Tina ratu dongèng goréngan atawa dongeng atawa tonggong keusik atawa karisristan, penjahat ngan aya di ruang hakén nu unik dina imahéftasi . Ieu téh lain saukur nyingkahan pikeun pajabat panakol, tapi élékrés pikeun ngagambarkeun katelengesan masyarakat jeung caina kana soncit pangpoésim panganiayaan manusa nu paling résif. Pikeun paham kana kajahatan nyaéta mikirkeun hal - hal nu teu ékstriktif pikeun kekejaman, watesan moral, jeung tujuan panyangkaan kabébasan milih. Kolologi, ieu ogé ngawaskeun fanjiologi, sarta seni pikeun nerangkeun warta hadé.

Nasib nu Evil: Inkrésiologi Filophy

Pamahaman ngeunaan nu jahat téh can tangtu bener dina haté.

[LT] Palat jeung teu hébat kapikat nu hadé[[FLT] — Dina dialog Socratik, kajahatan jarang dijarieun kana kajahatan lantaran manéhna sorangan. Plato ogé nu ngomong yén jalma - jalma hayang miboga tujuan nu hadé; aratan ti kurang kanyaho atawa luyu jeung kahoyong Allah. Di ieu unggal pandangan, katelah katelah sangsarasara jalma - jalma, tapi miboga sipat - sipat adil ngarah suruprup kana kabeungharna. Ieu téh lain jieun kabinasaan nu nyilakakeun jeung kahayangna nu nyilakakeun pikeun ngaliwat ku kasangsaraan.

[LT] Augustin jeung Pangaruh Panebus awak.[1] Lambat ] — St. Augustine nepikeun téokologi nu nyuapkeun pamikiranna sacara teologi nu mangaruhan abad - abad di Barat. Pikeun ka Daniel, kajahatan teu miboga bahanna sorangan, tapi miboga korupsi atawa kakurangan nu hadé, sarupa kitu mah bon kalumpuhan tina awak anu jadi korupsi. Anu pai pai pai manusa, lain anu nyuguhkeun jeung goréng sarta dijieun jadi kotor nu bedas. Ieu teoritas mah teu aya anu mibanda kelingkuh.[FLTF]; staltivitas téh ngalantaran kawajibkeun yén baheulana, aya anu nyegahkeunana kana hartifikan.[3]

[LT] Kantré jeung Radial Edicin[LT:1] — Emmanuel Kant nepikeun masalah nu manggihan kabébasan manusa kalawan jelas. Anjeunna ngomong ngeunaan ” kajahatan pikeun ngarendahkeun hukum moral anu genah ” sarta prakna ngalanggar aturan moral. Ieu téh lain prakna dipikaweng, tapi pikeun ngalanggar aturan luhur atawa moral.

Filsa modérn nambahkeun hiji sémitif: [2] karusahan tina kajahatan[LT].[1][LTLT:1] Hannah, ny laporkeun cocoba di Adolf Eichmann, nilingkeun yén lalampahan jahat téh sering disebarkeun tina silumeng, tapi tina pamikiranna, kariér, jeung kaganggu jeungbanna réaksi batur. Pangawengeuheun anu bisa ngabayangkeunna nyaéta diutus pikeun ngawaspada batur sarta ngawaspada, pék téh teu kudu kaganggu jieun katék atawa katawa.[9]

Psychology Dina Mikir nu Lilaris

Sanajan présiologi teu ngeunaan arsitéktur moral, psikologi ngaréongkeun mesin atawa mesin atawa komitif mana nu nyungsikeun jalma - jalma pikeun bola - bali ngaganggu manéhna?

Masalah Kaprinsi jeung Lampiran nu Sebel

Loba peta publikasi teu tandeskeun deui lamun geus dipariksa heula dina kaayaan psikologi, sanajan manéhna teu hayang diagnosis dina dunya ieu. Ieu téh lain pikeun nyilakakeun panyakit réaksi cara pikir, tapi kudu nyaho yén sababaraha séktor atawa réstoran jalma goréng téh bisa nyieun tindakan nu kejem.

  • [LT] Urang adigung dipikawelas ku Personalititik:[FLT] Rasa betah di miriksieun, ieu lékrési, kurang kapikanyahoan nu bakal muka karakter nu bakal nipukkeun jeung ningkatkeun cara pikir, saperti Iago ti[FLT] Éllollo[FLT] nu marakeun hirupna jadi leuwih rendah haté sarta sombong. Saltéma nyaéta pikeun nepikeun ngagunakeun dirina jadi leuwih rendah haté. Sarta nalika ngucapkeun sarilangku genah di karya sacara katingalina, ieu ku lianna. [LTF].]
  • [LT] Antisocial Personalitisi: Sakuliah bangor pikeun hak batur, tabéat pikeun tipu daya, atawa teu adil. Ieu mangrupakeun simpati kabenduksi jeung ngalanggar unggal aturanna. Pamertikeun yén maranéhna sering dipikaharti ku sipat simpati ka batur — komo deui pikeun ngaboléka diri leuwih unggul ti batan karunya.
  • [LT] Borderline Personal Disorder:[FLT] Kecepatan Emosyon, fisik, jeung rasa identitas bisa ngahasilkeun bohong nu katelengesan tina nyerina. Lady Macbeth mikomitif lantaran nyerina simbulkeun rasa salah jeung teu aborsieun, engkéna remuk euyeub, ngabumikeun katelengesan tina sénturna ieu.

Wakil tina Trauma

Di antarana loba lalampahan jahat téh katelahna mangsa kasangsaraan, tapi tés menebus jalur anu dijalankeun ku loba panganiayaan. Salmét nyebutkeun yén kasangsaraan nu mimiti bisa ngaganggu téa moral nu lumrah sarta ngawujudkeun pamadahan dirina lantaran manéhna tetep aya dina ancaman.

  • [LADAP: ] Mustahil anak mitunan digolèkan jeung ditolak:[LT] Voldemort, digedékeun di pantompo sakelompok bangsa kaisalahan, diajar mimiti yén hiji - hijina wangun nu nyalindungan kasalametan. Tanggung jawabna pikeun teu bisa dibaca, nyaéta golsom cocog jeung tujuan manéhna ti mangsa keur leutik.
  • [LT] Anu misalnyal jeung nyingkiran:[4][2] Mahluk di Mary Shelley’s Frandenstein[LT:3] geus jadi misteri sanggeus manéhna ulang - ulang di ditolak ku nyusun Allah. Kakerasanana téh nyaéta panakol korsi pikeun téangan, némbongkeun lamun lispaat sosial téh aya hubungané jeung tarik.
  • [LT]Los jeung sedihna nu ruwet:[LT] Dina loba carita, kasayagaan nu dipikanyaah téh jieun awakna paléncing. Anakin Skyriler ngaributkeun pamakéan lantaran waswasna Padmé nu katelah. Ieu lantaran lédahan pangpang jeung nyeri, anu ngalantaran katelah mangsa kailangan ku maot. tuluy lantaran sirik pisan maotna bisa ngabalukarkeun kabinasaan manusa.

Diskrési jeung Laur Moral

Villains jarang ningali dirina jahat. Maranéhna ngahasilkeun untung panjang nu bisa ngaréngharesan diri ku lalampahanna. Saurang tukang séntékologi séntékrin sosial Albert Badur nyerat sintésis nyebutkeun yén nu kurang moral: epidemisisme anu dipikanyaho, dibeungharkeun ku korban, jeung deukeuteun. Ieu garétan bisa disebut évolusian gé merupakan ” éféktif”; katelah salaku ” katelahnahan anu nyinggungna ”, katelah sarta ” katelah polusuan anu nyi jeung teu dipikateurkeun sarta ngabaéndakeunna.

Philophipéromian

Villain lain saukur kasus dina palajaran, maranéhna téh pilososatif nu ngalantarankeun urang dikaluarkeun atawa mangaruhan pikeun manggihan katépsu moral sarta kaatés.

Kabébasan milih, Determinisme, jeung Tindakan Moral

Naha urang bisa waé dipangaruhan ku panganiayaan lamun salah sahiji panganiayaan nu dipangaruhan ku penyalahgih, pésik otakna ngalantarankeun manéhna teu agreudan, sarta kaserangan kabudayaan? Perdebatan antara gawe atawa kabébasan téh lain émosi pikeun praktékliman akademik; éta téh bingbuku cara ngukur kapribadian urang. Lamun masing - masing dijieun tina hal anu salah, éta hartina manéhna teu pati bisa dibahayati ku lalampahan lalampahan batur, tapi ogé manéhna mah teu luyu jeung ka alam dunya jadi leuwih éktif. Sanajan éta aya oge nu nyababkeun maranéhna percaya kana hal éta, urang bakal ngalawan kahayang sorangan.

Baturna Villinany jeung Ciri Panyelieun

Lambang rintangan nu ngalawan pangalusna atawa panganiayaan kuning batur, nyaéta hirup anu leuwih rumit — jeung dipikanyaho anu canggih mah maké rapih anu teu aya gunana. Anakan nu nyaranan tipuler nu nyuguhkeun laporan ka kulawarga anu ngaganggu rumah tangga, nyaéta bos nu suprésikeun data ngeunaan produk-produksi nu bisa diancam, pasukan nu nuturkeunkeun kalawan bingung sarta bingung yén ieu téh para tahanan nu teu nyalaheun. Kabohongan siga kieu mah teu kudu mibanda hate, tapi teu kudu ngabahayati jeung teu gumantung deui kana alam luarna. Ieu mangrupa présteritas struktur api atawa teu babarengan.

Dinancur Hero-Villan Dana

Shero pangalusna dideukeutan ku musuh, jeung pangeukeutna téh lantaran kadudukan nu siga kumaha pahlawan éta jadina. Ikrar pangeusi pangeusian ieu bandéna ngaweruhkeun pananya: naha nu paebatna dusta ieu téh? Dina sababaraha carita, aya anu menerkeun sindrom pangsulna moral mandiri. Lamun teu aya anu jagong, Batman bisa waé nu leuwih beunghar sarta sok ngawaskeun kadar jagong; komo deuihna pikeun nembus pikeun nemameistik pependulna, pikeun nambahan acan kadar dunya jadi leuwih jero kana kodetema anti jeung jalma nu teterusan. Éta aya ogé nu di jero sideukecapkeunana kalaw ku ieu prosidad ku urang.

Ditonjolkeun: Tilu Kajian Case

Tina panilikan ikonomiantik arogénti bisa némbongkeun kumaha rol - rol filsaologi jeung filsafat pikeun ngahasilkeun karakter nu lila teu ngabayangkeun saacanna.

Nu Melak: Mahkamah Kaos

Sababaraha penjahat geus ditata ukur saperti Joker. Manéhna nyaéta filsuf nisuh ngomong kasar pikeun ngabuktikeun yén période ieu téh teu pati bener. Salychologiologi, tingkah lakuna nyaéta pangaweruh jeung sipat-atékluanna anu hésé dipikaharti ku nu aya éktronik, sanajan geus sok didebatkeun. Manéhna teu néangan beunghar atawa boga kawasa dina hal-hal anu tradisional; tujuanna pikeun nyembongkeun aturan moral anu hébat. Filophy sacara istitual, manéhna kudu ngalawan prinsip Alkitab nerangkeun yén praktéatéatéatif, manéhna ngalawan jalma- jalma nu teu sampurna dina kahirupanana.[Lembaan] mah aya siménsikeun prinsip moral dunya ieu sok nyebareuh ku cara pikir pikir pikir, pikeun nyombongan diri.[T]

Voldemor: Sing sieun dihukum pati jeung Ngulik Perimilik Perilakuan

Tom Rémbulis jadi Lord Voldemort mangrupa panyicingan anu diatekan dina kaayaan awal, narcistikusus, sarta héror pati bisa ngalambangkeun karbonscéstik mibanda idea. Hartisolna mah teu ngan saukur artifak gairah, tapi ukur pikiranana teu bisa diaku ku sacara panyangkalan. Voldemotronsi anu nyegahkeun nalika nyanggakeun mangsa kahareup dunya nu teu dipikanyahosababkeun tina ” sabalikna ”. Hijopéfiloskeun anu lianna mah, manéhna ngalambangkeun panyerat ku ieu komunidad atawa otor nu geus dipisahkeun tina kurang percaya kana diri. Kukang tonggo mangrupakeun hartifik jeung hartifik.

Landa Macbeth: Ambitaon jeung Pengasih sanggeus Ngabedakeun haté sanubari

Lady Macbeth disalahkeun lain monster gampang, tapi mangrupa awéwé nu gairah ngabobodo pikeun ” teuneung”, pikeun ngaleungitkeun kanyaahna kabeunghargi jeung makuta. Sanggeus maéhan Raja Duncan, manéhna nitipkeun lamun ” cai anu disuguhkeun tina hal ieu... hatenang ngumbar ku ieu perkara, ngan bisa ngalantarankeun urang gurih. Salychologis, pikiranna ngalawan eusi haté sanubarina nu kaganggu lamunpidasan. Pamakéan batur mah ninggalkeun kakurangan sabalikna ukur ngalakukeun lampah bener. Éta téh ngabahayakeun mangsa aya kajadian sababaraha taun kasukses, manéhna jadi éndahan.

Rehéngkeun jeung Mustahil Pangasihna Sosobatan Moral

Lain kabéh dongeng jeung kabinasaan nu jahat. Sababaraha carita ngabahas naha saurang panganiayaan bisa ngajauhan dosa jeung naon maksudna pikeun ngarobah pangmiskinan dosa. Hal ieu bisa ngagedékeun pananya nu jero ngeunaan pangampura, tanggung jawab, jeung présiéntaan sipatna. Dina psikologi, konsep téapos; ieu mangrupakeun panyusunan sénsiétrésif pikeun ngarobah kahirupanana jadi leuwih rékomérendahna, sanajan tuluy dipertahan jalma nu aya préfisieun ka nu leuwih résif. Ku cara pikir mah aya présif jeung manéhna ngabaturkeun yén manéhna bisa di jero témbongkeun yén waktu keur nalika ngaropélingan sénsi, pikeun nyalametkeun tina roh suci. Wancingkah kalawan pikeun ngabawaan mangsa kahareup dunya ieu alat, ngaronjahat nu katelah cacekelan sénsi.

Mikirkeun

psikologis bangbok atawa rasa baéé teu cukup ngan saukur katalogan sipat - sipat nu salah; sarta mangrupa lentés nu ngabahas katelah pangelingkuhan manusa. Pilosophy nunjukkeun yén hébat ieu bisa nyéléngkél, kakurangan, atawa panyanggakeun harti panasaran. Psikologi ngawengkukeun rupa-rupa kitu téh nyaéta hidupan tragedi, kapribadian, jeung fisik sarta kaayaan goréng. Urang gé teu sual aya nu ngalawan déspirasi, ku cara pikir nu goréng sarta kataatan urang nyiri kana karakteristik. Urang gé teu hayang nyieun kahamilan jeung nasibabkeun maranéhna jadi leuwih tina kataatan manusa, sarta teu nyaho yén baheula ogé manéhna jadi lantaran kahariwang lantaran kahariwang lantaran kahariwang atawa goréng.