Kufafanua dhidi ya Hero katika Fiction

Ili kuelewa utata wa Light Yagami, mtu lazima kwanza aelewe kinachotenganisha anti-hero kutoka kwa shujaa wa kawaida au adui wa moja kwa moja. archetype ya anti-hero haina sifa za kishujaa za jadi kama vile maadili, ujasiri, au maadili yasiyoyumba. Badala yake, takwimu hii inafanya kazi katika eneo la kijivu la maadili, ikitumia mbinu za kutatanisha ili kufikia malengo ambayo yanaweza kuwa ya huruma au hata ya kimaadili. Tofauti na mhalifu ambaye anaheshimu katika uovu, Ras-hero anaamini vitendo vyao kwa kweli vinatumikia kusudi kubwa.

Archetype anti-hero inaruhusu waandishi wa habari kuchunguza maswali yasiyo na wasiwasi kuhusu maadili na nguvu. Kama mtu mwenye nia nzuri anaweza kufanya ukatili, ni nini kinachofunua kuhusu uharibifu wa uaminifu wa maadili?[[ Kumbuka ya kifo[FLT: 1][FLT:] Mabadiliko ya Mwanga huwaalika watazamaji kukabiliana na ukweli usio na wasiwasi kwamba mtu yeyote mwenye nguvu kamili anaweza kuhalalisha tendo lolote, bila kujali hofu yake.Uchunguzi huu unakuwa uti wa hadithi, changamoto watazamaji kuchunguza vizingiti vyao wenyewe kwa tabia inayokubalika wakati wanakabiliwa na majaribu ya kurudia.

Tabia ya awali ya Light Yagami: Genius yenye Hisia ya Haki

Wakati watazamaji kwanza kukutana na Mwanga, yeye ni picha ya ahadi. mwanafunzi wa juu katika Chuo Kikuu cha Tokyo Daishu, mwanariadha, na raia wa mfano, yeye ni ilivyoelezwa na wenzao na walimu kama akili ya kizazi kimoja. Baba yake, Soichiro Yagami, ni afisa wa polisi anayeheshimiwa, na Mwanga inaonekana kuwa na maadili ya bidii na uadilifu. Hata hivyo chini ya uso huu wa polisi kuna uharibifu wa kina. ulimwengu, machoni pake, umeoza na uhalifu, na mifumo ya kisheria inaonekana kuwa na hatia ya kuacha habari za kiufundi.

Nuru hii ya mapema ni muhimu kwa hadithi ya kupambana na hiso kwa sababu watazamaji wanawekwa kwa huruma naye. Hasira Yake inahisi haki. Katika ulimwengu ambapo haki inaweza kuwa polepole au haipo, ndoto ya hatua ya haraka, ya uamuzi ni ya kukata tamaa. Wengi wetu tumekaribisha majaribio ya mawazo: ni nini ikiwa mtu mmoja anaweza kuondoa uovu na snap ya vidole? Mwanga Yagami ni kwamba msukumo uliotengenezwa mwili, na asili yake ya awali hufanya kuanguka kwa ghafla zaidi. Mfululizo wa kibinadamu kwa makusudi, kuonyesha familia yake ya upendo, na hamu yake ya kweli ya urafiki, na amani ya kweli ya jamii yake ya utulivu.

Ugunduzi wa ajabu: Nguvu na Temptation

Maisha ya nuru yanabadilika bila kutetereka wakati anapojikwaa kwenye daftari lililoshushwa na mungu wa kifo aitwaye Ryuk. Kumbuka kifo hubeba utawala rahisi: mtu yeyote ambaye jina lake limeandikwa ndani yake atakufa. Baada ya muda wa udadisi wa shaka, Mwanga hupima daftari kwenye mtu aliyechukua mateka ambaye jina lake na uso wake anaona kwenye matangazo ya habari. Wakati mtu akifa kama ilivyoelezwa, Mwanga hufadhaika - lakini kwa ufupi tu.

Wakati huu unaashiria kuzaliwa kwa uasi. kusita kwa kwanza kumezidiwa kwa haraka na maono ya kimasiya: utopia bila uhalifu, ambapo watu wenye moyo mzuri wanaweza kuishi bila hofu. Yeye hata anajiita Kira, mshuhuda aliyetokana na neno la Kiingereza "muuaji," lakini ambalo wafuasi wake wanatafsiri kama ishara ya wokovu. Anapoandika majina zaidi, anaanza kutambua hisia ya wajibu uliopotoka. Kitabu hicho hakimpotosha usiku mmoja; badala yake, kinaonyesha imani ya marehemu ambayo yeye ni mwenye sifa ya kimaadili na mwenye sifa ya kuamua tu ya kuchunguza, ambaye anapendezwa na maadili.

Kubadilika kutoka kwa Haki hadi Uadilifu

Mpito kutoka kwa macho hadi kwa udikteta ni hila. Mwanga katika malengo ya kwanza tu wahalifu mbaya zaidi: wauaji wa mfululizo, wabakaji, na magaidi. Lakini haraka, vigezo vinapanua. Mtu yeyote anayepinga Kira anakuwa adui. Wakati anaua mawakala wa FBI waliotumwa kumchunguza, mstari kati ya kulinda wasio na hatia na kuhifadhi nguvu zake mwenyewe blurs zaidi ya kutambua. Anayafafanua mauaji haya kama hatua muhimu za kuzuia kukamata, akisema kwamba uhai wake ni muhimu kwa manufaa makubwa zaidi. Hii ni alama ya kupambana na uovu wa akili-malengo ya kibinafsi, ambayo yanabaki wazi wazi wazi katika mfumo wa maadili, lakini mfumo wa maadili, ambayo ina haki ya maadili, ambayo inabakia kuwa na uadilifu.

Kuvunjika kwa moyo: Mungu ni Complex

Katika kiini cha mabadiliko ya Mwanga ni kuburuza] Mungu tata Anaanza kujizungumzia kama mwokozi wa ubinadamu, mtu pekee anayeweza kuponya ugonjwa wa dunia.Kujifafanua mwenyewe ni utaratibu muhimu wa kisaikolojia; kama yeye ni mungu, sheria za maadili za kawaida hazitumiki.

Udanganyifu huu wa kisaikolojia unaonyeshwa na usahihi wa baridi katika mfululizo. monologues ya ndani ya Mwanga hufunua akili ambayo imekuwa vita vya mantiki safi dhidi ya kizuizi chochote cha kihisia. Yeye hupima maisha ya binadamu kama idadi katika usawa, akifafanua kwamba dhabihu chache muhimu - ikiwa ni pamoja na majeruhi wasio na hatia - zinahesabiwa haki kwa ulimwengu bila vita, hakuna uhalifu wa vurugu, na amani ya ulimwengu. Watafiti wamebainisha kwamba dhana hizo za kibinafsi mara nyingi zinaandamana na watu wa kimabavu; Mwanga huu unatazama uunganisho huu wa akili.

Mchezo Cat-na-Mouse na L: Kuhamasisha Monster

Kuwasili kwa L, mpelelezi mkubwa zaidi duniani, hufanya kama crucible ambayo inaharakisha kushuka kwa Mwanga. Hakuna tena mtu anayetekeleza kwa siri, Mwanga lazima sasa ulinde utambulisho wake kupitia mtandao wa uongo, deductions, na vita vya kisaikolojia. Vita hii ya juu inamfanya kuacha kizuizi chochote cha kudumu. Yeye huenda kutoka kuua wahalifu kwa mbali kwa kupanga matukio ya kifo, hata kutumia Kumbuka ya kifo kudhibiti vitendo vya watu kabla ya kufa, na hivyo kuwalazimisha wengine.

La inakuwa ni adui na tamaa. Tamaa ya Mwanga kumshinda L sio tu suala la kuendelea kuishi; inakuwa ushahidi wa ubora wake mwenyewe. Hawezi kuwa mungu wa ulimwengu mpya ikiwa mpelelezi mmoja anaweza kumpuuza.Kwa hiyo, kila mtu hukutana na nguvu za Mwanga kufanya vitendo ambavyo angeweza kudhani hapo awali kuwa haiwezekani. Kwa mfano, wakati wa tukio la kupiga basi, Mwanga huuua mteka nyara ili kulinda utambulisho wake, lakini pia anaandika jina la nanga habari la kudanganya mtazamo wa umma. Baadaye, anatunga kanuni nzima kuhusu "Tafakari ya Kifo-siku ya 13"

Matumizi ya Proxies na Manipulation

Mwanga wa chuki huzunguka kwa kawaida, lakini mahusiano ya Mwanga huwa zana. Misa Amane, mfuasi aliyejitolea ambaye anamiliki Note yake ya Kifo na upendo usioyumba kwa Kira, ni mfano wa kusikitisha zaidi. Mwanga humwona si kama mshirika lakini kama mali muhimu, huratibu vitendo vyake ili kuondoa vitisho wakati akiwa amesafisha mikono yake mwenyewe. Yeye humfundisha kuacha umiliki wake wa Kumbukumbu ya Kifo kwa muda, kutoa kumbukumbu zake ili kujilinda. Vivyo hivyo, anatumia nguvu ya kimfumo ya Kijapani, ambayo inamhusisha mhasiriwa wake mwenyewe.

Maadili ya kimaadili na Dilem ya Kati

Kumbuka ya kifo inastawi juu ya utata wa maadili, na safari ya Mwanga ni onyesho lake kali zaidi. Mfululizo unaibua swali la kusikitisha: ikiwa matendo ya Kira kwa kweli hupunguza viwango vya uhalifu wa kimataifa kwa zaidi ya asilimia 70 na kuleta enzi ya amani isiyo ya kawaida, je, hiyo haiathiri kwa upendeleo wake? Hii ni shida ya kawaida ya ustawi-kutoa wachache ili kuokoa mamilioni. Katika hadithi, wahusika kama Teru Mikami na hata sehemu ya mkutano wa umma nyuma ya Kira hasa kwa sababu matokeo yanaonekana kuwa mazuri.

Hata hivyo, mfululizo huu pia unadhoofisha mahesabu haya ya matumizi ya kawaida. Amani ya Mwanga imejengwa kwa hofu, sio haki. Ulimwengu umetulia si kwa sababu mioyo imebadilika, lakini kwa sababu kila mtu anaogopa roho ambaye anaweza kuwaua kwa kosa dogo zaidi. Zaidi ya hayo, ufafanuzi wa "uhalifu" unazidi kuwa wa kibinafsi chini ya utawala wa Kira. katika harakati zake za baadaye za uhuru, mwanga una matokeo ya watu wavivu au wasio na wasio na faida hatimaye kulengwa.

Kuanguka: Hubris, Paranoia, na Bei ya Nguvu

Kila tukio la kutisha la kupambana na hiso linapanda mbegu za uharibifu wao wenyewe, na kwa Mwanga, mbegu hiyo ni kitovu.Baada ya kifo cha L, Mwanga huhisi kutoeleweka. Anachukua utambulisho wa L la pili wakati akiendelea kwa siri kama Kira, kuamini hakuna mtu anayeweza kufanana na akili yake.Hata hivyo ujasiri huu unapungua hukumu yake. Anakua bila kujali, akitilia maanani karibu na Mikaello, warithi wa L. mbinu za mbinu za mbinu za karibu-kuzingatia upungufu na uvumilivu-husimama kwa kulinganisha na hadithi ya kutamanika ya ndoto ya kutisha.

Kifo cha Nuru sio kishujaa. Anajaribu sana kuendesha matukio hata katika nyakati zake za mwisho, lakini sauti yake ya maneno matupu inasikika kuwa tupu. Anamsihi Ryuk kuandika majina, hutoa biashara, na kujaribu kulaumu wengine. Anti-hero inakuwa mnyama wa kusikitisha, aliye pembeni. Ryuk, ambaye amekuwa mwangalizi asiyejali kote, anaandika jina la Mwanga katika Kumbuka yake ya Kifo—si kwa uovu, lakini kwa sababu hadithi imefikia hitimisho lake.

Urithi na Ushawishi juu ya hadithi ya kisasa

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

Katika utamaduni mpana wa anime,[FLT:][Fass:2]] yenyewe imekuwa alama ya kusisimua kisaikolojia. mijadala ya kimaadili inachochea mazao katika falsafa na majukwaa ya mtandaoni sawa. tabia ya Mwanga ni dissected kama utafiti wa kesi katika deontological dhidi ya maadili ya consequentian, na mfululizo huo hata aliongoza kwa wasomi makala kuchunguza macho katika vyombo vya habari maarufu.

Mwisho wa Mwisho

“Kuibuka kwa historia katika uongo kunapata moja ya maneno yake yenye kulazimisha zaidi katika Mwanga Yagami.Mabadiliko yake kutoka kwa mwanafunzi aliyepotoshwa hadi muuaji wa kihalifu sio hadithi rahisi ya upotovu; ni uchunguzi ulio na sura ya jinsi nguvu, akili, na hisia ya haki yenye dosari inaweza kuharibu kabisa. Kwa kuwasilisha mhusika mkuu ambaye anaamini kwa kweli anaokoa ubinadamu wakati akifanya maovu, [FLT: 0F: 1] ina changamoto kila mtazamaji kuuliza kile ambacho wanaweza kufanya kwa nia zao wenyewe, na maadili, wanakumbuka kwamba wao pia.