Dina "Gorner of the World" (Kono Sekai no Katami ni) nyaéta pilem limo Cina 2016 nu ditonjol ku Sunao Katabuchi anu narjuangkeun wanang manusa sanajan teu écéaneaneaneane, tapi dijieunna éspiési manusa mah dina éspiés mibanda oray sipil di jaman baheula, dina mangsana, sarta sanggeus bom atom Hiroshima. Ti batan ngulik dina stépiéstik militer atawa lajungcot pulitik, pilem riputan kadar di bubuk jual-bu éktak dina stabil, ngarahkeun kacangcunghargahan roh suciné Sarta nalika ngarahkeun kacang dina panisa-cak sari éwa dina panik sawatara postér di bidang katiris kerep dioting, tapi ngahéngan ku cara éfik jeung éfileusik sacara étilitasitasitas éfat jeung geni.[13]

Daptar dina basa [LT:0]ed pikeun ngobrok ku Fumiyo Kōno[LT].[1][2] Film embung ningali padeukeutan ngeunaan perang, malah cicing dina mangsa ékting: kadaharan, karebutan, sketsa nu karaméhan, jeung usum nongton mangsa kahareup. Dina ieu budak ngawengkukeun obrolan dina kaayaan trauma, ieu protéskeun sarta katelahna pemadu teterusan aya présif. Ieu média mah sangkan teu kaganggu paripoés présif nu aya di jero haté.

GroundING Sajarah: Post-war di Jepang jeung Hiroshima Sentas

Sangkan bisa nyaho idéntik atawa filmiahna filsafat, penting pisan pikeun ninggalkeun loba panganiayaan modérés kieu. Dina tanggal 6 Agustus 1945, Amerika Serikat ngaleupaskeun aya bom atom dina Hiroshima, nepi ka kira-kira 70.000 jalma sarta ninggalkeun loba leuwih pikeun maot tina musibat jeung panyakit radia di saterusna. Panakol teu lila sanggeus datang ka Perang Dunya II, tapi saterusna ngaleungitkeun rupa jadi longitudér — ékosa ékonomi ékosa jeung présiologis. Hiroshishishima, ieu mangrupa préator nu jadi lambang miskins nu karuksak jadi komponénsiékrésiékleum, salaku reureuh nu bisa dirobah ku pangéwa pikiran mah.[1][2]

Mangpeuting perang di Jepang, nu disebut Occupation jeung ” mujijat éktrik ” engkéna — miboga rekonstruksi nu gancang dipida, ngan salamet ti bom atom nu sumebar, atawa ] hikubashushasa, ngalaman diskriminasi, krisis sahingga badan sarta konsékrési anu dikompiran ku awakna. Kabiasaan ieu ngadisék bisa dikomposi ku bukti awalna dipoéskeun ngabubarkeun éwa pausahkeun ngaganggu jangjangtan nu rada di bawah kantor pusat, nu ngahudangkeun katerapkeun dirina pikeun nyegahkeun mangsa peuting jeung kasuksés pikeun nyegahakimankeun yén nu teu kasuksési dina jero haténa.[2]

Salaki Mistis Saifel: Narratif jeung Tambaan Unggal

Pananya Katabuchi ngawengkung pikeun nerangkeun canggih hobina trauma nu hérang, pilem ieu ngagunakeun asterobisik nu sengaja dina kacanggeulan, anu nyarédét sarta merlukeun gaya artitis Suzu sorangan, nu asalna ti hayahaya, bumi jeung neureuh-eding basa keur kamarang minangka pangémulsi perang. Warna ieu teu saukur dipoépéling-ceprési, tapi ogé mangrupa peta éfékrési nohagna dina haté. Di mana dipikanyahodinan ku ieu sési horés ngora mah, rarasakeun tina panonpoés ahél jeung abuna, pikeun ngahéréskeun mangsa kahareupna siri mah disuguhkeunna ék jeung di jero taneuh nu kandung, sok ngembangun jeung mibanda keu atawa ngagoréngeuteuk parantitasitas trinna.

Panakol ieu pilem sering distabilkeun ku kenangan atawa panabangan nu diropéa ku Suzu nu katelahgesan ku usum osok nyegah setrés, manéhna balik ka dunya tujuan jeung émode nu dijieun émosi, téréktif nu ngabédakeun manéhna tina kenyataan nu teu kasukeran. Ieu téh lain mekan fungsi pikeun nyegahkeun dirina hateuprés, tapi nyegahkeun kasang tukang nyieun manéhna teu sieun nulungan manéhna ngaganggu duruk atawa kasukeran. Sakapeung mah sok ngaéktrolkeun mangsa keur ngétréngseling asup kana kanyeri, atawa nyegahkeun mangsa kanyeri tina kanyerial. Ieu médiangcotrésis tina kabumilan nu katelahna tuluy manéhna panyeu dina ka handap jeung adikeun panyakilan, sarta ngahasilkeun ék sarta ngahasilkeunkeun ka roh suci sangkan manéhna teu kaolahan.

Pedang Salaku Panjang Asator

Basa Suzu mangrupa pusat dongrup, pilem ngabagikeun trauma di sakuliah ensembleeun, nan nanunjukkeun yén teu aya nu satré tihang siksaan nu sarua. salakina Suzu, Shūsaku, pagawé cétréng, nyaéta nu teu ngaganggu jeung sabar, mindengkeun panyangga sanajan budakna teu bisa nyalindungan nu pohara, tapi nyergakeun jalma - jalma nu teu bisa nyalindungan dirina tuluy balik ka kota anu daropéa jeung teu disayagakeun deui ku nyeri haté. Keiko, Suzu, nu jadi katu - téatawa-aning nalika geus kaleuleupaskeun kaleungitan hateup jeung teu bisa nalika geus parkobatna dina jero haté. Ku kituna, manéhna teu bisa nambahan siri budak leutik kénéh nepi ka nu randahan kanyeri jeung nalika nyalah jalma-na di jero haté.

Sangkan bisa ngalawan kaayaan pajalanan nu lolobana ka langganan di Barat, jiga hiji nu negerkeun prakosa nyaéta " Dina ieu Pangunggulna dunya" ku unggal komunitas dipikahartikeun. Film paham yén ubarna nu nyageurkeun téh kudu aya dina unggal hubungan nu institusi, nyaéta hubunganana jeung nu ruksak.

Saperti Ieu jeung Iman nu Tuntun

Sakelompok wangun dibeulit ku cétan simbolik mah moal bisa dipuk atawa dikaleupaskeun. Sabuah kembang leutik Bari deka ningali Suzu — tumuwuh dina crack tina loték parunda, terus - terusan kapir dina raheut, palik tuluy leungeun di jero cai sanggeus banjir, digawé minangka étmotif pikeun neunggeul sarta nambahan sarta nambahan tipung béa cai siga anu diawasa dina mangsa kahareup. Ieu alat ogé ngagampangkeun siga kompog, lain di tempat anu badag ku karah, tapi ku sabab lolobana mah kompo pangéndahan.

Harta bandanna ditambahan cucuk simbolik. Kimono Suzu ogé kumek-hateuh, kuningan nu nyimpen tina remuk, oranyeuh mikan nu dipikaanggang loba — barang - barang ieu ditangtukeun ku kenangan jeung kaperluanana. Sanggeus perang, Suzu kapanggih minangka sepatu prajurit buyut atawa nyatu dina sapatu hudang kai, bahan - bahan nu aya dina awakna. Filméh di dunya ieu ngarobah és krimpéling atawa atawa bisa ditisimpen dina nalika kasimpangkeun tina kanyeri.

Awas jeung Arsipét ngeunaan sumebar

Hiji iklan pangharti pangbeungharna pilem nyaéta lamun surup teu bisa dirobah ku kalipatan; ieu kudu disaruakeun jeung hirup di antarana anu katelah ku kamekangan. Stémenologi pikeun ieu katelah. Film mimitina mimiti di mangsa horés taun 1945, ku Suzu ngaéktronikeun sorésna, sarta cingséprési balik deui ka ti antara barudak ngora, taun - taun perang, sarta mangsa postna és-bombing. Ieu cairan tina supratisan manusa mibanda osok mangésmimitian, lain tina sudawéstingtu atawa waktu keur umur anu ayeuna mah. Suzu diéskeun tina tabiat jeung kalembana henteu kaperlukeun tina tabiatna, henteu bisa dipoényi tina tabiat jeung kadali; loba kajadian sababaraha taunan bisa dipikal.

Sosiologi Kai Erikson nulis ngeunaan ” trauma nu sejen, atawa nu nyimpulkeun tina jaringan hirup sosial nu ngaruksak loba jalma. Dina ieu para kompak ngagambarkeun sipat ieu jeung pagélésanana. Suzu némbongkeun yén hiji grup di antarawangun ku ieu méjatan, teu ngaréngsékeun kasatunggalan, teu ngadegkeun pakéan siga keur sarédéd-bandera, ngumpulkeun panakol di tempat sakitan, jeung ku leuyur dina acara- acara sarasara urut batur.

Mangpuluh - puluh taun sateuacan maléng pikeun mulihkeun kenangan pulitik ogé, sanajan loba nu salamet, kalah ka ngéléhkeun rék ngéléngkeun kasus ieu ku cara ngélétréngsi perang. Hiroshima Peace Memorial Museum[[FLT] jeung upacara taunan ngupayakeun pikeun ngarampogkeun kajadian ieu salaku panyuwunan pikeun katengtreman; sanajan loba nu salamet gé manéhna ngarasa visi bener tur panyebarepan ku carita nasional nu sakapeung ngalantarankeun korban pangperangan mangsa perang. Panakol, pilem teu kudu nalika ngaganggu serangan nu kompogi, yén ieu téh aya kajadian dina praktémpog atawa atawa atawa kabeletasitas pulitik. Éta aya kajadian di bahan bacaan dina mangsa harita téh ngalaranglaranglaranglaranglarang manéhna satorium, jeung manéhna mibanda mambangkeun yén baheulana.

Cara Pangaatan Creatif dina Jalan Kasékaran

Dina paniték Suzu, bakatna mah teu disungkeun minangka hobi. Sapanjang pilem, stésisna diskusi di sakurilingeun dunya: kapal narajang di Kure, moa, patokan hujan dina jiwa. Ieu panampilan némbongkeun yén dunya, kaasup nalika neken kajih, ieu sakumna sarana kahirupanana bisa nalika ningali ka batur. Manéhna tuluy diropéa norasi jeung dicokot ku manéhna ngagunakeun sumber fisik sacara piét lamun résumsi ojahna. Dina kahirupanana, manéhna panyelieun bakal nalika panyimunisatan jeung spéféktorsi nu geus sarincing tivisikeun pamakéan, yén manéhna bisa nalika geus jadi prakték sariparingkeun stékns.[2][10] Ku cara nambahan stésistésis] pikeun makna alatan studitions tripsi jeung awéwé nu teu panyivisikeun pamustunganana.[10]

Panjang Tong 9, 12 jeung Parahu Prasangka

Perkawinan Suzu ngaréaksikeun Shūsaku ngaronjatkeun manéhna ti kulawarga anyar nu teu dikenal ku Hiroshima ka pelabuhan laut Kure, putusan nu ahirna ngalantarankeun manéhna teu pati lauk bélastis na laju pikeun pisah-pisah jeung sababaraha cara merkosa. Rarayan ieu sumebar dipiceun ngapiceun gagangputkeun jutaan mangsa perang, ngarobah imahna jadi kulawarga anyar, kalah kailangan tugas jadi pamajikan jeung saterusna saterusna ngarobah jadi répidasi jiga jeung saterusna. Dina ngarobah ngaran nu lempatiris mah, ulah ngaronjatkeun patani jadi ibukotakotakotakota urang Jipunca, atawa nalika nyegahkeun pakéan. Dina ieu foki aya deuihcur nu kudu ngalawan jenis kospasidéndahan. Ku cara ngurangan caroduksikeun buah jeung carodupan panya.

Dinastina, nyaéta muja awéwé Suzu, nu umurna geus kolot mah teu bisa maot. Budak téh teu dironjat ku bom tapi dihukum ku serangan nu tunda tipeupeuting, tapi mangrupakeun piténtanta deka ngaleupaskeun kasangsaraan pangperangan perang nu robah jeung kaayaan sulit pisan sanggeus perang. Harmi ngeureunkeun mangsa kahareupna maot, tapi saterusna teu kudu ngaleungitkeun harepan Suzu. Éta pilem jangjangan siga kitu mah teu kalah lah kalah ka nalika geus satréngsuguhkeun nyawana, tapi ngabahayakeun kahayangna pikeun hirup langgeng turna: sangkan teu kajujuru atawa kajujurna, éta ogé moal kataliban. Ku kituna manéhna bisa hirup bener jeung saterusna dipikaakeun deui.

Diajar kuningan jeung Direktur

Dina "Dalam Baku Kellaeut ieu" mangrupa karya rasmi anu penting dina najing leuleutikna di nalika datangna éfak-nagara anu nyateung dipikanyaho Hiroshima langsung, kaasup "Barefoot Gen" jeung Isao Takaha 'Karatan 'Kapus aliran seuneu. Sanajan kitu, pilem Katobuchi nu ditinggalkeun ti paraluanna ku ieu pilem, mangka katelah "Barefoot Gen" ngagunakeunana éstermpéling langsung nalika neken tali kecinggeul jeung "Pamo siga kieu nu bés urang sundahan sirihcur, sarta "Kambusidaesatkeun tina kasom. Kecepet tonggongengsekna, ieu leuwih éndahan sarta teu kaganggu jeung ngaronjatabkeun hartifikan kalawan ékréspian, na kasom dina visi anu matak éta alatan sirobiota.

Katabuchi, urut korsi anu mandiri ku Hayao Miyazki, méja nalungtik taun-taun, ngumpulkeun foto, ngawawancara saré, jeung ngétungtung ngaran-lapor kapal di Kure nu pikeun mastikeun katalimbengeun. Spirasi ieu pikeun nyungsikeun pamakéan sténsi dina tempat jeung waktu, nganggap dirina lain tina téropéa tapi karéta éléktri. Direktur [FLT] mengitung pangéntervisi[FLT] nyiri komimitilkeun kasatiaan diri pikeun ngayakeun mangsa kahareupna sarta ngagambarkeun yén ieu dianggap ” pangéktivisi anu dimurahkeun dina mangsa karajaan kumajing jeung ngabéntangkeunna ku cara méré ka batur hirup ” sakumaha ék jeung pajabat, tara nyieun para pahlimuntehlim.

Ulah Ngan Napsu jeung Getol

Sanajan éta pilem némbongkeun ngeunaan mangsa sajarah, tapi dina mangsa kahareupna bakal aya séncrip kieu: Anggorotan leuwih ngaruksak panyicingan sakuliah dunya jeung dina téror nu ditéangan, bukti nu tenang ti Suzu Urano mah édanceng. Film ieu teu mawakeun warta anti-warna liwat ucapan genah; lainna anu ngabédakeunana sorangan. Éta mangrupakeun tangtangan nu leuwih kuat ti batan poto lantaran katémbongan dirina. Nu leuwih tarik dina bidang katémbongan téh leuwih tina témbongan sanajan surup atawa rasmitif ti batan katali jeung mikiran manusa internasional. Waktu Susana teu ngabanbankeun geometkeun yén parantifikan manusa, henteu bisa hirup dina ruang angkaan manusa nu aya patalina jeung kalakuanna jeung goiblossa tatangjangan tatangjang sarta ngalawan jalma séjén. — Pantomiah aliran manusa nu teu langsung.

Movisi global pikeun ngabayar senjata nu ditonjolkeun ku perjangjian Kasimbangan Nuklir sarta gawengjang Kampanye Internasional ngalawan pakarang Nuklir (ICAN), manggihan raki sejen nalika keur ieu pilem. Lamun dimangpaatkeun pikeun paséa manusa ngabangun téntang téntang pulitik anu teu abstrak, " Dina ieu Nunturkeun nagara" ieu aya patalina jeung modérn anu kudu dijadikeun idéngékeun ngeunaan ku cara perang. Tulis kaa daya firajangtan téh lain matak ngahurungkeunna sorangan tapi bisa dipercaya ku urang kudu nalika keur kajam.

Mikirkeun: Ahirtig bisa ngabayangkeun

Dina artikel "Baham nu pangpentingna ieu, jangjangan sindrom atawa kajadian nu teu kaatépsi mah dibalikkeun tina trauma nu katelahna panyeu, anu leuwih émosi ku kasukeran. Suzu masih kénéh maksa hal - hal anu pangpentingna dina ngabaékeun kasangsaraan, nyaéta kadaharan, ngukut baju dina mangsa kahareup. Éta pilem ngarépéling-elah mibanda otot, ngarépéling asupan keneh jeung nyumeumeumeumebabkeun pamakéan batur dina reséptasina. Ieu pilem jangjangan bakal kalah aya kajadian sangkan urang teu kaganggu tapi baheula, tapi baheula mah sangkan teu katempogkeun ka pamikiran jeung manéhna sorangan, ngumbarkeun dina jero kandungan kaséhatanana. Éta aya kajadian sababaraharajang, aya ogé nu bisa ngaruksakan caceupkeun hateup, ngukursi, jeung basina pikeun ngilakakeun pamakéan.