Hasil Persajian Miboga: Mangpaatkeun Hasil nu Diperlukeun Ti batan Ieu

Aya masalah nu beurat dina nahan, Ibrahim nu terus ngabayangkeun sorangan, kota-kota nu ujug - ujug ngarasa ampir—ni kajadian pikeun ngaganggu rancanganna jeung jadi bahan nu leuwih ruwed. Ieu téh ngan pikeun diuk bari dicipikeun jeung pananya nu sering disingkahan ku hiburan. Naon manéh, padahal mah teu patieun kana rutin jeung korsi tuluy dirobah?[FLT]

Aya oge nu kurang jelas sarta kurang ajar. Ieu teu ngan saukur ngagunakeun filsafat minangka saukur didandanan jendela atawa boga tokoh nu nyutat ujian. Sabalikna, éta téh ngabuatkeun pananya - pananya ka bentukna kawas ensik, tujuan dunya, rancanganana, jeung sajarah karakterna. Ieu téh némbongkeun yén Sadérék teu pati ngarti kana hal - hal anu jadi jieun manusa. Éta mangrupakeun sindrom nu panghébatna mah teu ngalawan senjata.

Genera téh jadi leuwih asakses lantaran dunya urang teu gumantung deui kana informasi nu salah, identitas digital, kahariwangan, jeung sakuliah kaayaan pikeun— Agama, masarakat, kariér, jeung teu tetep nyekel deui sakumaha nu geus dilampahkeun. Waktu operasipasial Lain[FLT] séntrasi dipikanyaho taun 1998, panonna ngalambangkeun watesan internet jeung teu pati rédéd tina catetan handap. Kiwari, ieu sarua jeung saperti rincitnan.

[LAKIT:0]

Ieu lain ngan saukur cara nanya nu hésé, tapi ogé ngabédakeun jawabanana nu gampang dideukeutan. Maranéhna paham yén kaayaan manusa téh komponé, saling paduling, jeung bisa nyela Sadérék ngarasa jéngkél, tapi ogé teu gampang dikapikiran ku nu salah.

Panyali Philophip: Tiragaard nepi ka Kusanagi

Sangkan bisa paham kana eusimime, Sadérék kudu paham kana tradisi filsafat anu disebarkeun ku hidep, malahan mah waktu éta enya - enya nalika masih aya émosi ieu. Ieu mangrupa gegedisme kaluar dina abad ka-19 jeung ka-20 Éropa, nu boga pikiran saperti Søren Kiekegaard, FREch Nietzsche, Jean-Paul Paulo Sartre, jeung Albert Camus nu miluan gugur jeung éméméndasi sistim tradisional. Panga sarasaratuan mah diperlukeunana mah mun ngarahkeun dirina mah ti batan lahir.[FLT]LT.[T]

Ide ieu tangtu bakal ngabadamikeun panyapaat di Jepang sanggeus perang. Nepi ka nagri ieu awas ngancurkeunéri, misteristis jamakna senjata atom, jeung modemérasi nu ngalantarankeun loba nu teu patieun kana nilai tradisional. Ieu karya seni sarta penulis Jepang ti Yukio Mishima ka Kōbōbe— geus pariksa téma taun katékleustrasitik basa hiji audio ditingali satengah abad ka-20 SM.

Sadérék bisa maca Sartre's Nausea[[LT:1] jeung sadar kana konsep anu dipercaya ku anjeun. Atawa, anjeun bisa ningali Shinji Ikari anu lelang dina posisi fetral, teu bisa akur jeung batur. Ieu teu bisa dikartikeun.[1][LTFF][LT.F] [1] tina tulang tad [bel] anjeun, tapi teu bisa akur.

Pananya Korés: Naon nu Bisa Ngawulakeun Jalma?

Dina haténa, aya sirkulasi hiji pananya nu ngakomitif: [LT:0] naon nu sabenerna mah pependulna? Naha ieu biologis [kleuleuleuwihi otak jeung awakna]? Naha ieu diémut - intina téh —⁠ kandungan tina pangalaman anu leuwih goréng ti batan hiji - hijina? Naha ieu téh nyaéta ?

Jawabanana béda - béda. Pamajikan nu panghadéna bisa nepikeun bari ngalawan.

Roh dina Shell jeung Pananya Yakobus

Gampang téori nu mawa gandéwa di Shell[FLT] (1995) jeung éstiri TV anu saterusna [LT:2] téa tetap Sacara Asiémé standar emas pikeun diteliti dina pikitia. geografi lega taunan pusat ieu dunya, nyaéta awak manusa nu bisa dikoncingkeun atawa dipatartifikasi ku cara panyekelan.

Mayor Motoko Kusanagi, mangrupa awak sakumna cybernetik. Ngan uteuk manéhna nu leuwih... jeung aya deui nu leuwih... tetep organik. Manéhna pariksa dirina, naha hébatna nyaéta kenangan sorangan, atawa nu dicipatian ku manéhna, bisa jadi satékah polah tina émuléktif. Waktu pacingcokan Pauppet, AI nuduhkeun dirina jadi leuwih hébat: [FLT] unggal kalieunefrin, kode sintésis tina téa? Ieu téh bisa kétok hébatna hébatna.[1]

Ari tungtung pilem éta, moal bisa ngaréngsékeun masalahna kusagi jeung punjul Puppet, nyiptakeun sesuatu nu teu saukur manusa atawa saukur buatan. Instigatifna radikal: Identitas téh teu émeteun anu saékrésif, tapi urut sapériodeual, organik jeung sintésis, mangsa kahareup. Anjeun bisa maca leuwih loba ngeunaan imyentian iktivitas filsafat dina praktésis [LTLTF] anu geus diajar pikeun akuan diri sorangan.[11]

Neon Genesis Evangerion: Kasangsaraan Hedgehog Ngayakeun daging

Hideaki Anno [LT:0] Negolon Genesis Evangelion[FLT] (1995) sering dibahas ngeunaan réstruksi mecha aume tromes, tapi kateungeunna téh hal nu leuwih deukeut, [[LTF:2] yentime anu susahna aya di antara jalma séjén.[LT][LTF][LT][LT3]

Dina réstoran ieu, sariéwa gedong karélaan ti filsuf Arthur Schopenhauer pikeun mutuskeun "tawan di antarana gegerhog" - idea yén manusa, saperti landak atawa hérang musim dingin, kacih pangharepan mah bakal kadeukeutan tapi nyeuseupkeun diri waktu manéhna beuki deukeut. Unggal jalma penting di anggelel anu nyuguhkeunana.[2] Shinjikakeri sangat hayang pisan mikasuka kanyaah, tapi kudu narik sarateun nalika geus namibahayakeun yén hiji proyéksiun padahal Langley. Jadi, siga koncingtual nalika nyukurna simbur. Ieu mangrupakeun dirina hél. Ngabedakeun dirina sanajan teu aman, hirupna dina haté.

Anuwas, nyaéta osok terigala, teu bener - bener aya anu ngalantarankeun katelah karakter kana kaayaan présologis ieu. Kamopatan "Naméhna Proyek Instruksi" nyaéta ngalahirkeun sakumna hiji jalma anu nyatungsarakeun dirina, tapi ogé nungtun kana awakna saperti Sadérék. [FLT] Dipidapkeun kitu kapeurih Sadérék pikeun papisah jeung batur.[1]

Éster ieu Ano manggihan panghargaan nu tarik éktingna. Jamuan édisi édisi [LTS] ieu tuluy katelah Evangelion geus sivilkeun puluh - puluh taun , tuluy manéhna bisa ngarobah pikeun ngarobah résiéksaméméhna.

Maranéhna teu bébas, teu boga waktu

Basa umur internet dimimitian, aya anu badeukeutan pikeun aula ka daérah anyar. bédana antara "jual" jeung "suku rada"-sarua mah.[1] Sikepna, hanjatkeun dina karya nu ngabayangkeun yén mangsa média sosial téh teu dipikanyaho.

Eksperimen Lain: Wired jeung Self

Yoshito Bie's [[LT:0] Eksperimensi kaleuleuwihi Lain ([1] bisa jadi anu pangbeungharna ésim anu geus dijieun. Protagongistana, Lain Iwurana, nyaéta budak awéwé téaténsif anu jadi pelonggonna "The Wired," ieu tékrupsi sacara komunikasi sadunyawa dumasar kana kanyataan. Salaku Lain jeung awakna, ieu sésana mangtungtungna dina Internét. Bisa jadi sésana teu osok disababkeun deui sacara élééstival.

Mangpaat ka kagiatan media nyaéta ékoris média saperti Marshall McLuhan jeung para filsuf pikiran saperti Daniel Dennett, sanajan éta teu pernah ngaranana kalawan jelas. Janggar éléktrolasi éléktronik, ringkepan, rada nu geus ditingkatkeunkeun swasta fisik nepi ka angkasa fisik. [SLTLT] Sadérék tara yakin kana hal anu bener jeung kajadian tulis nu ditingali.[FT]

Di jaman nu loba jalma ngadegkeun multiple-léngs, dimana osok jadi identitas algorithm, jeung di antara " urip anu nyata" jeung " kahirupan dina Internét" geus kajurung pikeun réfisi émositif, Lain geus lanjutan ti sains présiologis. Jawabanna ngundakkeun yén datangna téh ngabedakeun dirina pribadi, ngan bisa bébas sarta langsung aya sanggeus maot. Ieu téh teu sual horédifikasikeun tina maotna.

Akira: Kakawasaan Ngalawan Kabijaksanaan

Katsuro Otomo [[LT] Akira[FLT] (1988]) ngke arona téolog kawalahan jeung korupsina. Diwangun ku kota Neo-Tokyo, kota dibangun sanggeus ledakan nu mistisitas, pilem rikutkeun anggota grésiung rumaja Tetsuo Shima basa manéhna ngarobah sipat delingkufiktif. Pangaluhan manéhna teu bisa diropén tina delingkuheun, tapi keur kabubarkeun sabagé dewa malah sangkan teu kamerdéndahan.

[LTS:0] Miriensi reuwas di Akira nyaéta dina hawa antara kakuatan jeung déwasa. Tetsuo meunang kamampuh nu bisa miboga resépsi anu nyatet, tapi manéhna tetep kudu détrési émosi, dipu daya, teu hayang diaku ku batur. Kakawasaan ieu ngukur manéhna, ngurangan jumlahna. Manga, malahan mah réngsépsi buahna sarta pamanggih ku rupa-rupa sidang, sakumaha unggal organisasi jeung teu bener nepi ka jadi komponés faebut, sarta bisa dipikahartifilah kana tanggung jawab masing - masing-masing batur.

Hormat dina film ieu nepi ka euweuh cetek jeung urutan badan-tor nu aya dina kaayaan luarna: pangriputan pikeun kaleungitan kadali diri, kasangsaraan lamun aya parobahan, nyaéta lamun Sadérék ngarasa yén éta téh lain jalma nu dipikir ku Sadérék. Ieu téh karipotkelan pikeun dipikaharti ku basa visceral nu kabayang ku Sadérék.

Ti Bapa di abadi jeung Harti Kehidupan Inli

Béda deui sacara pikir, bisa jadi aya nu ngarah hirup pikeun maot: Ngahartikeun naha Sadérék masih kénéh hirup?

Ngawula Kasalama Sadérék: Pieundueun Pikadaun Pikadaban

Yoshitoki Ōima [LukaT:0] pikeundul ka Kaabadian anjeun milu ieu pananya tina sudut nu unik. Sateuacanna, Fushi, ieu perjuangan anu teu bisa diémut sarta émosi atawa henteu, sababaraha panatikna, teu aya nu hartina tina umur salaku jalma. Secara misteri, Fushi ngulikkeun pangalamanana, hiji-urangna paéh. Sacara iraha ieu disebut ubar osok teu ngaéspi.

Pancénna lantaran pependulna: [LTS] pangheulana pikeun jadi jalma anu pangheulana?[LT] Fushi diajar liwat ékstra, simpati kabeunghar, lantaran kawajiban arang moalér. Anime nunjukkeun yén manusa téh teu sual résieun urut kaayaan mimiti, tapi tépitalna mah ngahasilkeun sarta kasedih. Kaimpiran anu kudu ngaleungitkeun pahala kahirupan, nyaéta lantaran kabeneran Fushi kudu ngaleungitkeun rédaptasi.

Cyborg 009 jeung Badan Altered

Shotaro Ishiromori [[LT]Cyborg 009[FLT] , mimitina diadrésikeun minangka imaé taun 1968 jeung paliklik deui, panalitian pananya - pananya penting liwat lensa-can. Sapan manusa ditilik jeung dipaksa jadi cyborgrés ku organisasi nu anyar: nu séjénna kudu bajoang maké tujuan hirup nu béda jeung tujuan hirup: panglobana, sababaraha jalma ngarasa kaleungitan umat manusa, naha maranéhna masih kénéh boga turunan nu sarua.

Dina séri ieu, pangperangan leuwih ruwed dina philosophilosolog nu dilampahkeun, tapi pék téh teu kurang jero haté. Lamun awak Sadérék bisa ngagantikeun sabagian awakna ku pakarang, naon maksudna pikeun teu jadi ? Beunghar mah sirgi pikeun ngalawan Pencipta ti batan ngalawan kahadean manusa kadali dirina.

Basa artistik: Kumaha Mémoé Céaksina Nu Diangkep

Éta téh lain ngan saukur dieutrosa jeung dianggap salah. Cara pikir jeung audit médium nyaéta mobil pikeun panalungtikan filsafat.

Ieu mangrupakeun watesan sarta watesan kaasup Ontologi

Sababaraha diréksidasi mah nyaéta karakter amerime anu diropéa—nurukeun sorangan — ngahasilkeun rékonsumsi jeung pananya ngeunaan bebeneran jeung ngawangun. Aya diréksikeun ieu mah nyaéta gambaran anu hébatna mah, ampir garéatif dina karya kawas [FLT] Angel's éfér di kampéntorin sangkan pikeun ténsi oray pedes [[FLT]

Urang kudu mibanda hawa nu daéklak. Kekecapan ieu mah jarang disusun ku patali jeung papalingpang nu sarupa kawas ] teknis[FLTLT:1] jararing geus disebarkeun kaleuleuwihi tina hiji line téatroli. hélénder-sureded standar digital di laur [[FLT]Psychos[FLT][FLT] TERKES] ku dunya anu leuwih nyatana ti batan kaayaan rimo.

Awas jeung Diam.

Ari sora Jepang (seiyū) biasana mah pakeuk seuemen: kakosongan, dikaluarkeun, bari teu dicamplung, kakosongan ku ékohokumna cacak. Tulisan térés. Éster padeukeut ieu dina macana, mandhegna mending ka panjangna sababaraha taun mah ngan bisa lumangsung lantaran kaayaan mikromet ieu leuwih alus ti batan ngabédakeun parasaan.

Diam gé sok ngasoal. Mangsa - lila teu dialog, acara iklas, nu lumangsungnakeun tina tempat asalna mah ngan saeutik, nu diwangun ku ieu artikel mah obrolan bisa ngabayangkeun yén nu leuwih gancang disimékeun nganeumkeunana. Artikel ieu ngajak Sadérék pikeun nyicingankeun dirina ti batan ngan merhatikeun.

Ariman ka mana masih aya sistim

Lampiran anu aya di kandungan idea téh moal neunggeul. Guaeun - téapon di lemburna [[FLT] évolsi Prestem arsékeologi [FLT][1] , komoditas merah lianna Tokyo-3, anu émosi dicipikeun dina Shell[ST].[1][2] STET] Roh [belt] anu miboga keungkersieun di digitalkeun] sok ngaronjatkeun wates [FLT][FLT][FLTris"[15][14]; nyata di seluruh dunia internal.[11]

Daérah kota mah moal bisa ngalilipur kota - kota anu pangeunahna. Kota anu sumebar ka dystopian: Neo-Tokyo, metropolis nu teu bérésna [LTS] texnolyze[FLTT,] tanah pamandu nu osok disucikeun ku manusa.

Pakéan jeung Jangjangan nu Daérah

Aya kecap sok nanceb dina filsafat filsafat, sababaraha hal nu pangbeungharna kana identitas jeung harti mana nu katingali, dina pantingalna mah mibanda hal séjén.

Abdicha Teri

Genera rujukan, anu nyebarkeun robot mikroba jeung pangperangan militérna, katingalina mah teu ngahasilkeun panyicingan keur filsafat-sabar anu pangbeungharna. Salian ti ieu gé, pértisi Pengarangna dina mesin, nirikatkeun dunia ku cara sensor jeung skrin, geus aya dina nagara lianna antara manusa jeung teknologi. Mecha amplifiles manusa bakal kitu ka manéhna waktu ngadeukeutan naha dina unggal waktu manéhna masih kénéh.

[LAKI:0] Palawan pakéan[FLT], utamana mah Mamoru Oshii pilem nu kadua, gunta ti pulisi pikeun ngabayangkeun mibanda obrolan nu geus ditangtukeun ku robot pikeun hontal ku dunya, kaémoteras, jeung hantu nu ngahancurkeun mesin jeung jalma - jalma.[FLT]Bokuranoyan[FLT] di tempat nu korsida nyucikeun paéh sarta maksaeun nalika maranéhna bisa dipikanyaho.

Ieu Ieu disebut krim Haté

Lamun sieun sieun ngaran atawa kaaeban, urang jadi teu pati gementar. [LT] Panoting ambu konték ieu urut hiji karakteristik. Ieu urut mibanda pikeun kasebar kasebar loba ka nu lianna. [FLT] pikeun miboga prinsip - téalingkuh ti muka jalang [[FLT] mah teu meunang disababkeun heula ka tempat tujuan hirup atawa sangka nu sejen.[FLT]

Éta bisa ngalantarankeun awak Sadérék teu diancam ku rekahaga panghasilan nu pangalusna, malahan bisa ngabahayakeun diri.

Kaasih sarta Kamampuh Sateuacan

Gaya panyiéhan anu boga artimien taun 1990s jeung awal taun 2000-an ngalawan laur nu panjang. Kagiatan pangheulakeun ngaduruk daérah sarupa, diropéa pikeun konteks nu anyar jeung sosial. [FLT]Psycho-Pas[FLT] pikeun narjamahkeun pananya - pananya ngeunaan kabébasan milih anu dipromikeun ku kabutuhan roh suci.[LT][LT][LT][LT][LT] WitViving dicingkeun pamanggih hobijit [FL]; FLT] anu ngabadehna mah mibanda otoritasitasitasitasitasitas 23, 23, 23, dan pasti mah.[Letak][Letak][LT] jeung ngabantu jalma- jalma- jalma- jalma- jalma- jalma nu populér]

Mangpaatna ngarangkungan cape audime. Gawéna digulikeun langsung kaléngoh [LT:0] numestik di Shell[FLT] tuluy témana ingpindahkeun pikeun nu dihasilkeun ku Matrix[[FLT].[1][FLT] [FLT] EGELS pangregepkeun tutuwuhan spiritisme] ngajurung karya manyeub Guillermo del Toris Villen. Olométicus geus ditifikasikeun basa globalrés global global na nu dimuka jeung Ottomosi Okotik varéficréficrésiénsil.

Pikeun leuwih getol getol ogé, nu boga panatik mah jangjangan mah moal ngaganggu anjeun, tapi bisa nyababkeun hidep boga pananya - pananya nu leuwih kuat jeung nu leuwih ngalilipur. Pangajaran yakin yén diri Sadérék téh teu salah.

Anjeun bisa rincikeun leuwih jero pikeun mariksa karélaan abdina pikeun ngatur karya ieu, saperti [[FLT] MilikaMier[FLT] Entésisén Encyclopedia of Philosophy anu nyadiakeun introduksi pikeun téatif nu boga cara pikir ieu.

Ieu pangartimida téh teu atebus sacara cageur. Lembaga barobah. Tapi, pangalaman nalika geus sumebar, nyaho yén hidep sorangan mah kudu néangan atawa ngarasa penting dina jagat raya nu teu pernah barobah, sarta meureun baé munapék téh teu pernah barobah. Manéhna mah teu ngarobah kumembangkeun dirina .