Injini ya Narrative: Paci Faustian katika ulimwengu wa kisasa

Urekebishaji wa anime wa Tsugumi Ohba na Takeshi Obata wa]SUPUP irrevocably ilibadilisha mandhari ya hadithi ya kusisimua ya kisaikolojia. Zaidi ya hadithi ya upelelezi tu, ilibadilisha kazi za ndani za mhusika wa akili katika burudani ya visceral, na kuwafanya watazamaji kuhoji asili ya haki. urithi wake unaendelea kama maandishi ya msingi ambayo utafiti wa mfululizo baadaye, kuiga, au kwa makusudi.

Katika msingi wake, Death Note[FLT:] inafanya kazi kwenye msingi rahisi: mwanafunzi wa shule ya sekondari mwenye kuchoka, mwenye kipaji, Light Yagami, anagundua daftari isiyo ya kawaida ambayo inaruhusu mmiliki wake kuua mtu yeyote ambaye jina lake na uso wake wanajua. Kinachofuata sio uchunguzi wa kawaida wa kutisha wa kawaida, lakini jeraha kali, mechi ya chess ya 37-episode ilicheza na maisha ya binadamu.

Biashara ya Faustian hapa inverted: Mwanga hauuzi nafsi yake kwa shetani; anapata nguvu ya mungu kwa njia ya ajali ya nasibu ya boredom cosmic. Ryuk, shinigami ambaye anashusha daftari katika ulimwengu wa binadamu, sio jaribio la kupotosha. Yeye ni mtazamaji asiyejali ambaye anataka tu burudani. Mabadiliko haya ya hila yanarudia mfumo mzima wa maadili.

Kitabu cha Mwongozo kama Tabia

Tofauti na thrillers wengi wa kawaida ambapo uchawi hutumika kama deus ex machina, mapungufu ya Kumbuka ya Kifo ni kipengele chake cha kulazimisha zaidi. Lazima uwe na uso wa mwathirika katika akili; huwezi kuua mtu kupitia wakala; binadamu ambaye hugusa daftari anaweza kuona mungu wa kifo; na utawala wa siku ya 23 kuhusu kutokuwepo kwa hatua kutoka kwa daftari inajenga mpishi wa shinikizo inayoonekana. Sheria hizi zinabadilisha daftari kutoka kwa silaha ya nguvu katika sanduku la puzzle. Ryuk hufanya kazi kama mtazamaji asiyejali, maoni yake ya mara kwa mara, ya juu tu ya kutafakari.

Sheria wenyewe kuwa tabia katika hadithi, moja kwamba wahusika wote na maadui lazima mara kwa mara kushauriana na kuendesha. Mwanga hutumia matukio yote kupima mipaka ya uwezo daftari, kugundua mapungufu kama uwezo wa kudhibiti vitendo waathirika kabla ya kifo au kuandika sababu za kifo kwamba kujenga mazingira kufafanua. L, kwa upande mwingine, reverse-wahandishi haya discoveries, kutumia sheria dhidi ya Mwanga ili kupunguza mawazo ya bwawa la watuhumiwa.The rulebook kazi kama arbiter ya upande ambayo hakuna mtu anaweza kudhibiti kikamilifu, na kuongeza safu ya migogoro ya tabia ya kuamua ambayo haiwezi kutoa mawazo safi.

Mbinu hii ya utawala wa ki-centric pia inazuia hadithi kutoka kwa kupungua kwa nguvu za kiholela. Tofauti na anime nyingi za shonen ambapo wahusika hufungua uwezo mpya wa kuinua vigingi, Kumbuka kifo[FLT: 1] inashikilia dari ya nguvu iliyowekwa kutoka kwa tukio la kwanza. uwezo wa daftari unakamilika na wazi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Mwanga Yagami na L Lawliet: The Twin Abysses

Waandishi wa hadithi ya tenisi-au mhusika mkuu na mpinzani, kulingana na lens yako ya maadili-ni nguzo ambazo msisimko wote unapumzika. msukumo wa awali wa Nuru Yagami, hamu ya kusafisha ulimwengu wa uovu na kutawala kama mungu wa jamii mpya, ya amani, huhisi karibu kuwa mzuri, ufafanuzi wa hatari kwa mtazamaji. Uwezo wake wa kiakili ni wa kupendeza, lakini unabadilika katika hisia za kawaida, kuonyesha asili ya akili ya akili ya akili ya akili ya akili, ambayo inazungumza kwa usawa, inazunguka kwa kila mmoja, inapiga vita vya moyo wa akili, inapiga vita vya moyo wa akili.

Kinachofanya Mwanga-L nguvu ya kipekee katika uongo wa kisaikolojia thriller ni urafiki wa kielektroniki wa uhusiano wao. L watuhumiwa Mwanga ni Kira kutoka mkutano wao wa kwanza, na Mwanga anajua L watuhumiwa. Hata hivyo ni kulazimishwa katika uhusiano wa ushirikiano, kufanya kazi pamoja ili kukamata muuaji kwamba mmoja wao ni. Hii inajenga mazingira ya shinikizo-kupikia ambapo kila mwingiliano ni safu na subtext. L's mkao na nyota macho si tu eccentricities; wao ni zana za mbinu iliyoundwa ili kuonyesha yake ya wasiwasi.

Nguvu hii pia inadhoofisha muundo wa jadi wa kichocheo na wa kusisimua. Kwa kawaida, mizizi ya watazamaji kwa mpelelezi kukamata mhalifu.] Kumbuka kifo[FLT: 1]] hufanya hili haliwezekani kwa kuwasilisha mhusika mkuu ambaye malengo yake ni ya awali ya huruma na ambaye mbinu zake, wakati uliokithiri, huzalisha matokeo mazuri ya kushangaza.Watazamaji wanajikuta wakipasuka kati ya kutaka Mwanga kufanikiwa katika maono yake makubwa na kutaka L kuacha muuaji wa mfululizo.

The mfululizo hutumia monologues ya ndani ya ndani ambayo inaonyesha mahesabu ya kimkakati ya kila tabia, kutoa watazamaji ufahamu katika michakato yao ya mawazo. Hata hivyo, hizi monologues sio tu maonyesho; ni mitego. Wahusika mara nyingi hudanganya katika simulizi zao za ndani, au hudanganya wenyewe kuhusu motisha zao wenyewe. Mwanga, hasa, hufafanua kila uchunguzi wa vurugu kama muhimu na tu, hata kama vitendo vyake vinavyozidi kuwa vya kisaikolojia kutoka kwa wahalifu wa kawaida ili ahukumu kwa watazamaji.

Usanifu wa Kimatibabu: Haki, Maadili, na Id ya Binadamu

Kumbuka kifo[FLT:] umuhimu wa kudumu katika mazungumzo ya kisaikolojia unatokana na kukataa kwake kutoa majibu rahisi.Inahusu mtazamo wa ulimwengu wa kidhalimu—ambapo baadhi ya matendo ni maovu bila kujali matokeo—dhidi ya utisho wa wazi wa mgongo. dhamira ya Mwanga ya kutekeleza wahalifu hupunguza kwa kasi viwango vya uhalifu wa kimataifa na kumaliza vita, ndoto ya mvurugaji-lakini njia-kutenda kama jaji, jury, na utekelezaji bila mchakato wa kutosha—ni alama za mfululizo wa uhalifu wa kimasomo wa kihalifu.

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

Athari ya kisaikolojia ya ambiguity hii haiwezi kuzidiwa.Watazamaji ambao wanaangalia mfululizo katika kutengwa mara nyingi hupata huruma zao zinazobadilika kwa kasi zaidi ya mwendo wa hadithi. Matukio ya awali huwa na kuzalisha msaada kwa ujumbe wa Mwanga, kwani wahalifu wanaotekeleza ni wa kweli. Matukio ya katikati yanaunda shaka, wakati Mwanga unapoanza kuua wachunguzi na watu wasio na hatia ambao hupata njia yake.Mgogoro wa mwisho mara nyingi huwaacha watazamaji kuhisi kuchoka kimaadili, bila uhakika ikiwa wamekuwa wakikita mizizi kwa shujaa, mmiliki wa asili, au kitu cha hisia kati ya mchakato wa kisaikolojia.

Upotoshwaji wa Mamlaka ya Mungu

Mwanga hauanzii kama mwovu; safari yake ni ya polepole, ya kusisimua ambapo kila uamuzi, uliofikiriwa kama ni lazima, unapoteza huruma yake.Uuaji wa kwanza, mtekaji nyara, ni wa kulazimisha na humwacha akitikiswa kimwili. Hivi karibuni, anapanga kifo cha mawakala wa FBI, wenzake wa baba yake mwenyewe, na hatimaye, familia yake mwenyewe ikiwa wanasimama katika njia yake.

Fasihi ya kisaikolojia juu ya athari ya Lucifer, kama kumbukumbu na Philip Zimbardo, hupata resonance moja kwa moja katika mabadiliko ya Mwanga. Jaribio la Gereza la Stanford la Zimbardo lilionyesha kwamba watu wa kawaida waliowekwa katika nafasi za mamlaka ya ⁇ watachukua haraka tabia za matusi ambazo wangeshutumu hapo awali. trajectory ya Mwanga inaangalia muundo huu hasa. Anaanza kwa nia nzuri na kanuni ya maadili wazi, lakini kukosekana kwa uwajibikaji kunapunguza vikwazo vyake vya maadili hatua kwa hatua. Kila mtu hufanya rahisi zaidi.

Mfululizo huu pia unachunguza dhana ya kisaikolojia ya kutengwa kwa maadili, kama ilivyoelezwa na Albert Bandura. Mwanga hutumia taratibu kadhaa kujiweka mbali na uzito wa maadili wa matendo yake. Anawaharibu waathirika wake, akiwataja kama "maovu" badala ya kama watu wenye familia na mustakabali. Anaondoa wajibu kwenye daftari yenyewe na kwenye Ryuk, ambaye aliiweka katika ulimwengu wa kibinadamu. Anahalalisha matendo yake kwa rufaa kwa manufaa makubwa ambayo yanahalalisha njia yoyote. Anapunguza matokeo ya matendo yake kwa kuelekeza hesabu za kibinadamu kwa kupunguza uhalifu wa kiakili na kupunguza uhalifu wa mtu binafsi.

Ushirikiano wa kijamii na athari ya kusimama

Zaidi ya duel kuu, ] Kumbuka ya kifo inatoa ufafanuzi wa kupendeza juu ya saikolojia ya umma. mwitikio wa mgawanyiko wa umma-wengine huiga Kira kama mwokozi, wengine wanaoishi kwa hofu ya kushutumiwa kwa uongo-wahamasishaji halisi wa ulimwengu. vikosi vya kazi vinakuwa vimepooza, hadithi za vyombo vya habari zinatengenezwa, na majukwaa ya mtandaoni yanapiga kelele na ibada. Mfululizo ulitangulia utamaduni wa kisasa wa ushawishi, lakini ulitarajia kabisa ulimwengu wa kisasa wa kiromatic ambapo mtu anaweza kuinua majukwaa ya digital ili kufuata ibada za kawaida.

Saikolojia ya kijamii iliyoonyeshwa katika Kumbuka ya Kifo[FLT:]] inasumbua. waabudu wa Kira hawaungi mkono Mwanga kwa sababu wamezingatia kwa uangalifu matokeo ya falsafa ya haki ya macho. Wanamsaidia kwa sababu hutoa jibu rahisi kwa shida ngumu: uhalifu upo kwa sababu wahalifu wapo, na kuondoa wahalifu huondoa uhalifu. mantiki hii ya kinadharia inavutia kwa sababu inaondoa haja ya mageuzi magumu ya kijamii, uingiliaji wa kiuchumi, au uwekezaji wa elimu. Mwanga hutoa suluhisho lisilo na maumivu ambalo linahitaji chochote kutoka kwa wafuasi wake kuonyesha jinsi watu wanavyoweza kushawishi kwa urahisi kwa waandishi wao.

Vyombo vya habari vina nguvu katika Death Note[FLT:]] pia vinatarajia vita vya habari vya kisasa. Mwanga na L huendesha vyombo vya habari vya habari ili kuunda mtazamo wa umma. Mwanga hutumia matangazo ya televisheni kutoa mwisho na kudhibiti hadithi. L huvuja habari kupitia njia zilizodhibitiwa ili kulazimisha Mwanga katika makosa ya mbinu. Mfululizo unaonyesha kwamba katika vita vya kisaikolojia, udhibiti wa habari ni muhimu kama udhibiti wa silaha. Umma unakuwa uwanja wa vita ambapo maoni yanashindana na hutengenezwa kupitia hadithi za ushindani.

Mbadala majina: Beyond the Central Duo

Wakati Mwanga na L kutawala uangalizi wa kisaikolojia, kina mfululizo 'inaimarishwa na wahusika ambao kila mmoja anawakilisha tabia tofauti ya kifalsafa au kisaikolojia. Misa Amane, Kira ya pili iliyotolewa, inaangazia nguvu ya kutisha ya upendo kipofu na utayari wa kutoa dhabihu shirika la mtu kwa maadili ya uharibifu.

Misa Amane ni ya kuvutia hasa kama uchunguzi wa kisaikolojia. Yeye si tu mpumbavu aliyeshikwa na upendo; yeye ni mtu ambaye amepata kiwewe kikubwa na anaona katika Mwanga takwimu ambaye hutoa muundo, kusudi, na uthibitisho. nia yake ya kujisalimisha utambulisho wake mwenyewe na kuwa chombo cha matarajio ya Mwanga ni maonyesho ya pathological ya upendeleo. Yeye hataki nguvu kwa ajili yake mwenyewe; anataka ukaribu na nguvu. Hii inafanya yake ya kusikitisha na ya hatari. Yeye ni kukumbusha kwamba harakati za mwandishi hazifanikiwi tu kwa njia ya matendo ya viongozi wa maadili ambao hushirikiana na viongozi wao wenyewe.

Karibu na Mello huwakilisha hadithi ya kuvutia. Kuanzisha wapinzani wapya wa msingi baada ya kifo cha L ni chaguo la miundo ya hatari, lakini hulipa kwa kuonyesha kwamba kipaji cha L hakikuwa cha kipekee. Karibu na Mello, kufanya kazi tofauti, kila mmoja ana nyanja za uwezo wa L lakini hana ushirikiano wake. Karibu ina kikosi cha uchambuzi wa L lakini haina leaps zake za ubunifu. Mello ana gari la shauku lakini hana uvumilivu wake.

Wahusika wa shinigami pia wanastahili uchambuzi wa kisaikolojia. Ryuk sio mwovu; yeye ni mwenye maadili. Yeye hupitia uchocheo, udadisi, na hata aina ya upendo kwa Mwanga, lakini hana dhana ya haki au mbaya. Yeye ni kitambulisho safi, kinachohamasishwa kabisa na tamaa zake. Rem, kwa upande mwingine, inaonyesha kwamba shinigami inaweza kuendeleza mahusiano ya kimaadili. Upendo wake kwa Misa unamwongoza kutenda dhidi ya maslahi yake mwenyewe, hatimaye kujiimarisha ili kulinda maafa kutoka kwa Mwanga. Hii inaonyesha kwamba aina ya Misa ni ya maadili ambayo haijitokei katika mahusiano ya asili.

Blueprint kwa ajili ya kisasa ya kisaikolojia Thriller Anime

Kabla ya Kumbuka kifo[FLT:]], kisaikolojia thriller anime mara nyingi kutegemewa abstract, surreal picha au nzito ndani monologues kuwasilisha hali ya akili.[FLT: 2]] Kumbuka kifo] kutafsiriwa abstract katika saruji, kugeuka mantiki deduction katika michezo mtazamaji. ushawishi wake si tu hali ya hewa lakini miundo. mfululizo alionyesha kwamba show inaweza kuendeleza umaarufu duniani kote si kwa njia ya kupanuliwa hatua, lakini kwa njia ya mazungumzo kupanuliwa na haraka-moto ya akili.

Lugha ya kuona ambayo ] Kumbuka ya Kifo[FLT:]] iliendelezwa kwa kuwakilisha michakato ya mawazo ilikuwa yenyewe uvumbuzi wa kisaikolojia. Mfululizo hutumia matumizi makubwa ya karibu, pembe za uliokithiri, na sitiari za kuona za nje ili kuondokana na hali za ndani za akili. Wakati Mwanga na L zinahusika katika mapambano ya akili, uhuishaji unabadilika katika mlolongo wa abstract wa vipande vya chess, utaratibu wa saa, na njia za labyrinthine. Hizi picha hufanya mvutano wa abstract na kupatikana, kuruhusu watazamaji kufuata mahesabu ya kimkakati bila kuwa rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi - rangi ya rangi ya rangi nyeusi, rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi -

Mfululizo pia ulianzisha matumizi ya kubuni sauti kama chombo cha kisaikolojia. Kibwagizo cha iconic na Yoshihisa Hirano na Hideki Taniuchi hutumia kamba za kutofautiana, ushawishi wa viwanda, na vitu vya choral vya kutatiza ili kuunda hisia za dharura na za kiakili. Mandhari "L's Theme" mara moja ilitambuliwa kama shorthand ya muziki kwa kazi ya upelelezi na upungufu wa anime. Njia ya muziki inakua wakati wa kupunguzwa kwa ufunuo au ghafla wakati wa suspense inafundisha watazamaji wa kisaikolojia.

Njia ya moja kwa moja: Mfululizo unaotembea Njia sawa

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

[FLT:]Psycho-Pass[FLT:][FLT: 2]]]]Psycho-Pass[[[FLT][[FLT:][FLT][FLT:]Psycho-Pass[[[[[FLT]Psycho-Pass[[F][F][Fsycho-Pass[[F][F][FLT][[[[F][FLT]Psycho-Pass[[F][FLT][F][[[[[[[F][F][[[[F]]]]]]][[[F][F]][F][F][F]]][F]Psycho-Pass[[[F]Psycho-Pass[[[F][F][[[[F]]]]]]][[[[[F]Psycho-Pass[F][F]]Psycho][F]Psycho-Pass[F][

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

Kukubalika kwa Kimataifa na Athari za Utamaduni wa Ripple

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

Kwa hiyo, mapokezi ya kimataifa ya] Kumbuka ya kifo[FLT:]] inaonyesha tofauti za kiutamaduni za kuvutia katika tafsiri ya mandhari yake.Katika Japan, mfululizo huo ulieleweka hasa kama kusisimua na mambo ya kimiujiza, na majadiliano yaliyozingatia mchezo wa kiakili wa paka na wa kuvuta pumzi kati ya Mwanga na L. Katika masoko ya Magharibi, mfululizo huo uliibua mjadala mkali zaidi juu ya macho, haki, na matokeo ya maadili ya matendo ya Mwanga. Tofauti hii inaweza kutafakari mitazamo tofauti ya kitamaduni kuelekea mamlaka na nguvu ya mtu binafsi.

Mfululizo pia ulikuwa na athari kubwa kwenye mfano wa biashara wa tasnia ya anime ya kimataifa.] Kumbuka ya Kifo[FLT: 1]] ilikuwa moja ya mfululizo wa kwanza wa anime kufikia mafanikio makubwa kupitia majukwaa ya kusambaza na usambazaji wa digital, kutengeneza njia ya zama za sasa za releases za wakati huo huo wa ulimwengu. Mafanikio yake yalionyesha kwamba anime inaweza rufaa kwa watazamaji zaidi ya fanbase ya jadi, kuvutia watazamaji ambao walivutiwa na maudhui yake ya kitaaluma badala ya mtindo wake wa uhuishaji.FFFF hii ilifungua mlango wa mfululizo wa hadithi za kisasa za kitamaduni ili kupata watazamaji wa kimataifa.

Uchambuzi wa kitaaluma na muhimu

Wasomi na wakosoaji wamechambua Kumbuka ya kifo kutoka kwa pembe nyingi. Wataalamu wa sheria hutumia kujadili mitego ya haki ya urithi na uangalizi. Wanasaikolojia wameandika juu ya mfululizo kama utafiti wa kesi katika ugonjwa wa nafsi ya narcissistic na athari ya Lucifer, ambapo watu wema hufanya mambo mabaya wakati wa kuwekwa katika muktadha usiofaa. Mandhari za Shinto na Buddhist, hasa jukumu la shinigami kama vyombo vya kutojali au kuteseka badala ya mapepo mabaya, wamekuwa wakichunguza mara kwa mara makala za kitaaluma.

Matibabu ya kitaaluma ya Kumbuka ya Kifo[FLT:][FLT:]][FLT:]] imebadilika kwa muda. uchambuzi wa awali ulilenga hasa juu ya maswali ya kimaadili yaliyoibuliwa na mfululizo: Je, Kira ana haki?[[[hariri | hariri chanzo] Baadaye elimu imepanua kujumuisha masomo ya kisaikolojia ya tabia ya Mwanga, kuchunguza uhusiano wake na baba yake, hisia zake za kukandamizwa, na haja yake ya kiekolojia ya udhibiti.[hariri | Jamii][hariri | hariri chanzo]

Mfululizo pia umetumiwa kama chombo cha kufundisha katika kozi za chuo kikuu juu ya maadili, saikolojia, na masomo ya vyombo vya habari. Ufikiaji wake na muundo wa ajabu hufanya iwe gari la ufanisi la kuanzisha wanafunzi kwa dhana ngumu za falsafa.Maprofesa wameripoti kwamba wanafunzi wanaopambana na nadharia ya maadili ya abstract wanapata matumizi halisi katika shida zinazokabiliwa na shida [FLT:] Kumbuka ya kifo[FLT: 1][[[FLT:] wahusika wa mfululizo wa kuzalisha mjadala wa shauku juu ya maswali ya msingi ya maadili hufanya kuwa maandishi bora ya ufundishaji.

Swali la mwisho: Je, kuna jibu sahihi?

Sababu ya mwisho ya mantiki Kumbuka kifo kabisa[FLT:]] hustawi kama thriller ya kisaikolojia ni kwamba mgogoro wake wa kati hauwezi kutatuliwa.Mapambano ya mwisho hayawafikii wasikilizaji ulimwengu uliotakaswa kimaadili.Kushindwa kwa nuru sio ushindi wa wema kamili juu ya uovu; mbinu za karibu ni za pragmatic na zisizo na nguvu kwa njia zao wenyewe, na ulimwengu umeachwa na utupu ambapo mamlaka ya Kira aliwahi kuweka amani dhaifu kabisa.

Kukataa kwake kutatua swali lake kuu la kimaadili ni nini kinachotenganisha ] Kumbuka ya Kifo[FLT: 1]] kutoka kwa washabiki wa kisaikolojia. mfululizo uliohitimishwa na taarifa wazi kuhusu uasherati wa uangalizi utakuwa wa doactic na wa kusahau. mfululizo uliohitimishwa kwa Kira wa mwisho utakuwa hatari na usiowajibika. Kumbuka ya kifo haileti swali, inachunguza pande zote mbili, na kisha inaacha watazamaji katika hali ya kutokuwa na uhakika wa kimaadili.

[FLT:]Hofu ya kisaikolojia ya kukumbuka kifo si kwamba kijana mwenye kipaji anakuwa muuaji wa halaiki.Ni kwamba mchakato wa kuwa mwuaji wa halaiki ni wa busara, wa akili, na inaeleweka kabisa. Mwanga Yagami si monster tangu mwanzo; yeye ni mtu ambaye hufanya mfululizo wa uchaguzi mdogo unaojilimbikiza katika matokeo ya ajabu.

Kwa kukataa kuruhusu wasikilizaji kuachana na ndoano,] Kumbuka ya Kifo[FLT:]] iliimarisha hadhi yake si tu kama darasa kuu katika suspense, lakini kama marekebisho ya kudumu katika mazungumzo yanayoendelea kuhusu nguvu, maadili, na muundo wa awali wa dhamiri ya binadamu.Ni simulizi ya kusisimua ambayo itabakia kuwa muhimu kwa muda mrefu kama binadamu ndoto ya kuwa miungu na hofu kile wanaweza kuwa katika mchakato. Mfululizo haitoi majibu, lakini unauliza maswali sahihi, na kwamba ni mchango wa thamani zaidi wa sanaa yoyote ya akili inaweza kufanya kazi ya akili ya mtu yeyote.