Ufalme wa kumi na mbili ni mfululizo wa fantasy wa Kijapani ambao umepata kujitoa kwa ajili ya ujenzi wake wa dunia na hadithi ya falsafa ya kina. Nini kinaifanya mbali na kazi nyingine nyingi katika aina hiyo ni mkanda mnene wa kumbukumbu za kitamaduni uliounganishwa katika kila sehemu ya njama yake. Kutoka kwa muundo wa falme zake hadi shida za maadili za wahusika wake, mfululizo huu huchota juu ya tabaka za historia ya Asia ya Mashariki, mythology, na falsafa kuunda hadithi ambayo inahisi yote ya epic na ya kibinafsi.Kuunganisha tabaka hizi za kitamaduni sio tu kuonyesha shukrani kwa jinsi inavyohusika na historia ya wakati wa uongozi, pia huhusisha na historia ya utamaduni na historia ya utamaduni, na pia huhusisha maswali kuhusu jinsi ya ushirika na historia ya ushirika na historia ya historia ya ushirika na historia ya utamaduni, na historia ya ushirika na historia ya ushirika na historia ya ushirika na historia ya utamaduni, na historia ya ushirika na historia ya ushirika na historia ya utamaduni, pia huhusisha pia huhusisha pia huhusisha na historia ya historia ya historia ya historia ya historia ya historia ya historia ya historia ya utamaduni, na historia ya ushirika na historia ya ushirika na historia ya utamaduni, na historia ya ushirika na historia ya utamaduni, na historia ya utamaduni, na historia ya ushirika na historia ya ushirika na historia ya utamaduni.

Jukumu la usanifu wa Mashariki ya Asia Cosmology

kitambaa sana ya falme kumi na mbili 'ulimwengu ni yalijengwa kutoka Asia ya Mashariki dhana cosmological. Tofauti na fantasy Magharibi, ambayo mara nyingi hutenganisha dunia ya asili na ya kimiujiza katika maeneo tofauti, mfululizo huu inatoa ulimwengu ambapo kidunia na kimungu ni seamlessly intertwined. ardhi si tu nafasi ya kimwili; ni chombo hai kinachoongozwa na amri ya mbinguni na mwenendo wa kimaadili wa wakazi wake. Mtazamo huu wa dunia ni kina mizizi katika dhana ya Kichina ya Tianxia, au "Yote chini ya mbingu," ambapo utawala wa kidunia ni legitimize kwa mamlaka ya juu kutoka kwa mamlaka kumi, mamlaka ya mbinguni, na mamlaka ya mbinguni.

Viumbe hawa wa kizushi, ambao ni wa Kichina Qilin ( ⁇ ), si tu wajumbe lakini wanaoishi barometers ya fadhila ya mtawala. Afya ya Ki Kirin ni moja kwa moja amefungwa na uadilifu wa maadili ya mfalme wao kutumikia. Kama mfalme au malkia inakuwa rushwa au inashindwa katika wajibu wao, Kirin huanguka mgonjwa na Shitsudō, ugonjwa wa kupoteza ambayo inaweza tu kutibiwa na uadilifu wa utawala wa sheria.

Mamlaka ya Mbinguni na Wajibu wa Mtawala

Katika moyo wa teolojia ya kisiasa ya mfululizo ni ] Utawala wa Mbinguni[FLT: 1]] ( ⁇ , Tenmei), mafundisho ambayo yalianzia katika China ya kale kuhalalisha kupinduliwa kwa utawala wa Shang. Mfululizo unafafanua dhana hii: mtawala harithi mamlaka kupitia damu lakini anachaguliwa na Kirin kwa msingi wa uwezo usio na huruma.Hii inazuia urithi wake kabisa, wa msingi wa nadharia ya kikabaila, mamlaka ya mfalme haitakiwi daima kuiangamiza.

Mfumo huu unaunda muundo wa kisiasa wa kipekee ambao mfululizo huu unachunguza kwa kina.Kwa sababu watawala wanaweza kuishi kwa karne nyingi—haina kadiri wanavyoendelea kuwa na afya—wana muda wa kutekeleza mageuzi ya muda mrefu, lakini pia wakati wa kuwa wenye busara ikiwa ⁇ . Jukumu la watendaji na maafisa, linalotolewa kutoka kwa ulimwengu wote wa kidunia (Hourai) na falme zenyewe, linaangazia mfumo wa uchunguzi wa Kichina na umuhimu wa huduma ya kiraia yenye sifa.

Hadithi ya Kusisimua na Dunia ya Supernatural

Zaidi ya falsafa ya kisiasa, mfululizo unashirikisha safu kubwa ya mambo ya kizushi ambayo yanaipa dunia muundo wake na kina cha kiishara.Kibora cha falme kumi na mbili kinatolewa sana kutoka kwa wasomi wa Kichina kama vile Shan Hai Jing (Kisiwa cha Milima na Bahari) na Kijapani folklore.Youma, viumbe wa ajabu wanaotembea nchi, sio wanyama wabaya tu; wao ni maonyesho ya usawa wa asili na wa maadili.Ufalme wenye uadilifu unaona kupungua katika mashambulizi ya youma, wakati ufalme uliopotoka unawawakilisha moja kwa moja na hali ya kimu, ambayo inaunganisha moja na hali ya kimumumumumumu ya kimumumumumumu.

Roho, miungu, na uasi mdogo unaoenea ulimwenguni, mara nyingi hufanya kazi kama wasaidizi au wadanganyifu. Nyosen ( ⁇ ) na Shinsen ( ⁇ )—wa kike na wa kiume wasiokufa ambao hutumikia katika mahakama za mbinguni—wanategemea Daoist xian ( ⁇ ), wanadamu ambao wamepita kifo kupitia kilimo cha kiroho na mazoea ya alchemical. Uwepo wa viumbe hawa unasisitiza uwepo wa Mungu na uwezo wa wanadamu wa kawaida kufikia uwezo wa kufikia uwezo wa kuvuka mipaka. Hata hivyo, mfululizo huu kwa kuonyesha kwamba, unapewa baraka za watawala na wakuu wa Dakoti, ni wa wanadamu wa Dapan, na wa kawaida, wenye nguvu za Dao.

Wanyama wa Kiungu na Kazi zao za Kiungu

Kila ufalme umeunganishwa na mnyama mtakatifu anayeashiria tabia yake ya msingi na hatima. Hizi sio monsters kiholela lakini alama zilizopakiwa kitamaduni. Kwa mfano, Ufalme wa Kirin wa Kei ni kiumbe cha ukarimu na haki, ukionyesha arc yake ya Yoko kuelekea utawala wa huruma lakini imara. The Kingdom of Kirin, Enki, ambaye ni asiye wa kawaida na asiye na mantiki, huangazia hekima isiyo ya kawaida ya mfalme wake, Shoryu. Alama ya Golden ya Wiki ya wanyama kutoka kwa mtazamo wa zodiac, nasaba, na mwituni, zinaonekana kwenye kumbukumbu za Asia, na za mwituni, na za kawaida, na za mwituni, na za mwituni, na za Asia-na-na-na pia zinaonekana kwenye hadithi za mwituni, na za Asia.

Viumbe vingine kama Hanjyuu ( ⁇ ), viumbe vya nusu-binadamu, viumbe vya nusu-nyama, hutumikia kama sitiari za kutengwa na ubaguzi. Wahusika kama Rakushun, Hanjyuu ambaye anaweza kubadilisha kuwa panya, anakabiliana na ubaguzi licha ya akili na uaminifu wao. Matibabu yao inaonyesha uongozi wa kijamii wa ulimwengu na mafadhaiko ya Confucian juu ya majukumu sahihi ya kijamii, hata kama hadithi inakosoa ugumu wa majukumu hayo. Mfululizo unaonyesha kwamba thamani inaamuliwa na moyo wa mtu na matendo, sio kwa aina moja au kuzaliwa, na dhana ya Buddha ya asili na dhana ya Buddha-na.

DNA ya asili ya Arcs

Wahusika katika falme kumi na mbili si tu watu binafsi na haiba ya kipekee; wao ni kutembea embodiments ya maadili ya kitamaduni na mvutano wa kifalsafa. Ukuaji wao binafsi ni mchakato wa navigating, na mara nyingi reconciling, migogoro ya mifumo ya maadili inayotolewa kutoka Confucianism, Daoism, na Ubuddha. Tofauti na safari ya shujaa moja kwa moja, arcs yao kuhusisha hali ya jamii na kugundua nafsi halisi kwamba ni hata hivyo kwa kina kushikamana na majukumu ya jumuiya.

Yoko Nakajima: Kutoka kwa UFALME wa Confucian hadi Ufanisi wa Kujiendesha

Yoko mabadiliko ni nguzo kuu ya mfululizo. Yeye huanza kama mwanafunzi wa kawaida wa Kijapani wa shule ya sekondari, mlemavu na haja ya kukata tamaa ya idhini na hofu ya kujitokeza- patholojia inayotokana na fadhila ya Confucian ya uchaji wa uaminifu na maelewano ya kijamii kuchukuliwa kwa sumu kali. Ubatili wake wa awali ni upande wa giza wa kufanana: yeye mwenyewe katika kile wengine wanataka, kupoteza utambulisho wake wa kike. Wakati yeye ni kusafirishwa kwa Ufalme wa Kei na kulazimishwa kuwa mtawala wake, kila wazo la kuwa na uwezo wake wa kushikilia wengine, kushikilia mapambano ya kitamaduni, na kushikilia mapambano yake ya kitamaduni.

Safari yake sio tu kuhusu kujifunza kutawala ufalme; ni juu ya kukabiliana na aibu ya kujieleza. Mafundisho ya swordswoman Enki na afisa mwenye busara Keiki kumlazimisha kuchukua mtazamo wa usawa zaidi. Lazima ajumuishe wajibu wa Confucian wa kuhudumia watu wake kwa wito wa Daoist kutenda kwa mujibu wa asili yake ya kweli, bila ya ustadi. dhana ya "roho isiyowezekana" ( ⁇ , kōketsu) inakuwa dira yake binafsi ambayo sio ya ubinafsi, hadithi ya kisasa ya Yolatable ya kihistoria.

Shoryu na Enki: Daoist Sage-Monarch na Trickster Kirin

Ufalme wa En, unaotawaliwa na Shoryu na Kirin Enki, unawasilishwa kama hadithi ya mafanikio, lakini moja ambayo inaharibu fadhila ya kawaida. Shoryu ni mtaalamu wa kimkakati na mwenye nguvu, mara nyingi mvivu, mwenye dharau. Yeye mara nyingi hutangaza itifaki rasmi, kamari, na flirts, akionekana mbali na mtu wa kawaida wa Confucian. Hata hivyo utawala wake umeleta karne tano za amani na ustawi usio wa kawaida.

Ushirikiano wake na Enki ni muhimu pia. Enki ni Kirin ambaye anakimbia kutoka wajibu wake, anapata mlevi, na anaongea waziwazi kwa mfalme wake. Uadui huu sio dosari lakini ni kinyume cha nguvu kabisa. Katika mahakama za jadi, ⁇ ya kimwili ya Kirin hutumikia kama ukaguzi wa kimya; Enki anaongeza sauti, kuangalia kazi, mahakama yenye mamlaka takatifu. Uhusiano wao unaonyesha umuhimu wa kuwa na washauri ambao wanaweza kuzungumza ukweli kwa nguvu bila hofu - kanuni yenye thamani katika mawazo ya Kichina na Kijapani, ingawa mara chache mafanikio katika mazoezi ya kisiasa.

Shoukei na Suzu: Princess aliyeanguka na mtumishi aliyesahaulika

Wawili wa wahusika wa nguvu zaidi, Shoukei na Suzu, wanaonyesha kiwewe cha kuhama makazi na tathmini ya kujitegemea kwa njia ya lenses za Buddhist na Confucian. Shoukei, mara moja princess aliyeharibiwa wa Ufalme wa Hou, imebadilishwa kutoka kwa ishara ya uhuru wa frivolous kuwa mshirika wa kazi ngumu. Arc yake inahusisha kuondoa kila safu ya utambulisho wake wa zamani-hali yake, jina lake, uzuri wake - kugundua kwamba thamani yake kama mwanadamu sio ya nafasi ya kijamii.

Suzu, msichana wa Kijapani ambaye aliletwa kwa falme kumi na mbili karne kabla ya Yoko na kushoto kuteseka kama mtumishi, anafananisha uzito wa kuponda wa kutengwa na hamu ya kutambua. miaka yake mingi ya unyanyasaji na karibu kuvunja roho yake.Ufufuzi wake, kupitia tendo rahisi lakini la kina la kuonekana na kuthaminiwa na Yoko, inaonyesha fadhila ya Ukomunisti ya [FLT: 0jinjin [F: 1] au ubinadamu—uwezo wa kuhisi uhusiano wa asili na huruma ya binadamu ambayo inaonyesha kwamba asili ya ubinadamu huja kutoka kwa uumbaji wa asili ya ubinadamu.

Ufilisi wa Vita na Amani

Ufalme wa kumi na mbili hauonekani na hali halisi ya vurugu za kisiasa, lakini unaviunganisha ndani ya mfumo wa maadili wa Asia ya Mashariki. Vita kamwe haitukuzwa; daima ni kushindwa kwa kutisha kwa utawala, dalili ya kuoza zaidi ya kiroho. Njia ya mfululizo wa azimio la migogoro inaonyesha ushawishi wa mawazo ya kisheria na ya Kifikra, pamoja na falsafa za kimkakati zinazopatikana katika kazi kama Sanaa ya Sun Tzu ya Vita, lakini imechujwa kupitia utaalamu wa maadili.

Ufalme wa Kei, chini ya Jokaku, unakuwa dola ya kikatili ya kisheria ambapo sheria kali na adhabu kali zinakusudiwa kudumisha utaratibu, lakini badala yake zinazalisha uasi na kukata tamaa. Hii inalinganishwa na utawala wa mwisho wa Yoko, ambapo anaidhinisha mfumo wa huruma na ukarabati. uamuzi wake wa kusamehe askari wa kawaida ambao walipigana dhidi yake, wakitambua kuwa walilazimishwa, ni tendo la nguvu la utawala wa Confucian: kushinda mioyo kwa fadhila badala ya kudhibiti miili kupitia hofu. Mfululizo unaonyesha kwamba amani iliyotimizwa kupitia hofu ni amani, wakati amani inajengwa juu ya haki.

Dhana ya Vita vya Haki na Uaminifu

Hata ndani ya migogoro, mfululizo huu huchota kwenye kanuni ya Kijapani ya kijiti na maadili ya samurai, lakini kwa jicho la muhimu. Wahusika kama Jenerali Kantai wa Kei hupambana na mgogoro kati ya uaminifu wa kibinafsi kwa bwana wao aliyeapa na wajibu wao kwa manufaa makubwa ya ufalme. Wakati mtawala anapokuwa mpotovu, uasi unahesabiwa haki? Hili lilikuwa swali lililojadiliwa sana katika Kichina na Kijapani, mara nyingi limeandaliwa kuzunguka Mandate ya Mbinguni: dhalimu huacha kuwa mtawala halali na linaweza kuondolewa na mtu anayemiliki mamlaka tu. Mfululizo huu hauonekani kama suala la kiroho, lakini la maadili ya kimaadili, na uadilifu.

Usawa wa kijinsia na kijamii katika mipaka ya kitamaduni

Mfululizo hutumia mgongano kati ya matarajio ya kisasa ya Kijapani na majukumu ya kijinsia ya maji zaidi ya falme kumi na mbili ili kujenga kanuni za baba wa taifa. Yoko, kuja kutoka kwa jamii ambapo wasichana mara nyingi wanatarajiwa kuwa wachafu na wenye starehe, anaona kwamba ulimwengu wake mpya hauzuii wanawake kutoka nguvu. Kumekuwa na malkia wengi wanaotawala katika falme zote, na mamlaka yao ni kamili. Hii haina maana falme kumi na mbili ni za kike; miundo ya kifalme bado ipo, lakini mchakato wa uteuzi wa Mungu hufanya usawa wa kijinsia kuwa na uwezo wa kibiolojia, na hivyo kudhoofisha utawala wa kibiolojia.

Unyanyasaji wa awali wa Suzu kama mtumishi unaonyesha kuwa unyanyasaji wa kijinsia, lakini kuongezeka kwake hatimaye kama msaidizi anayeaminika kwa Yoko kunaonyesha kuwa thamani hiyo haihusiani na hatari ya kimwili. Vivyo hivyo, wanaume katika mfululizo wanaonyeshwa kukumbatia majukumu ambayo yanaweza kuchukuliwa kuwa ya kike katika muktadha wa baba: Kirin ni mpole, kulea, na huruma sana, na hii inaonyeshwa kama nguvu zao kubwa, sio udhaifu.

Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Utaalamu wa Umoja wa Utaalam

Kinachofanya falme kumi na mbili zivumilie kama classic ni kwamba ufafanuzi wake wa kina wa kitamaduni unaifungua kwa tafsiri ya ulimwengu wote.Kwa kuanzisha mandhari yake kwa uthabiti katika mila za Asia ya Mashariki, haitengani na wageni lakini inawakaribisha katika mtazamo wa ulimwengu ambao unajiona binafsi na jamii kama inayounganishwa kwa siri. Mfululizo hauhubiri; inaonyesha. Inaonyesha ulimwengu ambapo nuru ya kibinafsi haitenganishwi na wajibu wa kijamii, ambapo asili hujibu kwa maadili ya binadamu, na ambapo uongozi ni mzigo mtakatifu, wa kutisha wa dhamiri, ingawa mawazo ya kitamaduni, yamebuniwa, ya kawaida ya kutafuta utambulisho wa binadamu, na utamaduni, kwa ajili ya kutafuta tu.

Muundo wa hadithi uliofunikwa, kusonga kati ya falme tofauti na maoni, huangalia dhana ya Buddhist ya wavu wa ushirikiano, ambapo kila kito huonyesha wengine wote. hadithi ya Yoko haijatengwa; imeunganishwa na hekima ya Shoryu, mateso ya Suzu, na uaminifu wa Kantai. Kwa pamoja, huunda mosaic tajiri ya uzoefu wa binadamu. Kwa kuelewa tabaka za kitamaduni-uwajibikaji wa Confucian, asili ya Dauri, huruma ya Buddha, mtazamo wangu wa urithi wa kibinadamu wa haraka, sio tu wa kisayansi, ambao unahisi vizuri zaidi ya kuingia kwa undani, na ya maadili, na ya kibinadamu.