Mamoru Hosoda amejenga sifa kama mmoja wa wakurugenzi wa kisasa wa anime wenye mawazo zaidi, akifumba majengo ya ajabu katika hadithi ambazo zinahisi kwa undani sana. filamu zake hazitumii ndoto kama escapism rahisi; zinabadilisha mambo ya kichawi katika kutafakari kwa familia, utambulisho, na kifungu kutoka utoto hadi utu uzima.

Mfumo wa Ecosystem wa watoto wa Wolf

Katika Watoto wa Wolf[FLT:]], Hosoda anasimulia hadithi ya uzazi mmoja kupitia urithi wa kiungu. Hana, mwanafunzi wa chuo kikuu, anaanguka katika upendo na mtu ambaye hubeba damu ya mbwa mwitu wa mwisho wa Kijapani. Baada ya kifo chake cha ghafla, anahamia mashambani ili kuinua watoto wao wa nusu-wolf, Yuki na Ame, kwa siri.

Hosoda na screenwriter Satoko Okudera na ndoto katika kimwili, mara nyingi messy undani. watoto kuhama kati ya fomu involuntarily-Yuki kugeuka kuwa mbwa mwitu wakati yeye kutupa tantrum, Ame reverting kwa sura ya binadamu wakati yeye ni hofu. mabadiliko haya ni kamwe kutibiwa kama tamasha kichawi. Badala yake, wao kioo hisia erratic na upheavals kimwili ya utoto halisi. hali mbwa mwitu inakuwa si si si mfano kwa kila kitu kwamba jamii anapata katika sadaka ya kawaida au kutishia katika mtoto, hamu ya nguo za mtoto, alielezea katika kazi ya mtoto.

Jiografia ya filamu pia inaelezea hoja yake ya ndani. Matukio ya mapema ya mijini yanapigwa na kivuli, familia ilipungua katika ghorofa ndogo ambapo kila hatari ya kuambukizwa. Wakati Hana anahamia kwenye nyumba ya kilimo iliyotengwa huko Toyama, skrini inafungua kwenye vistas pana za mlima, mafuriko ya mashamba ya mpunga, na theluji nene. Asili hufanya kazi kama ya kupendeza, kukubali njia mbadala kwa mtazamo wa hukumu wa mwanadamu.Kwa maana, msitu unakuwa shule; kwa Yuki, shule inakuwa hatua ya kuona ambapo anajifunza kikamilifu utambulisho wa mwanadamu?

Utofauti wa injini ya Narrative

Yuki na Ame njia za kupiga mbizi kutoa filamu muundo wake. Yuki, dada mkubwa, awali anakumbatia upande wake wa mbwa mwitu-kukimbia kupitia theluji kwa miguu minne, uwindaji kwa ndege-lakini baada ya kuanza shule yeye anaizuia kwa uangalifu, ameshtushwa na gharama ya kijamii ya kuwa tofauti. Ame, kaka mdogo, anageuza safari hiyo. Weak na bookish kama mtoto, anagundua polepole uhusiano mkubwa kwa jangwa la mlima na bwana wa zamani wa mbweha ambaye anakuwa mshauri wake.

Hii ndio ambapo mfumo wa fantasy hufanya yake ya nguvu ya kuinua. Kama hadithi ilikuwa tu kuhusu familia ya wahamiaji wanaosafiri kwa njia ya usawa, inaweza kupoteza malipo ya kwanza, ya mwili ya mabadiliko. mwili wa mbwa mwitu hutoa hamu, upweke, na ukombozi kwa nguvu ambayo mazungumzo pekee hayawezi kufanana. Wakati Ame hatimaye anaondoka nyumbani kuishi kama mlezi wa mlima, wakati huo unafanywa na malipo madogo ya radi, mvua, na jua ambayo huhisi kuwa ya kutisha na isiyoepukika. Kipengele cha kawaida cha Hooda kinachoonyesha asili ya wazazi sio kukataa mtoto, lakini kukataa mtoto.

Picha ya kutisha ya mtoto huyo na mbwa

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

Ulimwengu wa mnyama ni Carnival ya mawazo ya kuona: soko linalozunguka na boars, nyani, na tapirs katika mavazi ya hariri, mahekalu yaliyofunikwa kwenye miamba isiyowezekana, utamaduni wa kijeshi wenye mizizi katika falsafa ya moyo. Hata hivyo kila maelezo ya ajabu yanazingatiwa kwa haja ya kihisia. Kumatetsu ni nguvu lakini imetengwa, kuheshimiwa lakini haijulikani. Kyuta ni feral smart, kutamani uhusiano ambao hawezi kutaja. uhusiano wao ni wa kupambana, zabuni, na funny. Ho untils hujenga mafunzo yao kama mfululizo wa filamu ya comic, ambayo inahitaji mechi za vichekesho-kupigana na masomo ya filamu ambayo inazunguka.

Wakati eneo la mnyama linahisi kamili yenyewe, Hosoda anakataa kuiacha kuwa kutoroka kwa kudumu. Katikati kupitia hadithi, Kyuta anarudi Tokyo, sasa kijana, na lazima apatanishe utambulisho wake wa mnyama-dunia na maisha ya kawaida ya binadamu aliyoacha. Yeye huingia shule, hukutana na mwanafunzi wa kike aitwaye Kaedutae, na anaanza kujifunza, kwa kutumia mkusanyiko aliojifunza katika kupambana na masomo ya kitaaluma. Mji wa mwanadamu unaonyeshwa na tahadhari sawa ya upendo kama ufalme wa wanyama: "Mabara ya neon-Fūd, maktaba, "mabara ya utulivu, "

Kuonekana kama giza la ndani

Kipengele cha ajabu zaidi cha filamu ni motif ya utupu, shimo la nafasi mbaya ambayo inachukua wale ambao hupoteza njia yao. Inaonekana kwanza katika Ichirōhiko, binadamu mwingine aliyefufuliwa katika ulimwengu wa wanyama, ambaye ghadhabu yake imemlazimisha kuwa nguvu ya uharibifu. Baadaye, Kyuta inakabiliwa na utupu wake mwenyewe, giza linalozunguka linalotokana na kuachwa kwake na hasira. Hapa Hosoda inapata mabadiliko ya ajabu: mnyama wa kupendeza hugeuka kuwa fcavation ya kisaikolojia.

Sadaka ya mwisho ya Kumatetsu-kushikilia roho yake kwa Kyuta kujaza utupu-ni fantasy safi, lakini inazunguka kwa uzito wa ukweli mkubwa. Picha ya mwalimu wa roho anayemiliki moyo wa kijana kama mwongozo wa ndani wa kudumu inachukua jinsi washauri halisi wanavyoishi ndani yetu. Kwa kumalizia wazo hilo katika climax ya kupigana na panga na vigingi vya cosmic, Hosoda hufanya shughuli ya kihisia ya ndani kujisikia kuwa ya ajabu.

Teknolojia ya Kuongoza ambayo Inaongoza Dunia

Amri ya Hosoda ya uhuishaji kama lugha ni kati ya uwezo wake wa kusawazisha fantasy na ukweli. Yeye mara nyingi hutumia mtindo wa sanaa safi, wa digital kwa wahusika, kuweka dhidi ya asili zilizochorwa kwa utajiri ambazo zinaleta mandhari ya jadi ya maji ya rangi ya maji. Tofauti hii inajenga mvutano wa kuishi: wahusika wanahisi kidogo abstract, wenye uwezo wa kuingizwa katika hali ya ndoto, wakati mazingira yanaendelea kuwa na tabia na maalum. Katika [FLT: 0Wolf Childrenf: 1], Toyama inazalishwa kwa njia ya kila siku ya maandishi ya baridi, sehemu ya vumbi ya theluji ya theluji, inaonekana kama ya vumbi ya theluji.

Mbinu nyingine ya saini ni matumizi ya harakati za kamera za mkono na huchukua muda mrefu ndani ya nafasi ya uhuishaji.Katika Mvulana na Mnyama[FLT:]], kamera inafuatilia Kumatetsu na Kyuta kupitia mitaa ya soko iliyofurika kama ifuatavyo watendaji wa kuishi, wakati katika [FLT: 2] Watoto wa Wolf inaangaza uso wa Hana wakati wa utulivu, kuruhusu mabadiliko madogo katika kujieleza kubeba hadithi ya kihisia.

Muundo wa sauti pia unaimarisha interplay. kelele kubwa katika ulimwengu wa binadamu-traffic, birdsong, chatter darasani-inarekodiwa na uwazi wa asili, wakati sauti ya eneo la mnyama inajumuisha rumbles ya chini, ya subsonic na cues ya muziki kutoka kwa mtunzi Takagi Masakatsu ambayo inachanganya orchestral na maandishi ya elektroniki. Mpito kati ya mazingira haya ya sonic mara nyingi ni ya ghafla, inayovutia watazamaji kutoka hali moja ya fahamu hadi nyingine. Katika filamu zote mbili za ghafla, ukimya hutumiwa kuashiria tukio la kushangaza la utambuzi, ambapo ukweli wa ndani wa ndoto unazalisha ukweli wa sauti.

Mada Zinazojirudia: Familia, kutokuwepo, na Ukuaji

Katika filamu ya Hosoda, baadhi ya mikondo ya kithematic hutiririka kwa uthabiti wa ajabu, na hupata usemi wa kukomaa katika vipengele hivi viwili. Kutokuwepo kwa mzazi wa kibayolojia ni jeraha la mara kwa mara.[ Watoto wa mwituni baba hufa kabla ya watoto wake wanaweza kumjua; uwepo wake huendelea tu kama kumbukumbu ya kimbi na urithi wa maumbile.

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

Asili kama Tabia na Dhamiri

Filamu zote mbili zinashirikisha heshima ya karibu ya kianimu kwa ulimwengu wa asili, ambayo hufanya kama daraja kati ya ajabu na halisi. Katika FLT:0]]Wolf Children[FLT: 1]], msitu wa mlima sio nyuma lakini mshiriki mwenye nguvu. Inatoa chakula, makazi, na hatari; ina hisia ya mbweha anayefundisha kuhusu mazingira; hatimaye inadai yeye kama yake mwenyewe. Ujumbe wa mazingira wa filamu hautenganishwi na dhana yake ya ndoto, ikiashiria kwamba ubinadamu unaunganisha kutoka kwa hali ya hewa ya mwisho ya Ameuhuishaji, ni fomu ya kujipamba juu ya mwamba wa mwituni.

Mvulana na Mnyama huingiza heshima hii katika maono ya mythologized ya jamii ya wanyama. raia wa wanyama wa Jūtengai huishi kulingana na kanuni ya falsafa ya asili; sanaa yao ya kijeshi huchota nguvu kutoka kwa utambuzi kwamba viumbe vyote hai vinashiriki moyo mmoja. Tofauti na neon la watumiaji wa Tokyo ni kali. Hooda haitumii tu ulimwengu wa mnyama kukosoa maisha ya kisasa, lakini anaonyesha kwamba maadili yaliyoingia katika ulimwengu wa ndoto—utaalamu wa jamii, na akili ya jamii ya jamii—iliyopotea katika dhana ya kijumuiya ya kimafundi, inaonano.

Kwa nini usawa wa mafanikio

Sababu ya Hosoda ya fantasy-realism fusion anahisi hivyo hai uongo katika kujitolea kwake kwa mantiki ya kihisia juu ya punctilious dunia-kujenga.Wala filamu hutumia muda mwingi kuelezea sheria za lycanthropy au fizikia ya vifungu vya bandari. badala yake, mambo ya kimiujiza ni kutibiwa kama ukweli wa maisha ya wahusika, kukubaliwa na suala hilo hilo la ukweli kwamba mtoto anapokea kuwepo kwa ndoto.Hii inalingana na mtazamo wa watazamaji na ule wa mhusika mkuu: ikiwa hahoji kwamba mume wake alikuwa mbwa mwitu, sisi tunakubali kama Kyutas kama bwana.

Kwa sababu mambo ya ajabu yanachukuliwa kwa nafasi, wanaweza kufanya kazi kama sitiari safi.The werewolf si laana ya kutibiwa lakini tofauti ya kuunganishwa. eneo la mnyama sio fantasy ya kutoroka ndani lakini ni crucible kwa kuendeleza ujuzi ambao uhamisho moja kwa moja kwa maisha ya binadamu. hadithi za Hosoda mara kwa mara zinadai kwamba nafsi sio kiini kilichogunduliwa katika kutengwa, lakini uhusiano uliojadiliwa kati ya anatoa za ndani na ulimwengu wa nje. Ndoto, katika schema hii, ni dalili inayoonekana ya mazungumzo hayo-mazo yaliyotolewa na mwili.

Mbinu hii pia inazuia kuanguka kwa anime ya kawaida ya mfumo wa uchawi wa juu-kukabiliana na mfumo wa uchawi hadi kufikia lengo la kubagua. Hosoda anawaamini wasikilizaji wake kuelewa kwamba uhamisho wa mbwa mwitu ni kuhusu kuhisi kama mbwa mwitu, sio kuhusu biolojia ya seli. Kwa kukaa karibu na uzoefu wa kibinafsi, filamu zinazungumza tamaduni na makundi ya umri. Baba mkubwa ataona Hana anapoingia msituni kutambua pang ya mtoto anayeondoka nyumbani; kijana anayeangalia Kyuta kurudi kwa baba yake wa binadamu anaelewa ndoto ya kila siku ya kuvaa nguo isiyopatikana, hufanya ukweli wa kufuta.

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]