Kazi chache za uongo wa kisasa wa kufikiri zinahoji asili ya ubinafsi na kiwango cha kishairi kama Haruko Ichikawa ya Houseki no Kuni[FLT: 1]] (Land of the Lustrous).

Makala hii inachunguza jinsi shauku ya Lustrous ya kujitegemea, kuweka dhidi ya mazingira ambayo inaangalia kugawanyika na mabadiliko, inatoa ufahamu mkubwa katika utafutaji wa milele wa binadamu kwa nini ina maana ya kuwa halisi.Kuchora mawazo ya uwepo na nguvu ya mfano wa kuweka hadithi, tunaweza kusoma [FLT:] Nyumba ya no Kuni (FLT: 1] kama kutafakari kwa kudumu juu ya uhalali-moja ambayo inakataa majibu rahisi na badala yake inaangazia kazi ngumu inayoendelea, ya kuwa kazi ya kujitegemea.

Dunia ya Lustrous na shinikizo la ufafanuzi wa nje

Ili kuelewa kwa nini uhalali unakuwa dharura ya uwepo kwa vito, mtu lazima kwanza afahamu ulimwengu wanaoishi. Hadithi hufanyika kwenye pwani ambapo mawe ya mawe ya kibinadamu yasiyokufa, kila mmoja akiunganisha madini maalum, kuishi chini ya uangalizi wa bwana wao, Kongō.Wanatafutwa bila kukoma na Wanyamwezi, viumbe wa ethereal kutoka mwezi ambao huvuna vito ili kupamba uwepo wao wenyewe, wakitibu viumbe hai kama vitu vya mapambo. Mgogoro huu wa msingi mara moja unavua Lustrous ya hisia yoyote salama ya nafsi zao: wote ni watetezi wa nyumba zao, wanaosubiri kwa uzuri, na wanakusanyika kwa uzuri wao wa nje, wakiutazama kwa macho yao, wakiutazama.

Utangulizi huu unaakisi hali ya kijamii iliyoelezewa na wanafalsafa ambao hupata asili ya kutojiamini katika shinikizo la kukubaliana na matarajio ya wengine.Katika FLT:0]] Kuwa na Wakati, Martin Heidegger anaelezea jinsi "wenyewe" huzama "Mimi" halisi; tunakuja kujiona kupitia jicho la umma bila kujulikana, kujipoteza kwa njia ya kuwa "sio yenyewe".Kwa Lustrous, Wanyamwezi huwakilisha maneno haya ya asili ya kutaka kuwa na hali mbaya zaidi ya utamaduni ambayo wao wenyewe huwa na hali mbaya zaidi ya kutotaka kuwa na hali ya kutopendelea, ambayo wao wenyewe, ambayo wao wenyewe, huwa na hali ya kutopendelea sana.

Kuthibitisha kama tatizo la filosofia

Philosophers kwa muda mrefu wamekuwa wakishindana na dhana ya uhalali, neno ambalo linaonyesha kiwango ambacho matendo ya mtu na dhana ya kibinafsi yanalingana na motisha zao wenyewe badala ya kulazimisha maandiko. Katika mawazo ya uwepo, hasa katika kazi ya Jean-Paul Sartre, uhalali sio hali iliyowekwa lakini ni zoezi la daima la uhuru ambalo mtu huchukua jukumu la kuunda maana yake mwenyewe.

Houseki no Kuni hufanya abstractions hizi kuwa halisi. vito si kuzaliwa na utambulisho fasta: wao kuibuka kutoka miamba, tayari binadamu umbo lakini tupu ya historia, na ni majukumu ya kupewa-wapiganaji, medic, mwanachuoni-msingi juu ya ugumu wao na temperament. mfululizo maswali kama majukumu haya yanajumuisha binafsi halisi au tu rahisi placeholder.Kama mhusika mkuu Phosphollite (Phos) morphite (self) inakuwa mara kwa mara katika historia yao, kupata kumbukumbu mpya, kukusanya kumbukumbu zao, na kukusanya kumbukumbu za kutisha, "Je, kukusanya kumbukumbu za "kukusanya kumbukumbu za kiraka, na kuweka mipaka ya "kukusanya".

Njia ya Kuingiliana: Njia ya Metamorphic ya Phosphophyllite

Phos huanza kama mfano wa brittle wa utata: gem na ugumu wa 3.5 tu, pia dhaifu kwa ajili ya kupambana, kuwa na akili kali bado kukosa kusudi lolote wazi. jitihada yao ya awali-kuwa na manufaa kwa jamii-inaonekana kuwa nzuri, lakini wakati huo huo huo huo ni kutoroka kutoka wasiwasi wa kujitenga. badala ya kuuliza "Mimi ni nani?" Phos anauliza "Ninaweza kufanya nini kwa wengine?" akitumaini kwamba jukumu la kazi litatoa utambulisho tayari. Hii ni aina ya imani mbaya ambayo Sarre alionya mwenyewe: "lakini hakuna kazi yoyote "kuelezea mwenyewe, lakini "kujifanya mwenyewe".

Kama hadithi inavyoendelea, Phos hupata mfululizo wa mabadiliko makubwa ya kimwili-kupunguza sehemu za mwili zilizopotea na agate, aloi ya dhahabu-platinum, na hatimaye sehemu zilizopatikana kutoka kwa Wamo Lunar wenyewe. Kila substitution sio tu uboreshaji wa faida; inadhoofisha nafsi ya zamani na inalazimisha kurudiwa kwa utambulisho. Mfululizo unaonyesha kwamba kushikilia msingi usiobadilika ni ndoto; uhalali, kwa viumbe ambao wanaishi kwa wakati, lazima wabadilishe asili ya Phos ya kutamani kupata uchunguzi wa kujitegemea uliounganishwa na kurudi nyuma na falsafa ya kibinafsi.

Kwa wakati huo Phos imekuwa kitu kisichotambulika kabisa kwa maswahaba wao wa zamani, hadithi inageuza kioo kwa watazamaji: kwa wakati gani mtu anaacha kuwa chombo kimoja? Na ikiwa unakuwa kitu kipya, ni kwamba usaliti wa nafsi yako ya asili, au aina ya msingi zaidi ya uhalali iwezekanavyo - kukubali kabisa flux ambayo hufanya maisha? Manga haitoi maridhiano mazuri lakini badala yake inaonyesha jinsi harakati ya msingi wa kweli usiobadilika inaweza kuwa jela.

Kutazama upande mwingine: Cinnabar na Specter ya Isolation

Kama mapambano ya Phos ni kuhusu kugawanyika kupitia mabadiliko, Cinnabar ni kuhusu kuwa trapped katika utambulisho kwamba anahisi wote inescapable na mgeni. Cinnabar siri mercury makao sumu kwamba corrodes kila kitu karibu nao, kulazimisha yao kuwa uhamishoni-hata kama wao desperately wanataka kuwa na manufaa kwa jamii wao upendo.Ugumu wao ni chini; mwili wao ni hatari. Cibar ya binafsi-perion ni kabisa defined na mali wao hawezi kubadilika, na wao ni kweli tu kuonekana kwa njia ya lensi kwamba ni tu ya mzigo kwamba ni hivyo kwamba ni ya asili.

Mgawanyiko wa Cinnabar unalingana na uzoefu wa wale ambao wanaelezewa na sifa moja-iwe ni ugonjwa, ulemavu, au unyanyapaa wa kijamii-na kupata kwamba utajiri wao wa ndani unaandikwa kila wakati na mawazo ya hofu ya ulimwengu. Mfululizo hutumia Cinnabar ili kupatanisha dhana maarufu kwamba uhalali ni tu kuhusu "kuwa wewe mwenyewe." Nini ikiwa wewe mwenyewe una uzoefu kama sumu, usio na maana, na usiohitajika?

Uhusiano huu kati ya nafsi na mwingine ni katika moyo wa uhalisi wa uwepo. mstari maarufu wa Sartre "Hell ni watu wengine" kutoka No Exit[FLT: 1]] Hakuna Exit[FLT:]] inakamata adhabu ya kuonekana kama kitu kilichopangwa na mtazamo wa mwingine.Lakini Lustrous pia inaonyesha uwezekano mwingine: kwamba kuonekana kwa ufahamu na mtu mwenye huruma kunaweza kusaidia kuleta nafsi halisi ya mtu kuwa. Phos ahadi ya mapema ya kupata jukumu la Cinnabar ni ishara ya kutambua kwa kuvunja utambulisho wa gerezani ambayo inavunja rekodi ya mtu.

Mazingira ya Alama kama Psyche ya Nje

Hakuna majadiliano ya uhalali katika Houseki no Kuni[FLT:]] inaweza kukamilika bila kuhudhuria mazingira yenyewe. Lustrous anaishi kisiwa kikubwa cha miundo ya fuwele, ardhi iliyovunjwa, na bahari isiyo na kina ambayo inaonyesha anga ya daima ya pale. Mazingira haya sio tu nyuma: ni psyche iliyofanywa inayoonekana. Crystals inakua kwa utaratibu wa latagonal, lakini wanavunjika pamoja na ndege za kutabirika-stiki kamili kwa wahusika ambao wanawasilisha uso wa pamoja na kuvunja kwa kila mwaka wa barafu.

Ardhi inayobadilika daima inadhoofisha dhana yoyote ya msingi imara wa utambulisho. Kama vile kisiwa hicho kilivyotengenezwa na mawimbi, mashambulizi ya mwezi, na ukuaji mkubwa wa kioo unaosukuma kutoka chini, ubinafsi huibuka kutoka kwa kuingilia kati kwa nguvu za nje na uchaguzi wa ndani. Katika nafasi hii ya utulivu, uhalali hauwezi kuwa mali iliyowekwa; ni zaidi kama uwiano wa usawa wa kioo: 0: dynamic ambao lazima uanzishwe mara kwa mara na ubadilishwe. [FLT: 1] mandhari inafundisha kwamba hamu ya kutamani ni ya nafsi ya kweli, ambayo inaweza kuhitaji chini ya ufahamu wa nafsi.

Migogoro kama muhimu ya ujuzi wa kujitegemea

Vita dhidi ya Wanyarwanda mara nyingi husomwa kama hadithi rahisi ya kuishi, lakini ndani ya usanifu wa falsafa wa mfululizo, kila vita ni kukutana na aina ya nje ya swali la ndani.Wazungu wanaonekana katika fomu za kifahari, za utaratibu, wakiwa na silaha zinazovunja vito katika vipande; wao, kwa maana, nguvu za kuvunjwa.Kukabiliana nao kila Lustrous ili kukabiliana na brittleness yao wenyewe-si tu uwepo wa kimwili lakini wakati mwili wa jiwe umevunjwa na, na kutawanyika, mchakato wa kutamani, ambao kwa kweli unaharibiwa na "ni".

Ibada hii ya kuvunja na kurekebisha kazi kama mfano wenye nguvu wa mgogoro wa kibinafsi. Katika hali ya kisaikolojia na ya uwepo, uhalali mara nyingi huibuka sio kwa faraja lakini kutokana na usumbufu mkubwa - wakati hadithi tulizojenga kuhusu sisi wenyewe zinaanguka chini ya shinikizo. Mwanafalsafa wa Denmark Søren Kierkegaard alisema juu ya "ugumu wa uhuru" wakati wa kusimama kando ya uwezekano; Lustrous iliyovunjika, ikijirudisha nyuma pamoja baada ya shambulio la Kimwezi, kusimama kwenye precipice kama hiyo.Wanachagua kurudi kwa jukumu lao la awali, au la baharini, wanaweza kuwa na kurudi kwa uhakika wa kuvunja tena.

Ukali, Ukali, na Ushujaa wa Ubinafsi usio na kifani

Mfululizo 'matumizi ya Mohs ugumu kiwango hutoa lugha rahisi ya udanganyifu kwa kuzungumza juu ya ujasiri wa kisaikolojia. A almasi ni kipekee ngumu na sugu kwa scratching, lakini inaweza kuvunja chini ya pigo kali- ukweli uliojumuishwa na tabia Diamond, ambaye ana nguvu kubwa lakini ni wracked na usalama na hofu ya kina ya kulinganisha na Bort, ambaye muundo mweusi-diamond ni kipekee ngumu. Tofauti kati ya ugumu wa mwanzo na ugumu hutumika kama ufafanuzi wa kukimbia juu ya utofauti wa uso na uaminifu wa ndani unaweza kuonekana mtu asiye na sifa ya kuvunja.

Ufahamu huu una changamoto ya kawaida isiyoeleweka kwamba uhalisi unamaanisha kuwa usio na maana kwa ushawishi wa nje. Uhalisi wa kweli, mfululizo unaonyesha, sio juu ya kuwa mgumu wa almasi na usioweza kutekelezeka; ni juu ya kuelewa ndege zako za ajabu-mistari ambayo unaweza kuvunja-na kuzitambua bila kuzielezea mipaka yako. Wakati Diamond anatupa mara kwa mara kwenye vita vinavyojaribu ⁇ yao, hawapingi ugumu wao lakini kuichunguza, kutengeneza uhakika halisi wa uwezo wao wenyewe.

Echoes ya zamani: maana katika ulimwengu usio na wasiwasi

Mbali na miili ya mawe na maadui wa lunar, ]Houseki no Kuni[FLT: 1]] inaleta swali la msingi la falsafa ya uwepo: katika ulimwengu ambao hauna kusudi lililopangwa, tunaundaje maana? Kongō, bwana wa uchawi ambaye anajali Lustrous, anakataa kujibu maswali makubwa—kwa nini wapo, ni nini Wanyamwezi kwa kweli, ikiwa kuna mwisho wa mgogoro.

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

Uhuru na Uhuru wa Kujieleza

Mdegesho wa mara kwa mara wa Buddha unapita kupitia marekebisho ya mfululizo na kugawanyika na mabadiliko. Lustrous ni milele isipokuwa kabisa kutekwa, lakini wao ni kamwe mzima kwa muda mrefu; wao kupoteza sehemu za mwili, kumbukumbu, na marafiki katika mzunguko kwamba anakataa kufungwa yoyote ya mwisho. Hali hii inaibua dhana ya Buddha ya anicca, impermanence, na inaonyesha kwamba mateso hutokea kutokana na hamu ya kushikilia nafsi imara ambayo ni kitu zaidi ya muda kama kukusanyika. Katika mwanga huu, hamu ya kubadilisha uhalali katika mazoezi ya ukombozi wa utambulisho wa kudumu na kujifunza kwa amani.

Mfululizo haitoi hii kama plattitude vizuri. arc ya Phos ni hadithi ya tahadhari kuhusu kile kinachotokea wakati mtu hawezi kwenda-wakati njaa kwa nafsi ya asili, ya kweli inakuwa kuteketeza sana kwamba inasababisha uharibifu wa kila kitu kingine. Lakini wahusika wengine, kama Antarcticite, ambao kuwepo kwa muda mfupi hufafanuliwa kabisa na msimu, kuonyesha uwezekano tofauti: maisha yaliyokubaliwa kikamilifu katika imperman yake kwamba hauhitaji kuhesabiwa haki zaidi ya uzuri wake wa meli. kukubali Antarctic ya mifano ya uharibifu kabisa kutoka kwa hofu ya kupotea kwa nafsi - bila shaka ya kuchoma kwa moto kwa sababu ya mtu mwenye nguvu ya kibinafsi.

Iliyotangulia:Ujenzi wa Kweli wa Kujimiliki Mwenyewe

Houseki no Kuni anakataa kutibu uhalali kama marudio mtu anafikia au hazina moja unearths intact. badala yake, anafikiria uhalali kama mradi unaoendelea wa uchongaji-kama miili ya vito wenyewe, ambayo lazima iwe chipped, polished, reassembled, na mara kwa mara kuvunjwa kabisa kabla ya chochote cha kweli inaweza kutokea. The Lustrous inatufundisha kwamba nafsi yenyewe kamwe ni hesabu tuli ya sifa lakini mchakato wa kuishi wa kuwa, umbo kwa mahusiano, mazingira, na ujasiri wa kukabiliana na maana ya kugeuka bila kugeuka.

Kutafuta uhalali, katika ulimwengu wa nuru wa Ichikawa, hautengani na kukubali hatari, mabadiliko, na kupoteza.Inahitaji kwamba tusikilize Cinnabars na Phosphophyllites ndani yetu wenyewe-sehemu zinazohisi kuwa na sumu sana au zilizovunjika sana ni mali-na kuziunganisha katika hadithi ambayo sio façade laini lakini uumbaji wa kuendelea. Hatimaye, [FLT: 0: Kuni]Nyumbani hakuna kitu chochote kinachoonyesha kwamba ubinafsi halisi zaidi ni kwamba wanaweza kushikilia kipande chake chote bila dosari, na makabiliano ya kweli, ambayo yanaweza kuwa na utupu, na yote.

Kwa wasomaji wanaopenda kuchunguza vipimo vya kifalsafa vya utambulisho na simulizi zaidi, kazi kama vile [FLT:] Kuingia kwa Stanford kwa utambulisho wa kibinafsi[FLT: 1]] na Paul Ricoeur’s FLT: 2]] Kwa upande mwingine] hutoa nanga za nadharia tajiri.Na kwa wale wanaotaka kujitumbukiza wenyewe katika nyenzo za chanzo, afisa [FLT: 4Houseki no Kuni Kuni: FLT:5] manga, iliyochapishwa kwa Kiingereza na Kosha, inabaki kuwa maandishi ya uongo ya kisayansi ya kisayansi na ya kisayansi ya kisayansi ya mtu yeyote anayevutiwa na uchunguzi wa filoni.