Dhambi saba za mauti mara chache hujadiliwa kama uchafu wa tuli. Badala yake, historia yao ni moja ya utii wa kuhama, migogoro ya ndani, na usaliti usiotarajiwa-mchezo wa maadili ambapo makamishna ambao mara moja hushirikiana wanaweza kuwa wapiganaji mkali zaidi. Kutoka kwa maonyo ya mapema ya ajabu hadi sinema ya kisasa, hatima ya kiburi, tamaa, wivu, glutony, ghadhabu, na sloth imefafanuliwa sio kwa kutengwa lakini kwa vita vya kutisha ambavyo vinawapinga kila mmoja na dhidi ya maadili yao ya kupinga.

Blueprint ya Monastic: Kutoka kwa Jangwa la Onyo kwa Makasisi Saba

Mizizi ya Dhambi Saba za Kuuawa hufikia kwenye monasticism ya jangwa ya karne ya nne. Evagrius Ponticus, shemasi na ascetic, aliorodhesha nane logismoi[FLT: 1]—maoni mabaya—yaliyomkashifu mtawa pekee: glutony, tamaa, huzuni, ghadhabu, ghadhabu, sloth (acedia), ubatili, na kiburi. Haya hayakuwa maandiko ya tuli bali mlolongo wa majaribu ya nguvu.

John Cassian alileta mafundisho haya kwa Wamagharibi, na mwishoni mwa karne ya sita, Papa Gregory I alirekebisha na kusisitiza orodha hiyo katika saba tunayotambua. Aliunganisha utukufu usio na kifani kuwa kiburi, huzuni katika sloth, na kuongeza wivu. Katika Gregory wa [FLT:]Moralia katika Ayubu[FLT: 1] alivipanga kama “maovu wa kija” kwa sababu walizalisha dhambi nyingine.Kipangilio hiki hakikukusudiwa kutengeneza asili ya kibinadamu lakini katika uwanja wa vita vya ndani.

Kwa ajili ya jeni ya kina zaidi, ] Internet Encyclopedia ya Falsafa ya kuingia kwenye Dhambi Saba za Wafu[FLT: 1]] inafuatilia mageuzi ya dhana hizi kupitia mawazo ya patristic na medieval, ikielezea jinsi chombo cha uchunguzi kwa watawa kikawa msamiati wa kimaadili wa ulimwengu mzima.

Uwanja wa vita wa Allegorical: Jinsi ya Vices Collide

Wanateolojia wa Kimisri na washairi walibadilisha dhambi kuwa wahusika, mara nyingi katika vita na fadhila. Lakini chini ya uchunguzi ni vita ] miongoni mwa dhambi wenyewe.Kubadilika kutoka kwa mshirika hadi adui hujitokeza hasa kwa sababu makamu, ingawa wameunganishwa katika upinzani kwa wema, kimsingi hawalingani. Kiburi hakiwezi kushiriki kiti cha enzi. Nguvu hudharau kiburi cha enzi wakati wa kutamani.Kupanda .Kukusanya mali ambazo zinatamani.

Kujisikia kama mwenye furaha: Archetypal Duel

Kiburi ni jadi mzizi wa dhambi zote kwa sababu inadai nafsi katika uasi dhidi ya amri ya Mungu. Katika jukumu hili, kiburi kinaambatana na karibu kila upande—nafsi yenye kiburi inaweza kutumia hasira kutetea hadhi yake, wivu ili kulinda nafasi yake, au tamaa ya kusherehekea nguvu yake. Lakini adui mkubwa wa kiburi ndani ya moyo wa mwanadamu ni unyenyekevu, fadhila ambayo inaharibu nafsi. John Milton ya kiburi.

Ukali na Ujumla: Mapambano ya Kushtaki na Kuachiliwa

Greed (avarice) mara nyingi taswira pamoja na husuda- hamu ya kumiliki kitu kingine ina. Lakini tamaa ya ndani ya kutisha zaidi ya mgogoro ni pamoja na sloth. mtu mwenye tamaa hawezi kupumzika; mtu mwenye tamaa hawezi kutenda. Avarice madai ya upatikanaji wa daima, wakati sloth anapinga upatikanaji wa jitihada inahitaji. msuguano huu unaweza kuonyesha katika mzunguko wa kiuchumi: utamaduni wa utajiri wa hasira unaweza kuanguka katika kuchoma na kupuuza, kama mfumo huo huo unavunja wale ambao mara moja ulichochea.

Katika hadithi za zama za kati, Bibi Poverty alikuwa bingwa dhidi ya Avarice, na umaskini wa hiari ulionekana kama silaha.Marekebisho yakaona maagizo ya kidini yakifanywa upya kwa nadhiri za unyenyekevu mkubwa, kwa makusudi kujifanya maadui wa tamaa ya nyenzo ambayo iliingia katika dhana ya Renaissance.Vita hii sio ya kihistoria; inacheza katika kila uamuzi wa uwekezaji wa kimaadili na kila faida ya ushirika kati ya wanahisa na jamii.

Kuvuta pumzi na subira: Moto na ghadhabu

Hasira ni dhambi ya wazi kabisa ya uharibifu, lakini inaweza kushirikiana kwa muda kwa hisia ya haki, kujigeuza kama hasira ya haki. Adui wa ndani ambaye hafanyi hasira sio tu utulivu lakini uvumilivu wa kazi—kukataa kwa makusudi kulipiza kisasi. Uvumilivu huu hauzuii hasira; unaibadilisha. Baba wa Jangwa alifundisha kwamba hasira inaweza kuelekezwa dhidi ya adui halisi: jaribu lenyewe. Wakati mtawa alihisi hasira kwa ndugu, alikuwa kuelekeza hasira hiyo ya nguvu katika kunong’ona matusi.

Kushangaza vita vya kihistoria ambapo dhambi ziligeuka dhidi ya kila mmoja

Historia inaimarisha mienendo hii ya ndani kwenye hatua ya mataifa. Matukio ya janga mara nyingi hufichua si dhambi moja kazini lakini vita vya wenyewe kwa wenyewe kati ya makamo, kama vile tamaa husaliti kiburi, hudhoofisha ghadhabu, na himaya zisizo na uharibifu.

Vita vya Msalaba: Wakati hasira na hasira zilipanda chini ya msalaba

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

Roma, Roma na hata katika maisha ya kawaida.

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

1929 Soko la hisa lilianguka: Kuibuka na Kuibuka kwa Ujasiri

Katika uchumi wa kisasa, kuingilia kati kwa makamu ni mkali zaidi katika migogoro ya kifedha. The Roaring Twenties aliona uchoyo inflate soko la hisa kwa urefu wa ajabu, lakini ilikuwa kiburi-uamini kwamba "wakati huu ni tofauti"-kwamba alitahadharisha. Wakati Bubble kupasuka katika Oktoba 1929, hasira iliibuka katika upinzani wa populist, na wivu ulitia sumu mkataba wa kijamii kati ya wafanyakazi na matajiri. Unyogovu Mkuu uliofuatia haukuwa tu janga la kiuchumi; ilikuwa ni mpango wa kutisha wa maadili ambao ulijaa dhambi nyingine zinapanda kwa kiburi, na kiburi cha udanganyifu wa udanganyifu wa kijamii.

Tafsiri ya kisasa: Dhambi zimerejelewa katika utamaduni

Vyombo vya habari vya kisasa havijaacha kilio cha vita vya maadili ya zama za kati; wametwaa tena dhambi kama wahusika, archetypes za kisaikolojia, na injini za hadithi.

Inferno ya Dante: Mfumo uliogawanyika katika Vita vya Vyama vya Sinful

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

Se7en [FLT:] aliingiza dhambi za mauti katika kuzimu ya kisasa ya mijini. muuaji John Doe si tu ya lunatic; yeye ni mwenye maadili ya nguvu ambaye huharakisha kila mauaji ili kuonyesha dhambi anayodai mwathirika aliyejumuishwa. uwanja wa vita halisi wa filamu, hata hivyo, ni kati ya wachunguzi wawili-wachochefu, mgonjwa na wasio na msukumo, hasira-pro Mills.

Na katika Injili ya Luka, Warumi 7 inarekodi habari za dhambi.

Na katika riwaya nyengine: "Natsu no Taizai" (FLT: 2]] ([FLT: 2]] The Seven Deadly Sins[FLT: 3] "Soko") hutoa mawazo ya kuchochea: Dhambi ni knights zilizoundwa kwa ajili ya uhaini, kila mmoja akiwa na alama ya makamu maalum -Melis (Wrath), Ban (Greed), Diane (Envy), mfalme (Sloth), Gother (Slost), Merlin (Glut), na Estony (Ece).

Vita vya kisaikolojia na kijamii leo

Nje ya eneo la uongo, vita vya miundo kati ya dhambi huunda maisha ya kisasa na nguvu isiyo na nguvu. majukwaa ya vyombo vya habari vya kijamii hufanya kazi kama injini za wivu, amplifiers za algorithmic ambazo zinawashinda watumiaji dhidi ya kila mmoja katika mashindano ya maisha yaliyohifadhiwa. Envy, wakati wa kuongezeka kwa muda wa kutosha, curdles katika ghadhabu-kusherehekea katika rundo la mtandaoni na kufuta utamaduni. wakati huo huo, mashirika ambayo yanaahidi uhuru kupitia deni la watumiaji mara nyingi husukuma sloth katika mikono ya tamaa: duka la kulala la kulala bila kuacha, kununua bila ya kuridhika, bila ya kulala, kuweka burudani kama burudani ya kujificha.

Wanasaikolojia mara nyingi hukutana na mienendo hii katika watu wanaopambana na kuchoma. Mlipuko wa kisasa wa kuchoma ni mgongano wa kiburi na sloth: kukataa kiburi kuweka mipaka kunasababisha kuanguka kwa kisaikolojia ambayo huiga sloth mtu aliyedharauliwa. Njia za matibabu ambazo zinazingatia tu usimamizi wa mafadhaiko zinakosa mwelekeo wa maadili-haja ya kupatanisha tamaa na raha, kuruhusu unyenyekevu wa silaha kiburi kabla ya kumaliza.

Wanauchumi wa tabia wameonyesha kuwa maamuzi ya kimaadili kama migogoro ya ndani yanaweza kuboresha udhibiti wa kibinafsi. badala ya kupambana "kupigwa" katika abstract, watu binafsi wanaweza kuhamasishwa kutambua mgongano kati ya tamaa zao na hamu yao ya kweli ya sifa (upande wa flip), au kati ya furaha ya haraka (gluttony /lust) na kuridhika kwa muda mrefu.

Kutoka kwa Washirika kwa Maadui: Vita vinavyoendelea

Hadithi ya arc ambayo ilianza katika jangwa la Misri haijawahi kukamilika. Saba Dhambi wafu kubaki wapiganaji hai katika maisha ya kibinafsi na sera ya umma. Wao kuhama kutoka mshirika na adui kulingana na mazingira: tamaa kwamba mafuta startup inaweza kubadilika katika kiburi kwamba crushes timu; hasira ya haki ambayo inataka haki inaweza kuunganisha na wivu kwamba inataka tu uharibifu. Kutambua muungano huu kuhama ni ujuzi wa maadili, moja ambayo inahitaji uangalifu wa mara kwa mara na nia ya kuona utata ambapo rahisi maadili inaweza kuona tu kuwa makamu.

Hatimaye, hatima ya Watu Saba Waliokufa Hai haiamuwi kwa kuondolewa kwao bali kwa ubora wa migogoro wanayoichochea.Roho ambayo inakandamiza hasira inaweza tu kurudisha mara saba. jamii ambayo inashutumu uchoyo bila kuelekeza msukumo wa ukarimu wa uzalishaji huzaa usawa zaidi. Vita vya kutisha ambavyo vilifafanua dhambi-kutoka kwa ushirika wa maafa wa hasira na uasi kwa vita vya kibinafsi kati ya kiburi na unyenyekevu—haina sura zilizofungwa lakini miale inayoendelea kuelewa usanifu wa motisha ya binadamu.