[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

Postmodernism: Ulimwengu wa Maana ya Fluid

Ili kuelewa uchaguzi wa kisanii wa Kon, mtu lazima kwanza aelewe udongo wa kifalsafa ambao walikulia.Baada ya kisasa, kwa upana, alijitokeza kama mwitikio dhidi ya uhakika wa kisasa. Ambapo kisasa kilitafuta maendeleo, ukweli wa ulimwengu wote, na usafi rasmi, baada ya kisasa walikumbatia wasiwasi, uasi, na wazo kwamba maana imejengwa badala ya kugunduliwa.Maono kama Jean-Fran Lyoisotard kwa umaarufu alielezea hali ya baada ya kisasa kama "kutokuwa na kumbukumbu" - hadithi zote, zinazojumuisha jamii, ambazo zinaelezea historia, na hadithi za juu, dini zao za kale, na hadithi, zinaelezea kwa ujumla, hadithi za kidini, ambazo zinaelezea kwa ujumla, hadithi za kidini, na hadithi za kisasa, zinaelezea kwa ujumla, hadithi za kidini, zinaelezea hali ya kisasa, na hadithi za kisasa, ambazo zinaelezea kwa ujumla, zinaelezea hali ya utamaduni wao.

Katika sanaa, hii inatafsiri hatua kadhaa za saini: kukataa ⁇ ya linear, matumizi ya ufafanuzi (kuunda maana ya maandishi na maandiko mengine), mwinuko wa chuma na parody, na wasiwasi na uso wa vitu kando na kina chao. Mstari kati ya ukweli na simulation inakuwa nyembamba, mandhari kati ya dhana ya Jean Baudrillard ya hyperreality, ambapo nakala za kitu huchukua umuhimu zaidi kuliko uchunguzi wa awali. Satoshi Kon hakuwa tu akibuni mawazo haya kama moif ya sinema, ambayo aliingiza katika sinema yake.

Kupanua muda na mtazamo katika Narratives ya Kon

Mtindo wa simulizi wa Kon ni kukumbatia kwa usahihi wa kugawanyika kwa postmodern. Hadithi ya Linear, uti wa mgongo wa sinema ya Hollywood ya classical, imeachwa kwa kiasi kikubwa kwa ajili ya miundo inayoangalia mantiki ya kumbukumbu, isiyo ya kihistoria na ndoto. [FLT: 0]Millennium Actress[FLT: 1] labda ni mfano wa kifahari zaidi. filamu hujitokeza kama mahojiano ya maandishi na mwigizaji wa kumbukumbu, Chiyoko Fujiwara.

[FLT: ][Ferfect Blue inavunja uaminifu wa watazamaji katika kile wanachokiona kupitia macho ya Mima Kirigoe, sanamu ya pop inayobadilika kwa kutenda. filamu inabadilika kati ya maisha yake ya kuamka, utendaji wake kwenye televisheni, na ulimwengu wa ndoto inayotisha iliyoundwa na stalker wake na doppelgänger. Kon kwa makusudi hufuta chanzo cha eneo lolote, na maoni ya mwandishi bila kujua kama wanatazama kazi zake za filamu, na uchambuzi wa filamu, ambao ni wa moja kwa moja kwa moja, ambao unaruhusu hali yake ya maisha ya maisha ya maisha ya maisha ya maisha, ambayo inaunda na uchambuzi wa filamu.

Katika Wakala wa Paranoia[FLT:]], Kon na timu yake walipanua mbinu hii katika mfululizo wa episodic. Siri kuu ya Shonen Bat, mshambuliaji wa ajabu kwenye rollerblades, ni kidogo puzzle kutatuliwa kuliko dalili ya kijamii ya kuchunguzwa. Kila tukio refracts kupitia psyche ya tabia tofauti, na hadithi ya kuchanganyika katika uvumi, udanganyifu, na hofu ya vyombo vya habari. Ukweli, ikiwa ipo katika mamlaka yote, ni mfano wa kawaida wa mchanganyiko, unaoundwa na hali ya kisasa-hali ya habari ambapo hali ya kisasa, isiyo ya kisasa, inashikilia hadithi kamili.

Mtandao wa Ufafanuzi na Kumbukumbu za Utamaduni

Sanaa ya kisasa mara nyingi hujulikana na mtandao mkubwa wa maneno, na filamu za Kon ni tapestry tajiri ya allusions kwa sinema, anime, na historia ya Kijapani. marejeo haya sio mayai ya mashariki tu; yanafanya kazi kama tabaka muhimu za maana. [FLT: ]Millennium Actress[FLT: 1] ni barua ya upendo kwa historia ya filamu ya Kijapani, na kazi ya Chiyoko ikizunguka sjidaiki samurai ya , Epic, ya monster ya sinema ya utamaduni ya contemplative, na filamu ya filamu ya filamu ya kawaida ya filamu ya filamu ya filamu ya filamu ya kawaida.

Paprika huenda hatua zaidi kwa kuingiza gwaride la memes za mtandao, archetypes za filamu, na matumizi ya detritus katika mlolongo wake wa ndoto. gwaride la ndoto la Chaotic—kundi la maandamano ya friji, paka za maneki-neko, na icons za kidini-ni mfano hai wa tarakimu isiyo na ufahamu, nafasi ambayo data iliyogawanyika hutiririka kwa uhuru, isiyoingizwa katika muktadha wa awali. matumizi ya Paprika avatar, picha za kuona, zilizofichwa za sinema za wasomi zilizogunduliwa, zilizogunduliwa, zilizogunduliwa na zilizogunduliwa moja kwa moja kwa moja kwenye televisheni.

Hata Perfect Blue inafanya kazi kwa njia ya maneno, kufanya kazi kama thriller kisaikolojia kwamba anataja aina giallo wakati pia akichambua asili ya voyeurism asili katika vyombo vya habari vya screen. tovuti "Kitengo cha Mama," ambayo inaelezea kwa ufupi maisha ya mhusika mkuu, ni kuangalia unabii katika mahusiano ya kijamii na kuzingatia digital ambayo sasa inaelezea utamaduni wa mtandaoni.

← Irony, Parody, na ukosoaji wa vyombo vya habari

Irony ni tonality kubwa katika sanaa ya kisasa, lakini Kon aliitumia kwa usahihi kama upasuaji, akitumia ucheshi kufichua ukweli usio na wasiwasi kuhusu sekta ya burudani na jamii.[FLT:]Perfect Blue[FLT: 1] ni parody ya kikatili ya tata ya sanamu-viwanda. uamuzi wa Mima kumwaga picha yake ya "pure" kwa kazi kubwa kama mwigizaji wa kike hukutana na vurugu, wote uliotokana na sinema. filamu hiyo inachambua sifa za kutisha za wasanii wa ubakaji na kutengeneza filamu ambazo zinauza vifaa vya kutengeneza filamu za uongo na kutengeneza filamu ambazo zinaharibu utambulisho wake wa kutengeneza filamu.

Godfathers Tokyo [FLT:] ni mpole, ingawa si mkali, kupelekwa kwa chuma na parody. Hadithi ya Krismasi kuhusu watu watatu wasio na makazi- mlevi wa umri wa kati, mwanamke wa transgender, na kukimbia kwa vijana-ambaye hugundua mtoto aliyeachwa, filamu daima hupunguza likizo ya hisia. kuingilia kati kwa Mungu huja katika fomu ya bahati mbaya za ujinga na makofi ya ngozi. hadithi ya parodies ya hadithi ya muujiza, ambayo inaonyesha vitendo vya ajabu vya binadamu, ambavyo vinaonyesha vitendo vya ajabu vya ukombozi wa binadamu, ambavyo vinaonyesha.

Mfululizo wa televisheni ] Wakala wa Paranoia[FLT: 1]] inachukua lengo pana zaidi, kutoa matukio yote ili kusafisha utamaduni wa uzalishaji wa anime, mikataba ya kujiua, na vampiric fascination na janga. Kipindi cha mkataba wa kujiua, "Mpango wa Familia ya Furaha," ni bwana katika comedy nyeusi, kutibu jambo la kutisha na nishati ya cartoon ambayo hupunguza ukali wake wakati huo huo huo huo huo na kamwe kudhihaki tamaa ya wahusika.

Visual hadithitelling kama Postmodern Collage

Kon ya maelezo complexities ni kuimarishwa na yake Visual aesthetic, ambayo inaweza tu kuwa ilivyoelezwa kama baada ya kisasa collage ya surrealism, editing haraka, na maji, karibu rhythm muziki. filamu yake kipaumbele sitiari Visual juu ya uwakilishi halisi, kwa kutumia uwezo wa kipekee wa uhuishaji nje ya mambo ya ndani ya kisaikolojia majimbo. Dreams, kumbukumbu, na udanganyifu ni zinazotolewa na huo imara, tactile ukweli kama ulimwengu, na kufanya mpito kati yao seamlessly na kwa undani disoriing.

Moja ya mbinu zake za saini ni "kukata kwa mechi," ambapo kipengele cha kuona au sauti kinafunga matukio mawili ya disparate.Katika ]Millennium Actress[FLT: 1]], swing ya upanga katika kupunguzwa kwa filamu moja kwa moja kwa twirl iliyopigwa katika muziki; kuanguka kutoka kwa farasi inakuwa kuanguka katika ziwa kupitia sahani ya picha. Mbinu hii inajenga mkondo wa kuona wa fahamu, kuiga kama kuruka kwa kumbukumbu ya kibinadamu.

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

Ubinafsishaji wa jumla na kuanguka kwa makundi

Tenet ya msingi ya aesthetics ya baada ya kisasa ni kukataa mipaka ya Ghana ya rigid, na Kon alikuwa virtuoso ya mseto. filamu zake haziishi katika jamii moja, daima kubadilika katika kitu kipya.]Perfect Blue[FLT: 1]] huanza kama mchezo wa kuigiza wa nyuma, spirals katika thriller ya kisaikolojia ya Hitchcockian, na hatimaye hushuka katika slashershers kamili. Hata hivyo, mabadiliko haya huhisi hai kwa sababu hofu sio katika picha ya kawaida ya unyanyasaji wa kisaikolojia unaosababishwa na vyombo vya habari vya habari vya habari vya habari vya habari vya habari vya habari vya habari vya kutisha.

Paprika labda ni mchanganyaji wa muziki wa mwisho.Ni filamu ya uongo ya sayansi kuhusu kifaa ambacho kinaruhusu wataalamu kuingia ndoto za wagonjwa, lakini pia ni vichekesho vya screwball, utaratibu wa polisi, romance, na filamu ya quasi-kaiju (mti wa ndoto inachukua majengo na kubadilisha kuwa takwimu ya ajabu).

Hata zaidi ya msingi ] Tokyo Godfathers[FLT:]] inakataa uainishaji rahisi.Inategemea muundo wa magharibi wa John Ford (watafutaji wakitafuta mtoto na kurudi nyumbani kwake), mikataba ya hisia ya filamu ya Krismasi, na ukweli wa kijamii wa jadi wa mchezo wa kuigiza wa jikoni. Mchanganyiko huu unahakikisha filamu hiyo haihisi bila kukusudia au kuhubiri.Ukosoaji wa kijamii haumo katika mapambano ya kishujaa dhidi ya ukandamizaji wa mfumo, lakini katika mfululizo wa maigizo madogo, na mara nyingi huundwa na wahusika wa kibinafsi, wenye dosari, na wenye sifa za kibinadamu, na za kisasa, na za kisasa, na za kisasa, zinafanywa kwa kiasi kikubwa na za kibinadamu.

Kutumika kama chombo cha Demolition ya Psychological

Kon uchaguzi wa uhuishaji hakuwa ajali; ilikuwa ya kati tu ambayo inaweza kikamilifu kutambua mandhari yake ya baada ya kisasa. Kuishi-hatua, kwa asili yake, ni tethered kwa athari indexical ya dunia halisi- kamera inachukua nini kimwili mbele yake.Uhuishaji, kwa upande mwingine, inafanya kazi na uhuru wa jumla wa ontological. Hakuna upendeleo "ukweli" kwa mtazamaji kushikilia.Hii kuruhusiwa Kon kujenga mandhari ya kuona ambapo mstari kati ya lengo na uzoefu wa kibinafsi haupatikani tu.

Katika Paprika[FLT:]], uhuru huu unasukumwa kwenye mipaka yake.Dunia ya ndoto haiwasilishwa kama ya kusisimua au ya kusisimua, kama katika filamu nyingi za kuishi.Ni kama crisp, kina, na inayoonekana kama ulimwengu wa kuamka.Hii inajenga uharibifu mkubwa wa utambuzi: watazamaji wana hali ya kuamini picha, lakini mantiki ya picha ni mantiki ya ndoto. Wakati tabia inakwenda nje ya filamu au uchoraji wa historia inakuwa ya kitaaluma, ambayo inaangazia picha ya sanaa ya sanaa, ambayo inaonyesha ukweli wa kisasa.

Kuinua ndege za kuona ni uvumbuzi mwingine muhimu. Kon mara nyingi huingiliana matukio, kwa kutumia nyuso za kutafakari, skrini za mgawanyiko, na ushirikina wa kuonyesha hali nyingi zilizopo. Blue Blue[FLT: 1]], kutafakari kwa Mima mara nyingi huongea na kusonga kwa kujitegemea, trope ya kuona ambayo moja inatazama kibinafsi iliyovunjika. Katika [FLT: 2Millennium ActressFLT:] , wahusika huhamia kupitia milango ambayo inabadilisha kabisa ya kiraia kwa miongo mingi, hugeuza data ya muda mfupi sana.

Urithi usiokamilika wa Mwalimu wa Postmodern

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

Tokyo urithi wake si tu seti ya mbinu lakini msimamo wa kifalsafa. Sinema Kon ya inaonyesha kwamba uzoefu wa binadamu katika umri uliojaa vyombo vya habari ni kimsingi baada ya kisasa. utambulisho wetu ni maonyesho, kumbukumbu zetu ni montages, na ukweli wetu ni maelewano dhaifu. Hata hivyo, kwa utata wake wote wa kiakili, kazi yake ni kamwe baridi. msingi wa kila filamu Konko ni huruma kubwa kwa watu wanaojitahidi kushikilia nafsi zao dhaifu pamoja katika ulimwengu wa hyperreality.