Jiografia ya Kiroho ya Nchi ya Kushikilia

HayaoLT Miyazaki’s Jirani Yangu Totoro inajitokeza katika nafasi ya liminal-mlima wa mashambani mahali fulani katika baada ya vita vya Japani, ambako mashamba ya mpunga hukutana na misitu yenye nguvu bado hujisikia kama intrusion. Hadithi inaanzisha Satuki na, dada wawili wadogo ambao huhamia mashambani na baba yao wakati mama yao anapona katika hospitali ya karibu. Kutoka kwenye sura ya kwanza, asili sio ya kumwagia mbele ya upepo, huchochea miti ya kilimo, ambayo huzunguka kwa haraka.

Mti wa Camphor kama Axis Mundi

Katika bustani ya bustani ya wanyama, mmea wa mapambo ni mmea wa mapambo, na mmea wa mapambo ni mzuri sana.

Baadaye katika filamu, uadhama wa mti unakuwa hata zaidi. Chini ya mwangaza wa mwezi, Satsuki na Mei hujiunga na Totoro katika ibada inayokua mbegu ambayo hubadilisha bustani kuwa ndoto-kwa-hasara, risasi za kikatili zinazoelekea angani. Utaratibu huu ni kielelezo cha moja kwa moja cha nguvu za asili na jukumu la ushiriki wa binadamu katika kuikuza. Dada hawaangalii tu muujiza; wao hufunga, kuomba, na kusaidia Totoro kuvuta mimea kutoka duniani. tendo la kukua kwa misitu ya kiroho linatafuta imani ya kiroho na kulinda misitu isiyo na imani ya kiroho.

Totoro kama mlinzi wa kumbukumbu ya mazingira

Totoro mwenyewe ni vigumu sana kuainisha. Yeye si mungu, si mnyama wa kawaida. Yeye hufanya, ananguruma katika upepo, na upatikanaji wa mvua kwenye mwavuli uliotawanyika na furaha ya mtoto. Miyazaki amemuelezea kama kiumbe cha zamani za msitu, mabaki ya kuishi ya fahamu za kabla ya viwanda. Kama ishara, Kuwakilisha kipengele cha asili ambacho wanadamu wamesahau jinsi ya kutambua. Yeye hazungumzi, bado anawasiliana na aina yake ya kisasa sana na ya viumbe vyake.

Tukio maarufu katika kituo cha basi katika mvua linahusisha uhusiano huu. Satsuki, akiwa amebeba mwavuli kwa baba yake, anakutana na Totoro, ambaye anatuliza mvua na anavutiwa tu na sauti ya mvua kwenye kitambaa. Anampa mwavuli wa ziada, na kengele yake ya shukrani inaambatana na safu ya maji kutoka kwenye mti wa canopy - wakati wa kubadilishana kwa usawa.

Watoto kama viumbe wa mazingira

Kati ya ujumbe wa mazingira wa filamu ni wazo kwamba watoto, kwa sababu ya kutokuwa na hatia, wanabakia kuvutiwa na ulimwengu wa asili kwa njia ambazo watu wazima wamepoteza. Satsuki na Mei sio wapokeaji wa busara ya asili; wanajihusisha kikamilifu na mazingira yao. Mei hutumia siku zake za kupiga tadpoles, wakiruka kwenye sprites za soot, na kutambaa kupitia chini ya mswaki. Satsuki, mzee mdogo na aliyelemewa na wasiwasi wa ugonjwa wa mama yake, hata hivyo anatupa katika adventure ya vijijini ambayo inasumbua na filamu zao.

Michakato ya Miyazaki ya utoto sio tu ya kelele; ni uchunguzi. Anaashiria kwamba ulimwengu wa kisasa unawafundisha watoto kwa utaratibu kutoka kwa uasi wao wa kiikolojia. Jengo la shule, kituo cha basi, na hospitali ni zote za busara ambazo zinatoka kwenye kifungo cha karibu cha dada na ardhi.Hata hivyo kwa majira ya joto ya joto fupi, wasichana huchukua kizingiti ambapo wanaweza kuzungumza na walezi wa msitu. filamu inakuwa ombi la kuhifadhi misitu sio tu lakini kwa watoto wa kike ambao wanasikia upendo wa kina katika kambi ya Miyaki.

Mazingira ya asili yagunduliwa katika ajali ya treni

Mji Wangu Totoro mara nyingi huelezewa kama filamu ya upole isiyo na migogoro, hubeba ukosoaji wa hila lakini unaoendelea wa viwanda na uharibifu wa mazingira. mvutano unaingizwa katika mazingira yenyewe. Wakati dada huchunguza mashambani, watazamaji huona uharibifu wa kisasa: kliniki inayoshughulikia kifua kikuu, ugonjwa unaohusishwa na uchafuzi wa mijini katika Japan baada ya vita; mistari ya nguvu ya kukata miti; kukata tamaa ya trafiki ya mbali na Miyazaki inakua katika familia ambayo iliunda kasi ya kiteknolojia, na ugonjwa wake wa ndege, na ina maana ya ugonjwa wa aina mbili.

Kwa maana hiyo, filamu ya kusisimua zaidi ya ufahamu wa mvutano huu inakuja kupitia sprites ya soot, au ]susuwatari. viumbe hawa weusi wa fuzzy, ambao wanaishi nyumba ya zamani, wamefungwa wazi na zama za kabla ya umeme.Kwa jirani yao, mjukuu anaeleza kwamba wao ni roho zisizo na madhara ambazo zilikuwa za kawaida katika giza, zisizoishi lakini zinaendeshwa na balbu za mwanga na kusafisha kabisa.

Hali kama hali ya afya

Ugonjwa wa mama hutegemea hadithi nzima kama wingu la chini, na ni kupitia asili kwamba Satsuki na Mei hupata faraja yao kubwa. Habari inapokuja kwamba hali ya mama imezidi kuwa mbaya, filamu hairudi kwa dawa au madaktari kwa faraja. Badala yake, inatuma Mei kukimbia mashambani kwa sikio la mahindi anaamini inaweza kuponya mama yake.

Katika mlolongo wa awali wa shughuli za uponyaji wa asili, wasichana hutumia mchana wenye jua kuokota mboga na Granit, wakizunguka katika mito, na kulala katika majani ya kutazama mawingu. Hizi wakati hazijajaa; ni tiba. Satsuki, ambaye hubeba uzito wa kazi za nyumbani na kumtunza dada yake mdogo, anapata kutolewa wakati anapanda Totoro juu ya mashamba ya mwezi.

Catbus na Ekolojia ya Imaginative

Hakuna uchambuzi wa ] Jirani Yangu Totoro ingekuwa kamili bila kuangalia kwa makini Catbus, moja ya viumbe vya Miyazaki kwa furaha isiyo na furaha. kiumbe mwenye rangi nyingi na manyoya tupu ambayo hutumikia kama eneo la kukaa, Catbus inafanya kazi kwa mantiki ambayo ni kabisa kwa ndoto za utotoni. Hata hivyo ni iliyoingia sana katika ishara ya mazingira. Catbus ni ya mseto-iliyochanganywa na kazi ya wanyama na mashine, ya usafiri wa simu, isiyo na kelele ya aina moja ya simu, lakini imeunganishwa kabisa.

Mazingira ya Catbus pia yanawakilisha mpaka wa porous kati ya ulimwengu ulioonekana na usioonekana.Ni wale tu ambao wanaamini kwa kweli wanaweza kuipanda. Wakati Satsuki anaona kwa mara ya kwanza, mshtuko wake haraka hutoa njia ya kukubali, na yeye hupanda ndani bila kusita kwa muda. filamu inaonyesha kwamba uhusiano wetu na asili hauzuiliwi na roho bali na mawazo yetu maskini. Ikiwa tunaweza kuona misitu kama ikijaa na maisha na akili—ikiwa tunaweza kupata mfumo wa usafiri wa umma ambao hutumia nishati na fantasy za Kijapani zinajenga utamaduni unaoeleweka—hatuwezi kuhitaji uchunguzi wa mazingira ya utamaduni wa kuchunguza.

Kujifunza kuwa Stewards kutoka kwa Furry Giant

Elimu ya kihisia Jirani Yangu Totoro hutoa haitenganishwi na maadili yake ya mazingira. filamu hiyo haifundishi; inaonyesha tu familia kujifunza polepole kuishi katika usawa na nchi.Kurn, hazina ya elimu ya ndani, inawafundisha wasichana kuhusu mboga wanazovuna na roho wanazokutana nazo. Mifano ya baba yenye heshima, akiinama mti wa kambi na kuomba ruhusa ya kuishi huko.

Maono haya ya usimamizi sio ya ubatili. Wasichana hufanya kazi udongo, kuvuta magugu, na kufurahia chakula cha pamoja kinachofuata. Uhusiano wao na asili ni moja ya ushiriki wa kazi, sio kupendeza mbali. Katika enzi ya shida ya hali ya hewa na kutokomea kwa wingi, ujumbe wa filamu unakua mkali zaidi.Kutunza sayari, Miyazaki inaonekana kusema, lazima kwanza tuanguke katika upendo na hiyo - na kwamba upendo unalimwa kupitia ushiriki wa moja kwa moja, wa hisia. Kusoma kuhusu msitu katika darasa sio sawa na kuchoma miti ya roho, na kuonyesha watoto wa kiroho, ambao hucheza sinema, na picha za sanaa, na picha za sanaa, na picha za sanaa, na picha za sanaa, na picha za sanaa, na picha za sanaa, na picha za sanaa, na picha za sanaa, na picha za sanaa, na picha za sanaa za sanaa za sanaa, na picha za sanaa, na picha za sanaa, na picha za sanaa, huiga picha za sanaa, na picha, na picha, na picha za sanaa, na picha za sanaa, na picha za sanaa, na picha za sanaa, na picha za sanaa, na picha za sanaa, na picha za sanaa za sanaa za sanaa, na picha za sanaa, na picha za sanaa, na picha za sanaa, na

Wasikilizaji wa kisasa wanaweza kutafsiri falsafa hii katika hatua halisi ya ulimwengu. Kusaidia jitihada za uhifadhi wa ndani, kulinda misitu ya zamani ya ukuaji, kupunguza uchafuzi wa mwanga unaosumbua wanyamapori wa mchana, na kuwafundisha watoto kutambua mimea ya asili ni aina zote za uendeshaji ambazo zinaunga mkono harakati za utulivu za filamu. Lengo sio kurudi kwenye utopia kabla ya viwanda lakini kuimarisha hisia za ujamaa na wasio wa kibinadamu. Assuki na Mei, jirani sio tu mlango wa mbele lakini chombo cha misitu, kinachosubiri tu mti wa misitu, ikisubiri mti wa miti, ikisubiri tu.

Kushikilia Echo ya Msitu wa Timeless

Karibu miongo minne imepita tangu Jirani Yangu Totoro[FLT:]] kwanza alionekana katika sinema za Kijapani, na nyayo zake za kitamaduni zimezidi kuongezeka. Tabia ya Totoro imekuwa alama ya Studio Ghibli, balozi mwema wa kuhifadhi asili, na ishara ya kimataifa ya ajabu isiyo na hatia. Lakini urithi wa kweli wa filamu uko katika mazungumzo ambayo inaendelea kuchochea juu ya utoto, mazingira, na roho ya mahali. Katika umri wa saturation ya digital, wakati watoto wana uwezekano mkubwa wa kukutana na sanaa zao, chini ya kitovu cha kazi zao, na kumbukumbu za asili ya kazi zao za kitamaduni, badala ya kazi za kitamaduni, zinakataa kazi za kitamaduni za kitamaduni kama kumbukumbu za kitamaduni, ambazo zinasimama kama kumbukumbu za kitamaduni, ambazo zinasisitiza.

Filamu haidharau maumivu—ugonjwa wa mama ni wa kweli, wasiwasi wa Satsuki ni wa kufikika—lakini huzidisha huzuni hizi katika maono makubwa ya maisha.Dunia ya asili, na misimu yake ya kuoza na kuzaliwa upya, hutoa chombo cha huzuni ya binadamu.Kama vile mti wa kambi unavyostahimili upepo na dhoruba, ndivyo pia familia itavumilia.Hii ni hekima ya kina ya mazingira Jirani Yangu Tohortoro imetoa: kwamba wanadamu hawatengani na mzunguko wa asili ya sisi.