Katika karne nyingi za hadithi, takwimu chache zimeamuru uangamivu kama vile kupambana na hiso- mhusika mkuu ambaye huharibu ufafanuzi wetu wa kupendeza zaidi wa wema wakati bado anataka huruma yetu. Wahusika hawa wanaishi jioni ya maadili, hawakubali kikamilifu uwazi wa ushujaa au giza la uharibifu wa wazi. Kila hatua yao inaleta maswali yasiyopendeza kuhusu haki na makosa, kwa kulazimisha watazamaji kuingia katika machafuko kati ya nani tunajifanya kuwa na sisi ni nani. Kutoka hadithi za kale hadi kwa ufahari, historia ya kupambana na ubinadamu inaangaza kwa sababu sisi huvunja maadili, sisi huvunja maadili ya sayansi ya sayansi, sisi huvunja maadili ya sayansi ya sayansi ya kuchunguza.

Historia ya asili ya anti-Hero

Muda mrefu kabla ya Walter White kutamba darasani kwa maabara ya meth, ustaarabu ulipigana na wahusika wakuu ambao walikaidi maadili ya absolutism.Katika epics ya Homeric, Achilles sulks katika hema lake wakati wenzake wanakufa, wakiongozwa na kiburi cha kujeruhiwa badala ya dhabihu nzuri. janga la Kigiriki lilitupa Medea, mwanamke ambaye anaua watoto wake mwenyewe kulipiza kisasi, lakini maumivu yake yanaenea kwa kina kwamba watazamaji wanapasuka kati ya hofu na huruma. Hizi takwimu zinatangulia dhana ya kisasa ya dhana ya kupambana na hekaya, lakini wao wameanzisha tabia ya ndani, ambayo sisi hushutumu jamii, ambayo sisi wenyewe, lakini sisi hatuhukumu vitendo vya ndani ya jamii, ambayo sisi ni jamii yetu.

Neno lenyewe lilipata fedha nyingi baadaye. wakosoaji wa fasihi mara nyingi huashiria riwaya za picaresque za karne ya 16 na ya 17-kazi kama "Lazarillo de Tormes"-ambayo iliweka rogues na outcasts katikati ya hadithi. Hapa walikuwa wahusika ambao walinusurika kwa ujanja badala ya ujasiri, ambao kanuni ya maadili yake ilitengenezwa kabisa kutoka kwa lazima. By karne ya 19, kupambana nahero ilikuwa na uwepo wa hila katika kazi kama vile Dostoevsky ya karne ya "kumbuka kutoka kwa waandikaji wa chini ya ardhi," ambapo utambulisho wa kibinafsi haukujulikana kabisa.

Vita vya Dunia vilivunja udanganyifu wowote uliobaki kuhusu wema wa ubinadamu, na sanaa ilijibu ipasavyo. Sinema ya vita na fasihi ilianza kueneza ulimwengu wao na wanaume na wanawake ambao walivunjika, waliathiriwa, na wote wa kweli. Filamu ya 1940s na 1950s ilikuwa uwanja wa michezo kwa maadili ya kutisha: wapelelezi ambao walichukua rushwa, wapenzi ambao walipanga mauaji, mashujaa ambao walinusurika tu kwa kuzama katika uchafu huo walidai kumdharau.

Kutetea Anti-Hero: Traits na Typologies

Wakati kupambana na hiso inapinga jumuisho rahisi, wasomi na wakosoaji wametambua kundi la sifa ambazo zinatofautisha takwimu hizi kutoka kwa mashujaa wa jadi na watendaji wa wazi. Muhimu, kupambana na hiso sio tu shujaa mwenye dosari-mtu ambaye hufanya makosa lakini kimsingi anashikilia dira ya maadili. Badala yake, kupambana nahero inafanya kazi katika nafasi ambapo dira yenyewe inashuku, ambapo sindano inazunguka bila kuzingatia mwelekeo uliowekwa.

Katika msingi ni ubinafsi wa kina. Hata wakati anti-shuo hufanya tendo ambalo linawafaidi wengine, motisha mara nyingi huchanganyikiwa na ubinafsi, kuendelea kuishi, au hisia ya kibinafsi ya haki ambayo jamii haitakubali.Wanaweza kutaka kumlinda mpendwa, lakini watachoma ulimwengu ili kufanya hivyo. Mbinu zao mara kwa mara zinakiuka mikataba ya kijamii - kwa kukashifu, kuiba, kuua—lakini kamwe hazipendezi; kila tendo linajumuishwa katika mantiki ya kibinafsi ambayo inaweza kuhisi kutatiza kwa busara.

Tofauti na shujaa wa hadithi asiye na hisia, wahusika hawa huvuja kihisia na kimwili. Wanashindwa, wakati mwingine kwa kushangaza. Wanashindwa na madawa ya kulevya, usaliti, na wakati wa woga mkubwa. Uvamizi huu unaunda daraja la kitambulisho; watazamaji wanaona udhaifu wao wenyewe ulioonekana katika takwimu hizi, hata wakati kiwango cha uasi ni kikubwa zaidi. Typologies ya kupambana na ujinga hutoka "mlinzi" ambao mbinu zao za kikatili zinalenga wahalifu wa jamii, ambao wanatuita kutufariji kwa sababu ya maadili, "tuhimiza kwa kuvunja mizizi ya maadili".

Saikolojia ya Kuingiliana: Kwa nini Tunawaumiza Watu Wenye Tabia Mbaya

Kuelewa kukabiliana na hiso juu ya mawazo yetu madai kugeuka kwa saikolojia. Utafiti juu ya ushiriki wa hadithi unaonyesha kwamba sisi huunda vifungo vikali kwa wahusika ambao elicit maadili ambivalence kwa sababu juhudi za utambuzi zinazohitajika kupatanisha matendo yao mazuri na mabaya huongeza uwekezaji wetu wa kihisia. Psychology Leo utafutaji wa rufaa ya kupambana nahero inaeleza kwamba wao huamsha mikoa hiyo ya ubongo inayohusika katika maamuzi ya kijamii ya kweli, kutulazimisha kuiga tabia kwa kawaida tungehukumu tabia.

Nadharia ya maadili ya maadili inatoa lens nyingine. Watu ambao wanashikilia juu juu ya mwelekeo wa utunzaji na haki wanapaswa, kwa nadharia, kukataa anti-heroes kwa hakika. Hata hivyo tafiti zimegundua kwamba wakati makosa ya tabia yanaandaliwa kama majibu ya udhalimu wa utaratibu au kupoteza kwa kibinafsi, hukumu za maadili ya watazamaji zinabadilika. Wanaanza kuona kupambana na harufu sio kama maadili lakini kama inafanya kazi chini ya tofauti, ingawa ni hatari, kanuni ya maadili. Hii ni jambo linalojulikana kama [FLT: 0:] "kuvunja maadili katika vyombo vya habari," katika utafiti juu ya hadithi za kupambana na maadili, ambapo watu hukubali tabia ya tabia ya kupinga.

Zaidi ya hayo, kupambana na heroes kutimiza kazi cathartic. Katika dunia ambayo mara nyingi madai ya kimaadili ukamilifu, kuangalia mtu kupita kiasi inatoa ajabu ukombozi wa kisaikolojia. Tunaweza kuchunguza kivuli yetu wenyewe kwa kiburi, kupambana na tamaa kwa kisasi, nguvu, au uhuru bila ya matokeo halisi ya dunia. kupambana nahero inakuwa chombo kwa sehemu ya sisi wenyewe kuthubutu kukiri, na kwamba siri kinship ni intoxicating. Ni bahati mbaya kwamba wengi kupambana na wake kuwa icons utamaduni: wao wanasema nini tu Whisper katika mawazo yetu binafsi.

Kupinga Heroes na Athari zake kwa Vyombo vya Habari

Umri wa dhahabu wa utamaduni wa utamaduni

Hakuna kati kati amekumbatia anti-hero kwa kiwango kikubwa kuliko televisheni ya karne ya 21. "Kuvunja Bad" bado ni utafiti wa kesi ya quintessential. Walter White huanza kama mtu mwenye huruma-mwanafunzi aliyetelekezwa na utambuzi wa saratani ya mwisho na familia ambayo hawezi kuunga mkono. Hata hivyo mabadiliko yake sio kuanguka kwa urahisi kutoka kwa neema; ni unticulous unspooling ya uongo kwamba alikuwa mzuri kabisa. Kama mkosoaji Emily Nusbaum alibainisha katika [LT: New York]

"Spranos" pia ilifafanuliwa kama mhusika mkuu. Tony Soprano mauaji bila kusita, kudanganya mke wake, na anawadanganya marafiki zake wa karibu, ilhali mfululizo huo unazunguka kwa undani sana katika wasiwasi wake na hamu ya upendo ambao hukumu huhisi karibu na uhakika. uumbaji wa Daudi Chase ulilazimisha watazamaji kukaa na usumbufu wa kutambua na monster, na kwa kufanya hivyo, uliweka mpango wa mafuriko ya maigizo ya kupambana na hero ambayo yalifuata - kutoka "Wauaji" kwa Wamarekani.

Historia ya maisha ya ndani na ya ndani

Fasihi kwa muda mrefu imekuwa maabara ya kuchunguza usanifu wa ndani wa maadili ya kutatanisha. Raskolnikov wa Dostoevsky katika "Uhalifu na Adhabu" hufanya mauaji ya kifalsafa, akisadiki kwamba watu wa kipekee ni zaidi ya maadili ya kawaida. Kuanguka kwake kisaikolojia baadaye, hata hivyo, kunadhoofisha nadharia yake mwenyewe, na kufanya riwaya uchunguzi mbaya wa pengo kati ya kiburi cha kiakili na dhamiri ya binadamu. Vivyo hivyo, Tom Ripley wa Patricia Highsmith ni wa kupendeza, utamaduni, na hana huruma kabisa-mtu anayetukaribisha sisi kutamani akili yake, hata kama yeye anaharibu maisha yetu, kwa kutushawishi sisi kwa kutushawishi sisi kwa kutushawishi sisi.

Filamu ya maadili ya ajabu

Kutoka kwa Travis Bickle katika "Taxi Dereva," mtu ambaye upweke curdles katika megalomania vurugu, kwa Joker katika iterations hivi karibuni - takwimu kubadilishwa kutoka Comic-kitabu villain katika ishara ya kijamii kupuuza-cinema ina pulverized mpaka kati ya shujaa na monster. Ridley Scott replicant Roy Batty katika "Blade Runner" hufanya mauaji ya damu baridi lakini hutoa moja ya tafakari ya filamu zaidi juu ya vifo, akisisitiza kwamba hata vitendo vya uharibifu zaidi vinaweza kuishi na ubinadamu.

Eneo la Grey la Maadili: Ukamilifu wa Narrative na Dilemmas ya Ethical

Anti-shujaa hupata nguvu zao kutoka kwa tangles za maadili ambazo zinaunda hasa katika eneo la kijivu. Hadithi za shujaa wa kawaida hutatua vizuri: uovu unashindwa, utaratibu unarejeshwa. Hadithi ya kupambana na hiso inakataa kufungwa vile. Matokeo huangaza nje bila ya kawaida; jaribio la kulia moja mara nyingi huunda madeni mapya na ya kutisha zaidi.

Kuchukua ukombozi arc, kikuu cha hadithi ya kupambana na hiso. Wahusika kama Jaime Lannister katika "Mchezo wa viti" safari kutoka matendo ya kustahili dharau-kumtoa mtoto nje ya dirisha-kwa heshima ya hema. Hata hivyo hadithi kamwe kikamilifu humsamehe; zamani yake inabaki kuwa makovu juu ya kila tendo jema.Kukataa huku kutoa ukombozi mzuri kunaonyesha ukweli wa ukuaji wa maadili, ambapo mabadiliko ni ya kimsingi, mara nyingi hayaonekani, na mara chache hufuta madhara yaliyofanywa. Watazamaji wanaachwa kuamua wenyewe kama tabia ya kutosha, inaonyesha kwamba mara nyingi kama ya hukumu ya maadili ambayo inafunua kama ya kutosha kuhusu mfumo wa maadili ya mtu mwenyewe.

Migogoro ya ndani ni injini ya uenyekiti wa maadili.Utawala wa kupambana ni uwanja wa tamaa za ushindani: hamu ya kupendwa dhidi ya kulazimishwa kutumia udhibiti, njaa ya haki dhidi ya unyang’anyi wa ukatili, kuvuta wajibu dhidi ya kupungua kwa machafuko. mvutano huu unazuia tabia kuwa mshirika rahisi na badala yake unawafanya kuwa utafiti wa kesi katika kutofautiana kwa binadamu.Ukosefu wa hadithi unaosababisha ushiriki wa kazi zetu za juu za utambuzi, na kusababisha kutafakari juu ya maswali kama: Je, matokeo mazuri ya kuhalalisha mbinu za upendo zinaweza kuwepo bila ya maadili?

Mabadiliko ya kitamaduni na kuongezeka kwa Hero katika karne ya 21

Ueneaji wa anti-heroes haukutokea katika utupu; ulichochewa kuwepo kwa mabadiliko makubwa ya kitamaduni.Tabia ya kisasa kuelekea taasisi na takwimu za mamlaka zilipoteza imani katika ushujaa wa jadi. Kizazi kilichofufuliwa kwenye kashfa - siasa, ushirika, dini - kiliona vigumu kuamini katika mwokozi asiye na doa.

Streaming na majukwaa ya fahari ya televisheni zaidi kasi mwenendo. Freed kutoka vikwazo vya mtandao udhibiti na fomu episodic, waandishi wanaweza kujenga masomo ya muda mrefu ya tabia kwamba traced taratibu kuzorota kimaadili na karibu novelistic usahihi. muundo serialized alitoa watazamaji muda wa kuunganisha na wahusika wakuu kabla ya pande zao nyeusi kuibuka, na kufanya usaliti wa maadili hatimaye kujisikia kama jeraha binafsi. Uwekezaji huu kina akageuka inaonyesha kama "Better Call Saul" katika touchstones kiutamaduni, yao kimaadili migogoro na wanasheria kuwa familiar kama familia.

Pia kuna mwelekeo wa kizazi. watazamaji vijana, wanakabiliwa na ukosefu wa utulivu wa kiuchumi na migogoro ya kimataifa, mara nyingi huitikia wahusika wakuu ambao wanakataa kazi ya ujasiri wa ushujaa kwa kitu zaidi ya pragmatic na kujitegemea. anti-hero ambaye anasimamia sheria za kuishi katika mfumo ulioibiwa husisitiza wasiwasi wa maisha halisi kuhusu haki na fursa, na kufanya makosa yao kujisikia kama aina ya uasi badala ya uovu.

Ukosoaji na Vikwazo: Hatari ya Maadili ya Glamorizing

Kwa utajiri wao wote wa hadithi, kupambana na hisoes kuleta pamoja nao seti ya hatari za kimaadili ambazo wakosoaji hawajashindwa kutambua. Wasiwasi mmoja unaoendelea ni kwamba kutambua zaidi na wahusika hawa kunaweza kuhalalisha, hata glamorize, tabia mbaya. Wakati takwimu kama Walter White ni sherehe kama icon ya kitamaduni, mstari kati ya ushiriki muhimu na kupendeza kunaweza blur, hasa kwa watazamaji wadogo au zaidi. taratibu za kupambana na heroes kulazimisha- mmomonyoko wa polepole wa mipaka ya maadili, kwa ajili ya mafunzo ya ndani ya monolove pia inaweza kuwa na uzoefu wa ndani ya dunia ya kweli.

Pia kuna tatizo la usawa wa uwakilishi. archetype ya anti-hero inabaki kuwa ya kushangaza sana, na wahusika wa kike ambao wanaonyesha hali sawa ya maadili, kama vile Cersei Lannister au Villanelle, mara nyingi hupangwa kama monstrous badala ya ngumu, kukosa huruma sawa na wenzao wa kiume.

Mwisho, wakosoaji wanasema kwamba mlo endelevu wa hadithi za kimaadili zinaweza kukuza cynicism badala ya ufahamu. Kama kila shujaa anaathirika, dhana ya wema inakuwa mtuhumiwa, na watazamaji wanaweza kujiondoa katika nihilism ambayo inafukuza jaribio lolote la maisha ya kimaadili kama unafiki. Changamoto kwa waandishi wa hadithi ni kutumia kupambana na uovu sio mwisho ndani yake lakini kama chombo cha uchunguzi wa maadili halisi-kushikilia kioo badala ya kuuza tu ndoto.

Nini Wazungu wanasema kuhusu sisi

Imewekwa kwa majibu rahisi, anti-hero inatualika kukaa na usumbufu na kuchunguza usanifu wa dhamiri yetu wenyewe. Wahusika hawa wana kutukumbusha kwamba maadili sio milki ya tuli lakini mazungumzo yanayoendelea-mfululizo wa uchaguzi uliofanywa chini ya shinikizo, mara nyingi na habari zisizo kamili na uaminifu wa ushindani. Wanajitokeza wakati wa fracture, wakati uhakikisho wa zamani unavunjika na watu wanaachwa kuunganisha codes zao wenyewe za maana.

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]