsi

Hakuna safari ya ukuaji wa kibinafsi hutokea katika kutengwa, na Miyazaki anajitokeza vijijini kwa mtandao wa makini, ikiwa ni chini ya kufedheheka, wafuasi. bibi, mama wa Kanta, baba, na hata walimu shuleni huunda wavu wa usalama unaowapata wasichana wakati wanapojikwaa. Wakati Mei inapokosekana, kijiji kizima huhamasisha; bibi anaomba kwa mahali pa kuabu, na majirani huinama ndani ya mito.

Uhusiano kati ya dada hao ni aina ya karibu zaidi ya jamii. Satsuki, licha ya hofu zake mwenyewe, anakuwa mama mzinzi, akivuta nywele za Mei na kushika mkono wake. Mei, katika ibada yake ya kichoyoyozi, anamfundisha Satsuki kwamba upendo wakati mwingine unaonekana kuwa wa upuuzi—kama kusisitiza kwamba kiumbe kikubwa cha manyoya ni halisi.Uingiliano wao ni uti wa kihisia wa filamu. Wakati Satsuki hatimaye anafikia Mei kwa upande wa barabara na wawili, watazamaji wa mwisho wa mwisho wa safari ambayo imewafundisha kuwa wao ni pamoja.

Uchawi na unajimu (utabiri wa nyota) ulisambaa pia.

Katika msingi wa falsafa ya filamu ni imani kwamba utoto sio awamu ya kuharakishwa lakini hali ya kuwa ina hekima yake ya kina. Imani ya watoto katika Totoro haidhihakiwi au kupotoshwa. Baba yao hawaambia kuwa wanafikiria mambo; anaheshimu uzoefu wao na hata anajiunga nao katika kuinama mti. uthibitisho huu ni tendo la msingi. Inawaambia watazamaji wadogo kwamba ulimwengu wao wa ndani ni wa kuaminika, na inawaambia watu wazima kwamba safari ya ukuaji inaweza kuhusisha ujasiri wa kufikiri.

Mandhari ya Catbus ni maonyesho ya kupendeza zaidi ya filamu ya uchawi huu. Kwa macho kama taa za kichwa na mwili unaoenea na mikataba, Catbus huharibu fizikia na mantiki, lakini watoto hupanda ndani bila kusita. Safari kupitia vijijini, juu ya mistari ya nguvu na mashamba, ni kuruka kwa uwezekano safi. Ukuaji wa kibinafsi, filamu inaonyesha, inahitaji wakati kama huu: kukumbatia kwa irrational, kusimamishwa kwa shaka, nia ya kufanyika kwa kitu kisichoweza kuonekana.

Maono ya Miyazaki na Falsafa ya Ghibli ya Ukuaji

Katika kitabu cha Mwanzo sura ya 3, mwandishi anabainisha kuwa, “Kwa kuwa Bwana amenena yaliyo haki, na hakifichikani, wala hapana awezaye kuizuia.”

The Ghibli filosofia, kama ilivyochunguzwa na British Film Institute, mara nyingi hupinga maazimio ya tidy. mama anapona vya kutosha kurudi nyumbani, lakini filamu inaisha kabla ya kuwa vizuri kabisa.Utaratibu huu wa wazi unaheshimu ukweli wa ukuaji wa kibinafsi: haujakamilika. mti wa kambi bado umesimama, na Totoro bado anakaa msituni, tayari kwa adventure ijayo. safari ni ya kidunia, sio ya kawaida, na kila kurudi nyumbani pia ni maandalizi ya kuondoka.

Masomo kwa ajili ya watu wazima na wito wa muda wa safari

Wakati filamu imejikita katika mtazamo wa mtoto, masomo yake yanasikika kwa nguvu na watu wazima. Wazazi wanaoangalia wanaweza kutambua wasiwasi wao wenyewe ulioonekana katika uso wa uchovu wa baba au jinsi anavyofanya kazi usiku. Filamu hiyo haihubiri usiku. Filamu hiyo haihubiri, lakini inakumbusha kwa upole kukua kwa watu wazima kwamba watoto wanasafiri kwa dhoruba sawa na zana chache. Zaidi, inaalika watu wazima kuinua uwezo wao wenyewe wa kushangaza - kusujudu kwenye miti yao ya kambi, halisi au ya sitiari, na kuamini kwamba wanaweza kuja kutoka maeneo yasiyotarajiwa.

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

Mbadala majina: Camphor Tree Beckons

Jirani Yangu Totoro anavumilia kwa sababu anakataa kutenganisha safari kutoka kwa msafiri. Satsuki na Mei hawaji kuwa watu tofauti mwishoni; wanakuwa wakamilifu zaidi, wameandaliwa na kumbukumbu za ndege za mwezi, basi la mvua linaacha, na maarifa kwamba wanashikiliwa katika mtandao wa huduma kubwa kuliko familia yoyote moja.