Asili ya kawaida ya mlima huficha maisha ya kiekumeni ambayo hugeuza maji kuwa kioo cha zamani. kijiji huadhimisha ibada ya kila mwaka ya mvua inayofikia taratibu ambayo hufuta hisia ya mhusika mkuu wa sherehe ya ubinafsi. mvulana hukua seti ya pili ya masikio na anajifunza anaweza kusikia nyimbo za uhamiaji wa mawingu ambayo hukaa ndani. Musht[FLT] 1, mabadiliko ya anime ya manga ya Yukishibara iliyoongozwa na Hiroshi Nahamaga, hutumia utulivu, mara nyingi kujenga aina hii ya barafu.

Maisha ya mjini si mazuri wala mabaya.

Katika cosmology ya Mushishi[FLT:]], mushi ni aina za msingi za maisha. Wao si roho, miungu au mapepo katika maana yoyote ya jadi, ingawa mara nyingi huingiliana na dhana hizo katika akili za wahusika. Wao ni karibu na matukio ya kibaiolojia ya asili: kioevu cha dhahabu ambacho hutokeza katika nyumba zilizoachwa, ukungu unaofuta mpaka kati ya ardhi na bahari, ute unaoelea unaolisha kwenye kimya.

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

Lugha ya Visual ya Dunia ya Kuishi

Mandhari ya mazingira ya anime hayazuiliwi kwa mazungumzo; yanatiririka kupitia kila sura. Backgrounds zimechorwa na palette iliyokatwa, karibu na dawa: kijani za mossy, kijivu cha ash, rangi zilizovunjika za jioni. Misitu sio nyuma lakini wahusika. Mizizi ya mti hutoka nje ya udongo kama mishipa. Mito hutii na mchemko wa phoresphoresc unaoonyesha mbele ya maji. ni kila mahali - mvua, mito, chemchemi za moto, na mvua za mchele zinazunguka kwenye buibui za wavuti za asubuhi.

Muundo wa sauti unaimarisha kuzamishwa. Sauti zinapigwa.Fumbo la miguu linapungua katika theluji au squelch katika matope kwa uwazi usio na kizuizi.Kibwa cha Toshio Masuda kinategemea gitaa ndogo, piano na rekodi za shamba zinazoharibu tofauti kati ya muziki na kelele za mazingira. Njia hii ya hisia inaweka mtazamaji sio kama mwangalizi lakini kama mshiriki wa mazingira.Ujumbe ni wa visceral: tuko ndani ya asili, na swali sio ikiwa tutawasiliana nayo kwa uangalifu.

Ginko: Mwindaji kama Mediator ya Ecological

Ginko anasimama kama aina ya nadra ya mhusika mkuu anime. Yeye si mpiganaji, risasi kimapenzi au saviour kuchaguliwa. Yeye ni mpimaji. kubeba sanduku mbao ya zana na utulivu, non-judgmental udadisi, yeye kusafiri kutoka kijiji kwa kijiji, kutatua kile watu kuwaita "matatizo yamushi." Katika hali halisi, yeye mazungumzo ya mikataba. familia anaamini wao ni kulaaniwa wakati mushi feeds juu ya ndoto zao; Gindueko inaonyesha kwamba kiumbe ni tu kufuata njia ya uhamiaji kwamba hutokea kwa wavuvi wao wa nyumbani.

Jukumu la Ginko linaakisi ile ya mwanamazingira ambaye anaelewa washikadau wote wa kibinadamu na wasio wa kibinadamu katika mzozo. Yeye mara chache hukomesha mushi. Badala yake, anazihamisha, anarekebisha tabia ya binadamu iliyowavuta, au anasimamia makubaliano ya kuishi. Mfululizo huo unaashiria uondoaji kamili kama matokeo yasiyohitajika, sio kwa sababu haiwezekani lakini kwa sababu hauharibu wavuti za kuingilia kati ambazo hakuna mtu anayeelewa kikamilifu. Gintrako mwenyewe ni bidhaa ya wavuti kama hiyo: nywele zake nyeupe na macho yake ni matokeo ya utoto ambayo yanakutana naye.

Hadithi za Binadamu za Harmony na Hubris

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

Kisha kuna matukio ambayo yanaelezea matumizi mabaya kabisa. mwanachuoni anajaribu kuondoa kiini cha mushi kwa nguvu ya kibinafsi na kusababisha cascade ya vifo visivyotarajiwa. kijiji kina sumu ya kupanua mashamba yake, tu kwa kuzaliwa mushi wa kiunzi ambayo hula udongo yenyewe. Nini hufanya hadithi hizi ardhi ni kukataa kwao kuwaadhibu waovu kwa njia ya kuridhisha. Matokeo ni ya kiikolojia, sio maadili: marsh haitafuti kulipiza kisasi; inajibu tu.

Uhaba wa viwanda juu ya Japan vijijini

Ingawa Mushishi imewekwa katika kipindi cha kihistoria kisicho na mwisho sawa sawa sawa sawa na enzi ya marehemu Edo au mapema Meiji, specter ya viwanda ni ya mara kwa mara. Wahusika huzungumza juu ya "njia mpya," za madaraja ya chuma kubadilisha mbao, ya vijana wanaoondoka nchi kwa kazi ya kiwanda.Katika tukio moja, mushi anayeishi ndani ya kivuli cha mlima huanza na mtu wakati wa kuchimba kuchimba visima mbali mteremko. kiumbe haishambulia tu, inachukua spring na shamba hilo.

Ufafanuzi huu wa uchimbaji wa taratibu, unaoendeshwa na faida unaambatana na ukosoaji wa kisasa ambao una mizizi ya kina katika fasihi ya Kijapani, kutoka hadithi za watu zilizokusanywa na Lafcadio Hearn kwenye filamu za Hayao Miyazaki.Lakini Mushishi[[FLT: 1] inatofautiana katika sauti yake.Haiita apocalypse ya kuvutia.Inaonyesha kukausha vizuri, msimu mfupi wa kukua, kizazi ambacho hakijui tena nyimbo za zamani ambazo hutumika kuongoza uhamiaji wa mushi. Gharama za mazingira hazizidi kupimwi katika hali ya utulivu ya kutoweka kwa milima.

Mzunguko wa maisha, kifo na kuzaliwa upya

Moja ya mandhari ya kusisitiza zaidi katika Mushishi[FLT:]] ni dhana kwamba kuoza sio mwisho lakini hatua. logi ya kuoza inakuwa kitalu kwa mushi wa luminous kwamba kwa upande kuvutia ndege ambao hutumia kizazi kijacho cha miti. maiti iliyozikwa kwa njia fulani inaunganisha mushi ya udongo ambayo inashikilia usawa wa madini wa bonde lote.

Sauti ya Miguu inatoa mfano wa kushangaza.Mtengenezaji wa mvua anazaliwa katika familia inayoelekea kwenye mushi inayodhibiti mvua.Kila wakati anapoita mvua, anatupa kipande cha hisia zake za kimwili, hatimaye kuwa asiyeeleweka kwa ulimwengu. Kutoka kwa mtazamo wa kutumia, faida (kuishi kwa binadamu) huzidi gharama ya mtu binafsi, lakini show inakataa kutuliza hali hiyo. badala yake, inashikilia mvutano: kijiji kinahitaji mvua, na jamii ya mwanamke inastahili kuishi.

Uanachama na Maadili ya Kuwepo

Utamaduni wa Shinto wa Kijapani na animism ya watu kwa muda mrefu wametambua uwepo wa kami katika miamba, miti na matukio ya asili. Mushishi] huchota kutoka kwa kisima cha kitamaduni lakini hufanya mabadiliko muhimu. Mushi si Mungu; wao ni wa kibiolojia, ufalme wa maisha ambayo hukaa kati ya viumbe vidogo na roho.

Mtazamo huu wa kianimistic unahimiza kile mwanafalsafa ] ecologist David Abram anaita “ulimwengu wa kibinadamu zaidi kuliko wa kibinadamu.” Wakati Ginko anasikiliza mawe ya manung’uniko ya kilima au anasoma ruwaza katika kundi la mushi inayotembea kupitia mti wa mianzi, anafanya aina ya tahadhari ambayo jamii za kisasa zimeacha. Mfululizo unaonyesha kwamba tahadhari hiyo sio ya fumbo lakini ya vitendo: kilima kinazungumza kwa lugha yake, na wale ambao wanashindwa kujifunza hatimaye watapatwa na madhara ya kutojifunza.

Masomo katika Empathy ya Ecological

Mushishi haitoi orodha nzuri ya ufumbuzi wa mazingira. Inatoa kitu cha nadra: mkao. mkao ni mmoja wa kusikiliza kwa makini, wa kupima faida ya haraka dhidi ya mtandao wa muda mrefu, wa kukubali kwamba baadhi ya mahusiano na ulimwengu wa asili yatakuwa kama ⁇ na kwamba jukumu sahihi la binadamu mara nyingi ni usimamizi badala ya utawala. Ginko kamwe anakaa katika sehemu moja. Yeye huponya kile anaweza na hatua, na kuamua ikiwa wao watarudi kwenye somo la ndani na la zamani.

Nguvu ya kudumu ya anime iko katika uwezo wake wa kufanya asiyeonekana kuonekana. Mushi kutoa sura ya intuition kwamba dunia ni nene na maisha kuliko hisia zetu kukubali. Mara baada ya kuona ukungu drifting ya mti wa zamani cedar, inakuwa vigumu kuangalia msitu na kuona tu mbao. Mara baada ya kuona kijiji polepole sumu na upungufu wake mwenyewe, abstraction ya "uharibifu wa mazingira" inapata maalum, tumbo-kushuka uzito. ishara ni mara moja kwa ajili ya wasomi wa utamaduni, ni mara ya hisia ya binadamu na ya kina ya binadamu.

Kushikilia kwa ajili ya siku zijazo zisizo na uhakika

Kama hali ya kutokuwa na uhakika inaharakisha na kupoteza viumbe hai inakuwa vigumu kupuuza, [FLT: 0]]Mushishi[[FLT: 1]] amezeeka katika kazi ya dharura ya utulivu.Ni aina ya uhusiano ambao marekebisho ya teknolojia hayawezi kuchukua nafasi: polepole, ya ⁇ , mara nyingi kazi ya kusisimua ya kuelewa mahali na jamii zake sambamba za maisha.Mshi ni sitiari, lakini pia ni utambuzi.Wanatukumbusha kwamba nguvu za asili mara nyingi ni zile ambazo hatuwezi kuona—mitandao wangu chini ya miguu, mabadiliko ya bahari ya chini ya ardhi, ambayo yanatukumbusha kwamba hali ya hewa ya bahari, hali ya joto ya sasa, hutupa.

Katika mazingira ya vyombo vya habari yaliyojaa apocalypse,]Mushishi[FLT:]] anachagua daftari tofauti.Inasimulia hadithi za marekebisho madogo, ya ndani; ya familia zinazoamua kuondoka msituni peke yake; ya mto ambao roho yake inarudi kwa sababu mtoto hatimaye alielewa wimbo wa zamani. Haiahidi ukombozi wa jumla.Inaahidi kwamba masuala ya tahadhari, madhara yanaweza kupunguzwa, na kwamba ulimwengu bado umejaa maisha hatujajifunza jina.Kwa kipindi ambacho mara nyingi hukabiliwa na sera ya mazingira, ujumbe wa msingi zaidi kuliko ujumbe wowote wa mazingira.