Barabara zilizoharibiwa na vita za Meiji-era Tokyo zinaweza kuonekana mbali na majeshi ya mapigano ya karne ya 16, lakini kwa muuaji wa kutangatanga Kenshin Himura, roho ya enzi ya Sengoku kamwe haiko mbali.[FLT:]Rurouni Kenshinsol[FLT: 1] huchota kumbukumbu ya kihistoria kwa undani katika simulizi yake, kwa kutumia sauti za kipindi cha machafuko cha Japan ili kuunda ulimwengu wa maadili wa wahusika wake. “Blades Fate ya njama” sio tu kwamba huvaliwa kwa sababu ya vita vya kibinafsi vimetengenezwa kwa sababu ya kihistoria;

Previous: Yah: Taifa lateketea kwa moto

Kipindi cha Sengoku, au “Mataifa yanayopigana” (c. 1467-1615), bado ni kipindi cha seminal cha utambulisho wa Kijapani. Ilikuwa ni enzi ambapo mamlaka ya kati ilianguka, na daimyō ya kikanda ilipigana kwa nguvu kwa ajili ya ardhi, nguvu, na mamlaka ya kutawala. Vita vya Ōnin ilikuwa imevunja shogunate ya Aga, ikiunganisha visiwa katika uwanja wa bure-kwa-wote ambako mabwana wa samurai waliijenga kwa ngome, waanzilishi wapya waliobadilishwa na silaha za moto, na walibadilishwa na wakana.

Na kwa kuwa enzi hii ni muhimu kwa Rurouni Kenshin si silaha tu au silaha, bali ni kanuni ya kudumu ya kitamaduni iliyoibuka kutoka kwenye gari:bushidō, njia ya shujaa.Hii ni tabia ya uaminifu, heshima, na soko ya kukubali kifo ilichochewa sana na kutiwa nguvu wakati wa amani ya baadaye ya Edo, lakini ilizaliwa katika matope ya Sekus ya vita.

Ugawaji wa kisiasa wa zama pia uliunda tabaka la rōnin-saramu isiyo na kikomo kama mzururaji tunaofuata.Katika kuanguka kwa Sengoku jidai, kuanguka kwa bwana kulimaanisha wahifadhi wake kutokuwa na ajira, wapanga wasio na mwelekeo, mara nyingi wakigeuka kwenye bendi au kazi ya mamluki. hadhi ya Kenshin kama rurouni (magaji wa panga) ni urithi wa moja kwa moja wa kutokuwa na utulivu huo; safari yake ya hatia-la inaangazia matokeo ya umri ambapo uaminifu ulibadilishwa kwa urahisi na maisha ya mtu na kuacha heshima ambayo ilimishwa.

Vita ya Toba-Fushimi: Mapambano ya mwisho ya Kale na Mpya

Ingawa si madhubuti vita Sengoku, Battle ya Toba-Fushimi[FLT: 1868) ni daraja la kihistoria la moja kwa moja kati ya urithi wa Mataifa Warring na dunia ya [[FLT: 2]]Rurouni Kenshin]. Ushirikiano huu wa siku nne karibu Kyoto alama ya ufunguzi wa Vita vya Boshin, akiponda vikosi vya Tokushogunate | majeshi waaminifu kwa Mfalme. Ilikuwa kwamba silaha za kisasa, silaha za kijeshi za Magharibi, ambazo zilishinda kwa nguvu za kijeshi za kijeshi za kijeshi, ambazo bado ziliamini.

Katika ulimwengu wa Kenshin, Toba-Fushimi si kumbukumbu ya mbali lakini kiwewe kilichoishi. Kenshin mwenyewe alipigana upande wa kifalme kama hadithi ya hadithi Hito Batkiritousai, kamba yake iliyokatwa ya kukata waaminifu wa shogawagunate katika vivuli. mahasimu wake wa zamani, ikiwa ni pamoja na Saitō wa Shinsengumi, walikuwa kwenye mwisho wa kupoteza wa wimbi hilo la kihistoria. vita vinawakilisha kifo cha vurugu cha utaratibu wa zamani wa silaha ambao ulikuwa na nyota yake ya zamani ya kale ya vita.

Kwa ajili ya hadithi, Toba-Fushimi ni mvumbuzi wa kiwewe cha Kenshin.Mauaji yasiyo ya akili aliyoshuhudia na kufanywa kwenye uwanja wa vita vilivyohifadhiwa yalimshawishi kwamba njia ya upanga, wakati inatumiwa kwa siasa, inaongoza tu kwa mlima wa maiti. uamuzi wake wa kuwa na shujaa mwenye nguvu zaidi ya hatua ya amani, Zakuku anauzuia mara moja, ni jibu lake la kibinafsi kwa swali linalotokana na vita hivyo: mtu mwenye nguvu anaweza kupata maana ya ukali wa kisu, ambayo inabeba.

Siri ya Sekigahara: Amani ya Tokugawa na kutoridhika kwake

Kama Toba-Fushimi alikuwa mlango wa kufunga juu ya utawala wa zamani, ]Battle ya Sekigahara[FLT: 1]] ilikuwa mlango wa dunia ambao utawala kujengwa. Fought juu ya foggy Oktoba asubuhi, Sekigahara ilikuwa kubwa na maamuzi samurai vita katika. Toku Iesuku ya Mashariki Army ilipita Magharibi Army wakiongozwa na Ishida Mitsunari, shukrani kwa sehemu kubwa ya mfululizo wasaliti kwamba akageuka wimbi la amani, Iesuyakuskuskuskus nguvu kwa ajili ya miaka s.

Vita hivi vinatupa kivuli kikubwa juu ya Rurouni Kenshin[FLT:]] kwa sababu kipindi cha Edo kilizaliwa kilikuwa kipindi cha ukosefu wa haki wa miundo. Mfumo mkali wa tabaka la shogunate ulizuia uhamaji wa kijamii, na sera ya kuzama-kōtai ililazimisha daimyō kuji kufilisika na mahudhurio ya mwaka tofauti huko Edo, ikidhoofisha uasi wakati wa kuimarisha mji mkuu. Amani ilikuwa kweli, lakini ilinunuliwa kwa heshima ya samura wengi ambao walijikuta maskini, wakulima na wenye shida ya wakulima na wafanyabiashara.

Mfululizo wa mpinzani Shishio Makoto unaangazia roho ya Sengoku ambayo ilikandamizwa na matokeo ya Sekigahara. Shishio, mrithi wa Kenshin kama muuaji wa kivuli, anaona serikali ya Meiji kama tu Togawaku mpya- wasomi wa akili ambao hutumia amani kuficha upotovu wake mwenyewe. falsafa yake ni ufufuo wa makusudi wa Mataifa ya Vita: "Nguvu hai, dhaifu huangamia ndoto za serikali na kuzificha, na kuziamini vurugu za Japan, na kuzificha tu.

Aidha, uaminifu na motif ya usaliti ambayo ilielezea Sekigahara-ambapo koo zilibadilisha pande katikati ya vita-hutafuta kioo chake katika njama za kisiasa za mfululizo. The Oniwabanshū, awali kikundi cha ninja kinachohudumia shogunate, mapambano ya kupata kusudi katika enzi mpya. kiongozi wao, Aoshi Shinomori, anaendeshwa na uaminifu wa kukata tamaa kwamba, kama Sewango, anamwongoza chini njia ya giza.

Ka’ab alijibu hivi: “Ninaapa kwa Allaah kwa kweli, na kwa Allaah, na kwa Allaah, na kwa Allaah na kwa Allaah, na kwa Allaah, na kwa Allaah, na kwa Allaah, na kwa Allaah, na kwa Allaah, na kwa Allaah, na kwa Allaah, na kwa mwanadamu.”[1]

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

Hata zaidi, Shingen-Kenshin duality inafahamisha uhusiano wa kutisha kati ya Kenshin na Shishio[FLT: 1]]. Shishio, kujiona mwenyewe kama mnyama wa kweli katika ulimwengu wa kondoo, anatamani kwa uwazi wa vita vya Mataifa ya Vita. Kenshin, na nadhiri yake, inawakilisha aina mpya ya shujaa-mtu ambaye anapigana sio kushinda lakini kulinda wanyonge.

← Previous Story VIDEO: Tukio la kihistoria lililobadili historia

Katika mwaka wa 1582, karibu na kuunganisha Japani, Oda Nobunaga alisalitiwa na mkuu wake wa kutegemewa Akechi Mitsuhide katika hekalu la FLT:2]]Honno-ji]. kifo cha Nobunaga kilitupa eneo hilo katika machafuko mapya, lakini pia ilifungua njia ya Toyotomiyo Hideshi na, hatimaye, Tokugawa Ieya. tukio hilo ni kubwa ambalo mara nyingi lilikuwa likikumbukwa katika zama za tabasamu kali, ambalo lilikuwa limefichwa katika tabasamu.

Betrayal na asili ya ufisadi wa madaraka ni mandhari kuu katika Rurouni Kenshin[FLT:]], na wanafuatilia moja kwa moja nyuma ya Honno-ji. hadithi ya asili ya Kenshin mwenyewe imechomwa na usaliti: alikuwa mtoto aliyeuzwa katika utumwa, kisha kuchukuliwa na muuaji Seijūrō Hiko, na baadaye kupotoshwa na Ishin Shishi kuwa chombo cha mauaji ya kisiasa.

Katika hadithi, tabia ya ]Enishi Yukishiro huleta kiwewe cha Honno-ji kwa kiwango cha kibinafsi. dada ya Enishi Tomoe alikuwa pawn inayotumiwa karibu na Kenshin, na kifo chake ni usaliti wa upendo wenyewe. vende nzima ya Enishi ni hitaji la upatanisho kutoka kwa ulimwengu ambao haujawahi kushuhudia. falsafa yake ya "Jinchu" (Mbingu) ni kioo cha Seishikuku ya haki moja - jicho la mwanadamu.

Urithi wa Blades: Kutoka Sengoku hadi Vow ya Kenshin

Nini kinachounganisha mawe haya ya kihistoria kwa nyakati za utulivu katika Kamiya dojo ni swali la kudumu la jinsi ya kuishi baada ya mapigano limesimama kwa urahisi. zama ya Sengoku iliunda upanga kama msuluhishi wa mwisho wa hatima; enzi ya Meiji, ambayo Kenshin anazunguka, alijaribu kufanya panga kupitia kwa njia ya upanga: 0:0[—kukataa ishara ya ukiritimba wa samurai kwenye vurugu, kama mfululizo wa amani, inaonyesha tu silaha ya kimwili ambayo haionekani.

Upanga wa nyuma wa Kenshin ni mfano halisi wa paradox hii. Ni blade ya Sengoku iliyogeuka ndani, silaha ya kifo iliyobadilishwa kuwa chombo cha ulinzi na toba. Wakati anakabiliwa na Shishio, Saitō, au Enishi, hakabiliwi tu na mtu lakini sasa nzima ya kihistoria-ya sasa ambayo inasema jibu pekee kwa machafuko ya Mataifa ya Vita ni utawala kamili wa nguvu. nadhiri yake kamwe kuua ni kali, tendo la imani ambalo linaweza kuvunjwa, kwamba mzunguko wa damu wa mwisho wa mto wa mwisho unaweza kukimbia.

Mwishowe, “matukio ya hatima” sio tu yale yaliyogongana huko Sekigahara au Toba-Fushimi.Ni uchaguzi unaofanywa na kila tabia ambao lazima waamue kama ni kuyaendeleza yaliyopita au kuyaharibu chuma chao, halisi na kiroho.Kutangatanga kwa Kenshin ni safari kuelekea upatanisho, lakini pia ni safari ya kutoka kivuli kirefu cha Mataifa ya Vita—kusafiri kuelekea Japan, na nafsi, ambako upanga hauhitajika tena.