Asili ya dhambi saba za mauti

Dhambi Saba za Kuuawa kwa muda mrefu zimetumika kama dira ya maadili, onyo dhidi ya maovu ambayo yanaweza kuwa ya wazi na ya jamii.Imetokana na teolojia ya Kikristo ya mapema, orodha hii ya makosa-kanuni, uchoyo, hasira, wivu, tamaa, tamaa, glutony, na sloth-inaendelea kuunda mazungumzo ya kimaadili, uchambuzi wa kisaikolojia, na maonyesho ya kisanii. Nguvu zao haziko tu katika kuzuia lakini katika kutambua kwamba haya mabaya yanaunganishwa, kila mmoja anaweza kuwa na uwezo wa kuwasababishia wengine na kuzidisha machafuko ya ndani. mfumo wa utambuzi wa jamii za kibinadamu, hutoa tahadhari ya uchunguzi wa utambuzi wa kuchunguza jinsi ambavyo watu wa zamani wanaweza kuongezeka kwa tabia ndogo, kuonyesha hisia za kibinadamu, kuonyesha hisia za kibinadamu, kuonyesha hisia za uharibifu, na hisia za kibinadamu, ambazo zinaweza kuongezeka kwa haraka, na hisia za watu wa kibinafsi.

Neno "kukufa" halimaanishi kwamba vitendo hivi havisameheki lakini vinawakilisha sababu za mizizi ambazo dhambi zingine zinakua.Mchakato mmoja, ulioachwa nyuma, unaweza kuzalisha tabia za uharibifu. Kiburi husababisha dharau, wivu wa kashfa, tamaa ya udanganyifu, na ghadhabu kwa vurugu.Kuelewa ubora huu wa jeni ni muhimu kwa mtu yeyote anayetaka kukuza tabia, iwe katika maisha ya kibinafsi, uongozi, au jengo la jamii. Dhambi hufanya kazi chini ya kanuni ya kisheria na zaidi kama ramani ya hatari ya binadamu, kutambua kwa urahisi shinikizo la hamu ya tamaa na hali ya tamaa.

Historia ya asili na Theolojia Foundation

Uundaji wa dhambi saba za mauti ulibadilika zaidi ya karne, kuchora kutoka Maandiko, monasticism ya jangwa, na mawazo ya utaratibu wa wanateolojia wa zama za kati. wazo kwamba dhambi fulani ni uharibifu hasa zinaweza kufuatiliwa kwa mtawa wa karne ya nne Evagrius Ponticus, ambaye alitambua mawazo nane mabaya (logism[FLT: 1] ambayo yalimfanya mtu atambue nafsi. orodha yake ni glutony, tamaa, huzuni, huzuni, hasira, na kiburi cha akili za kisasa, na hufundisha kwamba walikuwa wakitambua tabia za dhambi.

Historia ya Monastic na John Cassian

Mafundisho ya Evagrius yalipelekwa kwa Kilatini Magharibi kupitia John Cassian, mtawa wa karne ya tano ambaye alianzisha monasteri huko Gaul. Cassian’sMazungumzo na [FLT: 2] Taasisi] ziliwasilisha makavazi nane makuu kama vikwazo vya kutafakari sala, kutoa mikakati ya vitendo ya kushinda kila mmoja.Alisisitiza kwamba makamishna yanaunganishwa: glutony hudhoofisha mwili wa waandishi, na kufanya kazi ngumu zaidi ya kupinga unyenyekevu wa kiroho wakati wa kawaida.

Papa Gregori I na Thomas Aquinas

Papa Gregory I, mwishoni mwa karne ya sita, alisafisha haya katika saba tunayotambua leo, akiunganisha huzuni na majivuno na kiburi, na kuwasimamisha kama makamu wa mji mkuu ambao dhambi nyingine huchipuka. mbinu yake ya kichungaji ili kuwawezesha wakiri katika Ayubu[FLT: 1] ilitoa matibabu ya kina ya kila dhambi, akielezea jinsi wanavyofanya kazi katika roho ya binadamu na jinsi wanavyohusiana na kila mmoja. mbinu yake ya kichungaji yenye lengo la kuwaandaa wakiri na zana za kutambua utambuzi wa kiroho na kutoa tiba zinazofaa.

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

Mtazamo wa Mashariki wa Orthodox

Wakati utamaduni wa Magharibi uliishi kwa dhambi saba, kiroho cha Mashariki kilidumisha mpangilio wa mara nane wa Evagrius na Cassian, kwa majivuno na huzuni zilijitenga na kiburi na sloth. Katika mafundisho ya kiorthodox, shauku (]pathē[FLT: 1] ni hisia zilizoharibika ambazo zinahitaji kubadilishwa, sio tu kukandamizwa.Tabia ya hesycham-njia ya sala ya kutafakari pamoja na tahadhari kwa moyo-wa njia ya kutakasa tamaa na kukuza maadili ya Kikristo, inasisitiza kwamba maadili ya Kikristo yanazingatia maadili ya kiroho.

Muundo wa Hierarchical

Theolojia na wana maadili kwa muda mrefu wamejadili cheo chao, lakini uongozi wa jumla unaibuka wakati wa kuchunguza mvuto wao unaoonekana na kiwango ambacho wanapinga upendo wa Mungu na ustawi wa binadamu. Kuelewa uongozi huu husaidia kufafanua kwa nini baadhi ya makamu huchukuliwa kuwa wa kiroho zaidi kuliko wengine.

Ujasiri kama chanzo cha

Kuonekana kwa ulimwengu kama mbaya zaidi, kiburi ni imani ya kupindukia katika uwezo wa mtu mwenyewe au thamani, ambayo inaongoza kwa kukataliwa kwa Mungu na kudharau wengine. Ni dhambi ya uasi wa Shetani na jaribio la kwanza- hamu ya kuwa kama Mungu.Kwa sababu kiburi kinawaka moto nafsi, kinampofusha mtu binafsi na makosa yao wenyewe na hufanya toba kuwa ngumu. Kila dhambi nyingine ya mauti inaweza kufuatiliwa kwa moyo wa kiburi ambayo inaweka kipaumbele tamaa ya kibinafsi juu ya maadili. inafanya kazi kama alama ya meta-vi, ikipotosha nafsi ya mtu mwenyewe, na kutambua hali ya kiburi.

Ugawaji wa Kadinali

Tofauti muhimu huainisha dhambi katika tabaka mbili. Baadhi ya wasomi hutaja kiburi, wivu, na ghadhabu kama tamaa za kardinali za akili, kwa sababu hupinga moja kwa moja fadhila za kitheolojia za imani, matumaini, na upendo. Sehemu iliyobaki-iliyoharibika, tamaa, glutony, na sloth-mara nyingi huonekana kama makamu wa mji mkuu wenye mizizi katika hamu ya kimwili iliyoharibika.Kigawanyiko hiki kinasaidia kufafanua kwa nini dhambi fulani zinachukuliwa kuwa za kiroho zaidi: wakati glutony inaweza kuharibu roho ya mtu binafsi, wivu unaweza kusababisha uharibifu na uharibifu wa ndani ya jamii nzima, na kusababisha uharibifu wa ndani zaidi, na chuki ya kawaida, na uharibifu.

Kuundwa kwa njia ya historia

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

Migogoro ya ndani na migawanyiko ya kisaikolojia

Kila dhambi ya mauti inasimama kinyume na fadhila inayolingana, kujenga uwanja wa ndani wa vita ambapo dhamiri na hamu ya kushindana. Kuelewa migogoro hii sio tu mistari ya makosa ya kimaadili lakini pia nguvu kubwa ya kisaikolojia inayohitajika kwa ujuzi wa kujitegemea. Saikolojia ya kisasa imethibitisha ufahamu mwingi ulioingia katika utamaduni, kuonyesha kwamba makamu zinalingana na mifumo ya utambuzi, hisia, na tabia ambayo inaweza kutambuliwa na kushughulikiwa kupitia uingiliaji wa matibabu.

Ujasiri wa Kumtii Bwana

Kiburi kinakataa kukubali mipaka, utegemezi, au thamani ya wengine. unyenyekevu, kwa upande mwingine, unahusisha kujitathmini kwa usahihi kwamba hakuna kinachochochea wala kupunguza zawadi za mtu. mapambano ya ndani yanaonyesha kama kukataa kukubali makosa, kutokuwa na uwezo wa kusherehekea mafanikio ya mwingine, na haja ya mara kwa mara ya kuthibitisha. viungo vya kisasa vya saikolojia vina kiburi cha kuiga tabia za kibinadamu, ambazo zinaweza kuharibu mahusiano na kusimamisha ukuaji wa kibinafsi. Utafiti katika saikolojia ya kijamii inaonyesha kwamba kiburi kinaweza kuwa na mafanikio ya kila siku ya kweli ya kupata maoni ya sumu wakati ni ya kibinafsi ya kibinafsi.

Uchezaji wa Charity

Envy ni huzuni katika bahati nzuri ya mwingine, hisia ya kuvimba kwamba faida ya mtu mwingine ni kupoteza kwako. Ni mtazamo wa kutisha, kugeuka majirani kuwa wapinzani. fadhila ya kupinga, upendo, hufurahi katika ustawi wa wengine na hutafuta faida yao. Envy mara nyingi huchochea uvumi, chuki ya ushindani, na mawazo ya uhaba. Katika maeneo ya kazi na duru za kijamii, wivu unaweza sumu ushirikiano na kuzaa utamaduni wa kudhoofisha. wanauchumi wa tabia wameandika jinsi ya wivu hupotosha maamuzi, na kuwaongoza watu kukubali faida ndogo kwa wenyewe ikiwa ina maana ya kupokea utambuzi wa jamii, "kutokana na dhana ya jamii, ambayo inaona kama "kupokea kwa uangalifu."

Hasira dhidi ya uvumilivu

Hasira ni hasira iliyoharibika ambayo inatafuta kisasi badala ya haki. Inatoka kwa hasira ya kulipuka kwa baridi, hasira ya kutuliza. fadhila ya uvumilivu haizuii hasira zote lakini inaielekeza katika hatua nzuri na kusamehe majeraha. Mgogoro kati ya hasira na uvumilivu hucheza kila siku katika hoja za familia, mabadiliko ya trafiki, na uhasama usiojulikana wa majukwaa ya mtandaoni. hasira isiyosimamiwa ya muda inahusishwa na ugonjwa wa moyo na vifungo vya kijamii. Utafiti wa neuroscientific unaonyesha kwamba husababisha majibu ya hasira ya majibu ya majibu ya majibu ya akili, mafuriko na adrenaline, mara kwa mara na kurejesha ubongo.

Uchovu dhidi ya Generosity

Tamaa, au avarice, ni hamu isiyoweza kuepukika ya zaidi-fedha zaidi, mali, hadhi.Inapunguza mahusiano kwa shughuli na kuwapofusha watu binafsi kwa kutosha wa kile walicho nacho.Utajiri unakabiliana na kutoa kwa uhuru na kuamini kwamba rasilimali zina maana ya kuzunguka.Uzo wa ndani wa vita unaonekana kwa kusita kutoa, kulimbikiza, na ufuatiliaji usio na mwisho wa utajiri kwa gharama ya wakati na uadilifu. mifumo ya kiuchumi ambayo inalipa mkusanyiko wa ubongo wa akili mara nyingi huongeza migogoro hii.

Uchezaji vs. Chastity

Lust hushughulikia watu kama vitu vya furaha, kutalikiana kwa ngono kutoka kwa upendo na kujitolea. Chastity sio kukataa ngono lakini ushirikiano wake katika maono yote ya heshima ya binadamu. mapambano yanahusu kujizuia, heshima kwa mipaka, na uwezo wa kuunda urafiki wa kweli. Katika utamaduni wa vyombo vya habari vya ngono, watu hupambana na kupotosha hamu ya ngono, na kusababisha hali ya uhusiano na mifumo ya addictive. neuroscience ya tamaa ya tamaa inaonyesha kwamba ngono inachochea njia sawa na majaribio ya ngono, kuelezea kwa nini ngono inaweza kuwa na uhusiano wa kulazimisha uhusiano wa ngono.

Glutony vs. Muda wa mazoezi

Glutony ni overindulgence katika chakula na vinywaji kwa uhakika wa madhara. Temperance ni kiasi kwamba inaruhusu furaha bila utumwa kwa hamu. mgogoro huu ina athari za afya ya haraka: fetma, matumizi ya dutu, na matatizo ya kula mara nyingi kuwa na mizizi katika uhusiano usio na usawa na matumizi. Zaidi ya chakula, glutony inaweza kupanua kwa binge-watching, ununuzi mkubwa, au matumizi yoyote compulsive kwamba numbs mahitaji ya ndani. kisasa ya chakula hija hutumia hii bidhaa za uhandisi kwamback ubongo wa malipo.

Uasi dhidi ya Diligence

Sloth (acedia si tu laziness lakini huzuni kwa ajili ya manufaa ya kiroho, upinzani kwa jitihada zinazohitajika kwa ajili ya ukuaji na huduma. Inaonyesha kama kuakhirisha, apathy, na kukataa kushiriki kikamilifu na majukumu ya maisha. Diligence, fadhila kupinga, ni kujitolea kwa kutosha kwa kazi ya mtu na wito. Wanafunzi, wafanyakazi, na walezi wote wanakabiliwa na vita hivi: inertia yenye maana ambayo huepuka kazi ngumu ya kujifunza, kuacha hisia za kazi ya kitaaluma, na hisia za kihisia, zinachelewesha kazi ya kazi ya kawaida.

Athari za utamaduni kupitia sanaa na fasihi

Dhambi Saba Zilizokufa zimehamasisha baadhi ya kazi za kudumu za sanaa na fasihi, zikitumika kama msamiati wa kuona na wa simulizi kwa utangulizi wa maadili. Kubadilika kwao katika vyombo vya habari na karne nyingi zinashuhudia nguvu zao kama alama za mapambano ya binadamu.

Hieronymus Bosch’s ] Bustani ya Anga[FLT: 1]] (c. 1490-1510) ni onyo la panoramic dhidi ya rehema za kimwili. Matukio ya jopo kuu ya furaha isiyozuiliwa inayoongoza, kwa upande wa kulia, hadi kuzimu ambapo kila dhambi inaadhibiwa kwa aina. wanahistoria wa sanaa wanaona kwamba picha ya Bosch huchota moja kwa moja kutoka kwa dhana ya zamani ya dhambi kama makamu wa kale, na kufanya uchoraji wa sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya sanaa

Na kwa upande wa wanawake, ni wazi kuwa wanaume wana uwezo wa kufanya mapenzi mara kwa mara.

Umuhimu wa kisasa na mawazo ya kijamii

Wakati lugha ya dhambi inaweza kuhisi archaic kwa baadhi, mienendo ya msingi ni muhimu sana kwa maisha ya kisasa. utamaduni wa watumiaji, vyombo vya habari vya digital, na mazungumzo ya afya ya akili yote yanaingiliana na ushuru huu wa zamani, ikifunua jinsi makamu wamebadilika ili kufikia mazingira mapya.

Matangazo mara nyingi hutumia tamaa na tamaa, kuahidi kuwa ununuzi utajaza utupu wa ndani. majukwaa ya vyombo vya habari vya kijamii yanaweza kukuza wivu kama watumiaji kulinganisha mambo yaliyopendekezwa, kuchochea kutoridhika na wasiwasi. uchumi wa hasira huchochea ghadhabu, zawadi ya bidhaa za incendiary ambazo zinaongeza mgawanyiko wa kijamii. Sloth hupata kujieleza mpya katika matumizi ya burudani isiyo na mwisho, wakati glutony inaenea zaidi ya chakula katika mkondo wa habari usio na kikomo. Hata kiburi hujitokeza katika harakati za utendaji na kufuta utamaduni ambao unaweza kuweka kipaumbele haki juu ya upatanisho wa digital ambao unashughulikia mifumo ya faida, ambayo inaunda watumiaji wa digital.

Saikolojia chanya na maadili ya wema yamefufua maslahi katika nguvu za tabia kama antidotes kwa makamu hawa wanaoendelea. Watafiti kama vile Christopher Peterson na Martin Seligman waliorodhesha fadhila za ulimwengu wote, wakigundua kuwa sifa kama unyenyekevu, msamaha, na kujichunguza mara kwa mara zinathaminiwa katika tamaduni. Taasisi ya VIA ya asili hutoa utafiti na rasilimali ambazo zinaweza kuwasaidia watu kutambua na kukuza nguvu hizi, moja kwa moja kuhusisha migogoro ya ndani iliyoelezewa na mfano wa zamani. [FLT: 0 hapa hapa:][LT:] Katika mazingira ya hasira, katika mazingira ya kawaida, "maudhui ya kiburi ya binadamu, "viumbe vya aibu", "viumbe vya uumbaji, vinaonyesha kama "viumbe vya uharibifu wa binadamu, "viumbe vya uumbaji".

Dhambi pia hutoa lens ya kuelewa dhuluma ya utaratibu. Imekuzwa katika mfumo wa unyonyaji wa ushirika, kiburi kama kiburi cha kitaifa, na ghadhabu kama vurugu za serikali zinaonyesha kuwa haya mabaya haya hayatumiki tu katika ngazi ya mtu binafsi lakini pia kwa pamoja. Maadili ya Jamii huchota juu ya utamaduni wa kutambua mapungufu ya maadili ya taasisi, akisema kwamba miundo inaweza kujumuisha mifumo hiyo ya uharibifu ambayo dhambi zinaelezea. uharibifu wa mazingira, kwa mfano, inaweza kueleweka kama aina ya glutony ya pamoja - ikitumia rasilimali zaidi ya uwezo wa sayari ya kuzalisha upya.

Makamu wa Rais: Maadili ya Maadili na Mikakati ya Vitendo

Mapokeo ya Dhambi Saba za Mauti sio tu uchunguzi; pia ni ya kimbele.Kwa kila upande, kuna fadhila inayolingana, na njia ya ukuaji wa maadili inahusisha mazoezi ya makusudi.Ufahamu wa Aristotle kwamba fadhila hupatikana kupitia tabia umethibitishwa na neuroscience ya kisasa, ambayo inaonyesha kwamba tabia za mara kwa mara zinarudisha njia za neural kupitia mchakato unaoitwa nguvu ya muda mrefu.

Uchunguzi wa kujitegemea

Tafakari ya kawaida juu ya mawazo, maneno, na matendo ni hatua ya kwanza. Uandishi wa habari, kutafakari, au mazungumzo na confidant kuaminika inaweza kufunua kazi za siri za wivu au uhalali wa hila wa kiburi. mazoea ya kale ya ajabu ya mtihani bado yanathibitisha ufanisi katika mazingira ya kidunia kwa kukuza akili na uwajibikaji. Uchunguzi wa Ignatian, uliotengenezwa na St. Ignatius wa Loyola, unahusisha kuchunguza siku ya kutambua wakati wa faraja na ukiwa, kutambua ambapo ardhi iliyopatikana na wema wowote unaweza kubadilishwa na maadili, kwa ajili ya kutumikia kazi ya kimaadili.

Mafunzo ya Habit

Aristotle alifundisha kwamba fadhila inapatikana kwa njia ya tabia. Ili kukabiliana na uchoyo, mtu anaweza kufanya ukarimu uliopangwa: kuweka kando asilimia ya mapato kwa ajili ya kutoa misaada kabla ya bajeti ya mahitaji binafsi. Kupambana na sloth, utaratibu ambao unaweka kipaumbele kazi muhimu zaidi kila asubuhi inaweza taratibu reshape nidhamu. uchaguzi mdogo, mara kwa mara rewire njia za malipo ya ubongo, kama sayansi ya kisasa ya neuroscience inathibitisha. kazi ya James Clear juu ya malezi ya tabia, kuchora juu ya utafiti na Charlesigg na wengine, hutoa mbinu za vitendo kama vile kuweka utaratibu wa tabia, kubuni mazingira, na dakika mbili za kilimo ambazo zinaweza kutumika kwa ufanisi.

Jumuiya na uwajibikaji

Makamu hustawi katika jamii za kujitegemea-kama makutaniko ya kidini, vikundi vya tiba, au urafiki wa karibu- hutoa faraja na marekebisho yanayohitajika ili kuendeleza mabadiliko. Kukubali kwa wazi mapambano na tamaa au hasira kwa mwongozo wa busara hupunguza nguvu zao, wakati malengo ya pamoja yanaunda shinikizo la rika la kupendeza dhidi ya glutony au wivu. Utamaduni wa hatua kumi na mbili, uliotengenezwa kwa ajili ya kupona kwa kulevya, inatambua kwamba kukiri na msaada wa pamoja ni muhimu kwa kuvunja mtego wa mifumo ya uharibifu. Hata matoleo ya kidunia ya ushirika wa uwajibikaji, ambayo watu wawili hukagua mara kwa mara malengo yao, kwa hekima hii ya zamani.

Ushauri wa Kujitegemea

Dhambi nyingi zinachochewa na fikira zilizopotoka. Mtu aliyenaswa na wivu anaweza kuorodhesha mambo ambayo anashukuru wakati ambapo pang ya mgomo wa kulinganisha. Matibabu ya usimamizi wa hasira huwafundisha watu kutambua tishio la msingi au kuumiza na kurekebisha hali hiyo, kusambaza msukumo kuelekea kulipiza kisasi. Mbinu hizo zinalingana na fadhila ya uvumilivu na zinaungwa mkono na itifaki za tiba ya utambuzi-kipekee. Kwa kiburi, kusafisha kunahusisha kutambua kwamba makosa ni fursa za ukuaji badala ya vitisho kwa utambulisho. Kwa tamaa, inamaanisha kumwona mtu mwingine kama mtu mwingine kwa ujumla kuwa na utu wao wa utambuzi na utu wao wenyewe na si lazima wa utambuzi wa kawaida.

Design ya Mazingira

Mazingira ambayo mtu anaishi yana ushawishi mkubwa juu ya tabia. Kuondoa majaribu na kuongeza msuguano kwa njia za uovu kunaweza kupunguza mzunguko wa uchaguzi wa dhambi. Mtu anayepambana na glutony anaweza kuweka vyakula visivyo na afya nje ya nyumba. Mtu anayepigana tamaa anaweza kufunga filters za maudhui na kuweka skrini katika nafasi za pamoja. Mkoloni ambaye alikimbia mji kuishi jangwani alielewa kwamba mazingira hufanya tabia. Utafiti wa kisasa juu ya mabadiliko ya tabia unathibitisha kwamba nguvu ni rasilimali ndogo, na kwamba mikakati yenye ufanisi zaidi hupunguza haja ya kubuni mazingira ambayo hufanya iwe rahisi na makamu kuwa ngumu.

Mwisho wa Mwisho

Katika mapambano saba ya dhambi za mauti hutoa ramani ya udhaifu wa binadamu, uongozi unaofichua jinsi tabia za ndani zinavyounda tabia ya nje. Migogoro ya ndani wanayoiita - ya msingi dhidi ya unyenyekevu, wivu dhidi ya upendo, uchoyo dhidi ya ukarimu-haitegemei ya zamani lakini ya maisha katika kila moyo na jamii. Kwa kuelewa mizizi yao ya kitheolojia, mienendo ya kisaikolojia, na maonyesho ya kitamaduni, tunajiandaa kutambua kuchochea mapema kwa makamu na kufuata fadhila ambazo zinakuza ukuaji wa kweli. orodha ya kale haishi kwa sababu inahukumu ubinadamu kila siku, lakini inatoa sifa ya ubinadamu, na nidhamu ya kifo.