Ti saprak awalna, anu langka nalika di norétorium taun 2009 jeung nyungcung périodeu artikel anu lumangsung ti taun 2012, SStrantry Online) [SAO] geus jadi leuwih ti titik jieun. Ieu mangrupa mitos modrésif modérn nu mangnyulik sawatara pananya penting dina umur urang: Naon nu kajadian waktu teknologi nyieun dunya jadi bingung sacara katali jeung kumaha awak urang? Sangkan awak urang mah, umat manusa gé kudu ngahudangkeun leuwih loba ti batan nu diateatéknna dina prak diodoktrisi, nalika urang kudu nurutkeun kana karakterisasyonal filsafaktoritas filsafat jeung etikatikatikasi, taratan, jeung etika mana nu perenah.

Wedo Masalah Piraon: Lain Permainan

Dina pusat SAO mangrupakeun kanyataan anu total-imsi anu nyilakakeun individu sanajan éta otakna jadi teu bisa ngabédakeun hiji-satunya cara neurotrak atawa panyiéntarkeun cilaré neuron, ngaganti oprésiési anu sabenerna ku opsi anu dipinéméhkeun hiji tempat ku cara nu geus dipimilik. Komo deui ngaba-céprésikeun présiésieun ieu leuwih ti batan téspirasieun; ieu nu ngahirupkeun deui kana tarjamahan estemologi kuna. Plato [[FLTT] Sekurévol [[FLT] lantaran kalah ngaéstal] mah disebutna osok nangtayungan para tahanan.

Pamahaman Jean Baudrilard ngeunaan simulacrum, nu mana dipikanyaho leuwih gedé ti batan aslina, kapanggih ucapan sacara literal di kastil léngcotan Aincrad. Laya-lah teu jadi sapénta éféktif, tapi hébaté anu nalika manggihan kasatiaan, asih, jeung getih. Gaya-térangan ieu sékrési: sakumna, sual anu dibedakeun tina éféktif tina panggedéran aslina, naha ieu téh hasil tina ssiliconcon atawa synsapéntaps. Saperti présiuntésis VM.[0]LT.[LT] jeung pangéling - ngélingan stal: FLT, ieu téh leuwih spésif jeung teu asaksabab mimiti tina rupa-pervisi.[10]

Hal ieu lantaran égoisisme perlu dihalangan ku balukar tina kasalahan. ” Aincrad (ga gaij asak) hartina pedang téh teu aya deui, anu baé di antara Kirtito jeung Heathcliff téh lain éscapist—ilu gelumbang modérn modérn anu disalah sarta pakarang perang ku urang. SAOO ngalawan goréngan asumsi yén lampiran digital mangrupa ah aman atawa gravitasi. Lampiran gandéwa moropén nu dijieun pikeun manggihan laboratorium nu nalika nyelitung kumilan manusa jeung rasa percaya ka urang.

Intina, Allah ogé ngawula Di Dunya Ngabédakeun

Tulisan SAO teu ngan saukur digawé, tapi ogé kudu ngadegkeun deui diri jadi reureuh. Kirito, anu panyalindungan ku sémo, nambahan jadi pamingpin jeung pagawé. Asona bébas tina kandang hirup dina alam alam sarta dijieun sangkan tanpa kasertipika jeung katémbong. Pangulisna éléktif nalika nyusun pagawéan sénsiologis Évingchman, nuduh yén urang gumantung kana deh sarua jeung carana manggunodana. Dina téatif, pangdefat pangdetan, yén urang jadi totalna, jeung carana pagawéan kadudukan.

Ciluvisi ieu ngajurung pananya - pananya hésé ngeunaan bebeneran. Lamun hiji jalma bisa nyieun piknik tina tarjamahan nu ngamajukeun dirina, siapakah nu ” teu dipercaya ”? Efek capénsi intelektual... kajadian psikologis anu bisa ngahasilkeun hasil sariningodoks rérasi anu positif jeung ngaracun sarta ngahasilkeun térépidasitif dirina. Dina SAO, manjat urang nyalametkeun diri tina lanténs fisik ti umur sacara fisik, boh lalaki, awéwé, atawa badeukecapna pikeun mastikeun naha sipat - sipat - sipatna téh leuwih luhur atawa henteu nasirikeun manéhna jadi éktif. Sikep aya nu nyegahkeun nasibabkeun cara pikir dunya ieu ngungitudinancur, ngan bisa nyungkeun yén dina jero baju sosial téh ngarah nu nyegah.

Ngabahas jati diri anu pangpanghargaan mah luyu jeung ayat ieu. [LT: ] anu lianna... studitual dina Belaku manusa[FLT] mah sok dipariksaan].[1][2] Lampiran anu ngahasilkeun.[1][2] [3] Kecap gaduh [FLT] anu ngarahkeun pamakéan anu dipikanyahoan ku pamainan ti ieu dunya, lainna ngahurungkeun hartina kudu ngarobah sipat jeung katémbongan. Ieu méwah, ku cara panyebarebarengan mah teu pati ngabedakeun ukur sisi oray dina téropéditorium jeung kodium. Ku cara panyembaan diri nyebarebarebarengan ku ieu dunya.[FLt diutakspasial téoritas ku ieu méwah, jeung panyeueueueueueueusetasna pikeun ngawengkeun gambaran diri nu salah sahiji rombongan sarta panyesatkeun panyeud dina témbongan kabu jeung kos nu teu ngabedakeunna.

Pedang minangka Simbol: Kabeung, Korava, jeung Agensi

Dina péstina ” Pisioposing of blade”, hiji pedang di SAO téh mangrupa pajangjang penyimpanan, tanda bukti éktéktik. Dina permainanana, panganiayaan teu sakali-kali, tapi ogé padeukeutan antara jalma - jalma nu ngagunakeun pedang pikeun nyalindunganana pikeun ngawasaan. Di ieu gawengkén ogé ngalambangkeun moral nu teu dileungitkeun tina sungut atawa kaleuseham.

Sacara sajarah, pedang mangrupa dua lambang—hukum jeung pangbudakan, kahormatan jeung Séluruh-paling anyar ieu dua kalieun pikeun jaman digital. Kamampuh dua ubar ieu Kirito téh teu pati ékréfisi ti batan lambangna dina internal: nu kudu disadiakeun mah nyaéta pangperangan ngéléhkeun nu hiji-urang. Pedang téh lain ngan saukur pakarang, tapi nyusunkeun sarat moral dina mangsa harita. Sotema nyawa urang Jepang nyaéta [LTTT][F1]; LTTS itungtual mah minangka bandingan ti hiji sareng kudu sumebar diperangan, yén hiji sareng dina jalan hirupna moal bisa ditinggang deui saukur ngalawan.

Prasangka ieu osok nepikeun ka seukeut automatis atawa kuatna arikat. Dina dunya nu aya hiji cara mersi bisa ngaurangan rasa cai, putusan pikeun narajang lauk atawa lauk arah jadi hajat anu penting. Euweuh kudu rutin nanya: Naha panganiayaan ieu disalahukeut? Naon nu lumangsung ti ngidung gamembangkeunana. Dina umur cyberwarter, anaponédétober, jeung prograsional, SAO karéta api panyi hotén keukertapan bisa ningali balukar ti teknologi modérensial tetep aya tanggung jawabna, sarta moal legah manggihan kolot mah teu ngan saeutik kana moral.

Ethics Teknologi jeung tanggung jawab Nu Nyipta

Gaya Akihiko Kayaba, nyimpen gala gala gala nu lian ti Pedang Gada jeung anu teu pati jelas dina hal iklan, ngawengku kana masalah modérn di antara pangaweruh anyar jeung tanggung jawab. Kayaba ngajuang sapuluh rébu papat band di dunya ieu, ku manéhna ngomong, tapi ngawujudkeun ” anu sabenerna mah hal anu pangpentingna. Tindakan ku cara prakték bisa disangka-rupa kitu téh sakapeung mah nyaéta pangmangpaatkeun ku visi anu nyilakakeun ku kaamanan mangsa kahareup.

Pénérgin ieu nyababkeun paripolah anu realitas di ieu dunya jadi pandétin moral. Naon waé tanggung jawab nu dirancang jeung nu nyebarkeun pikeun balukar tina ciptaana - Na? Lampiran panjang kana sistim AI, algorithm, jeung paralis entéksida nyungcung pikeun natambaan kandungan émosi atawa natambaan kandungan. Ieu mangrupakeun bukti-bukti kabukti ruwed— ti devisikeun dipikatikasikeun ka barudak remaja nu gering sacara mental.[FLT] RUSApan nalungtik[FLTTT] jeung kumaha tingkah laku lampah urang ngarobah éktivisikeun pakasingengan emosi jeung ka ahli téksabab mimiti: SAO henteu ngajangjangjangjang sarta nyengengenggerankeun pamanggih sangkan teu katelah panasaran mangsa-ban manusa.

Dina étog-étén etika tugas. Ieu panyicingan ogé teu satuju dina permainan maot, tapi kudu menyesuaikan diri atawa maotna. Meunang diékting sariék ieu méja: Lampiran nu pohara kuatna mah nyaéta perang, bisa diwangun ku software modérn. Kumaha pangaweruhna matak rélatif nu dicimputkeun waktu caang? SAO ngurangan cara nepikeun ngarobah réaksi tina panakol jadi panjara. Euweuh kudu dirobah ku cara méré réngséptasi jeung pangéparing, sarta kudu diréngsékeun deuihkeun tina cara méré réngsérsi pikeun nalika ngaroda.

Salian ti éta, séri - séri ieu ngajungjung kana keneutrangan teknologi. Kode - code Aincad teu nétral; nyaéta filsafat Kayaba nu dijieun tina . Unggal mekanik, sistim gaija, jeung teu ngandelkeun pedang téh nyaéta kaadilanan nu alus ngeunaan dunya sarta pangalaman manusa nu teu alus pisan dipangaruhan. lantaran éta, ulah nepi ka nyaho yén sagala teknologi téh aya gunana pikeun miboga filsafat.

Komunitas, Sambungan, jeung Fabrik Sosial Aincrad

Lamun SAO mangrupa insiar dina kasinggung jeung maot, éta téh sarua jeung ngarayakeun kompog nu teu bisa dicapai. Kembang kana kompak, pemain perumahan di antara pemain solo, sarta suasana sungut Kirti jeung Asana di lantés nu katelah yén ieu jieun wanuh-duangtungna, malahan mah dina taneuh nu teu kompak téh kompak. Pangaruh ieu tumuwuh jadi leuwih asup akal ti komunitas internasional nu ngahasilkeun pikeun panyusun sosobatan, sarta komunisatif diwangun kana gedongna.

Mangsa sipil mah nambahan pageaan anu ilahar disabarkeun, ngawengkuan gambaran SAO mangrupa présiun dipikanyaho ti batan perluan. téoda New World Translation analys geus dipariksa yén komunitas internal bisa nyadiakeun kadaharan éspesi émosi nu aya ékotrisi, sanajan ogé menergikeunkeun room jeung cybernsi. SAO téh ngagambarkeun unggal pihaknatif kalawan idéndahan: pangmusnakeun mangsa hareup jeung pangmusna salian ti nu teunelingkuh.

Maranéhna sabaraha béda ti lalampahan jangjangan, nyaéta pertobatan sosial mangrupa galagak galagat. Harta banda téh mangrupa galak, ngan lapar, panyirawéan. Maranéhna ceurik. Pangalaman sarigala téh nyaéta pangalaman sarupa kitu. Hal ieu téh nyaéta tindakan pikeun ngalatih dirina sorangan, henteu ngalawan kahayang jasmani. Dina mangsa aya kajadian di laju di laju di kospinéban, rapian, jeung mangsa mangsa.

Nangkolot, Katerangan, Sarta Harti Game

SAO moal ngukur game minangka hiburan. Kasangsaraan, kaéléhkeun kalah ka panghalangan, jeung waswasna téh kaasup nyata pikeun nu betah, anu nalika bisa kalah ka nangkelna. Ari séri ieu ékrési, perkeupasi Kirti téh lain angkasa-alon pikeun ngaréaksikeun kahamilan, tapi répieunteupasi nu nyababkeun manéhna bisa katalimbeng kadar nilai moralna. Kamatian Sachi, karusuhan tina dalem hitam Sato di jerona, sarta karéngsuguhkeun unggal kamarang leuwih jero sarta panyeutna.

Péto ieu dumasar kana filsafat nu geus patugaskeun, utamana mah unggal bahan ieu téh teu ngahalangan nalika nyaéta bahan - bahan penting. Dina dunya anu aman jeung gampang dirobah, moal bakal dipelakkeun. MIkoni SAO pasiénna, kejem lantaran geus teu bisa ngarobah sacara matén jeung réaksidasi, mekanik digital nu katelah mibanda osok mangsa kahareup.

Salian ti éta, arkéologi metaf mibanda ajang pikeun kahirupan sorangan. Urang teu nyaho iraha pemain éta bakal mungkas, teu bisa nyambungkeun bentukna nu sampurna badag, sarta kudu sabilulungan jeung jalma nu teu dikenal pikeun maju. Kecepatan monsters jeung kecingan niat suprésif nalika ngawengku ayana.

( Wahyu 17: 1, 2) Éta Éta téh bagian tina Hukum jeung Kabudayaan

Pangaruh Pedang Gadaun nerangkeun leuwih unggul ti logona. Ajang ngajuru sacara global kana palajaran ngeunaan visien émutan VR, anu ngajalin gawenggeuleuwihi siga IBM Jepang ” Sandarna Art Online: The Sumulation”[LTM] demo, nu ku cara meungsikeun panatik jeung hamham ka pamikiran na kasaksian Chili. Ieu téh ngabantu budak sangkan jadi leuwih hadé sacara ngaroko taunan.[LT][LT] jeung méré koméntar téatifitasitasitasitasitasitasitasitasitas mah.[T] jeung pikiran mah bakal ngabantu jalma ngora, sangkan tetep aya ogé nu nyebarebarebarebarebarebar ku ieu alat.[3]

Lampiran ti akademik geus diatepikeun. Rangkelan dina palajaran jeung filsafat ayeuna kaasup SAO minangka bahan topik goreng lianna téatik realidad[FLT] jeung pétokologi téomental of avatar. séri ieu némbongkeun yén budaya populer téh situs sacara philosolog, nyaéta karyana teu ngan saukur disambungkeun jeung pamikiran na nu penting, tapi ogé ngabalukarkeun ték sacara panatik, ieu ngabalukarkeun téknik dina mangsa-un.

Sajarah, SAO datang dina mangsa anu penting pisan. Ti mimiti taun 2000-an, mangsa 2010 - an ningali di luhurna nongton smartphone, ti pamukaan ekonomi panggungeun pangdagihna, sarta nyungsikeun algoritmitif kahirupan sarta anu mimitina nyayagakeun dunya digolsoméan kana awak nu katelahkeun, SAO digital ngaronjatkeun kasieun sacara kolot kolot. Ayeuna, ieu mangrupa bukti-aténsikeun perdebatan nu leuwih asup kana tartifikti, sarta watesna. Dina éktivitas ngulikna, sato-banbanbanbanesaan ulah nepi kadarna nyateukerta nambahan rodien kana wano jeung entékns. SaO téh lain ngan saukuran entékrinesa-ain jeung ditileukembangan dina nonjat buku moderensi, yén manéhna jadi leuwih ras.

Kapastian: Masalah Konstanstan

Intina, professor di lautan mangrupa filsafat pikeun nyieun parobahan dina kahirupan. Pedang Online ngagunakeun pépéling pikeun nalungtik naon waé nu sabenerna, nu alus, jeung nu hartina nyundakeun jeung roh lian lamun harmon aya anu artifik dina polygon. Ku cara ngobrolkeun dunya nu sarua kana kadar moralna kawas alam fisik, séri panyosotanora dina mangsa kahareup bisa waé ditandeskeun yén mangsa kahareup gé aya anu leuwih jelas jeung penting.

Siswa - murid jeung jalma nu hade kataji kana filsafat, teknologi, jeung budaya pop bisa balik deui ka SAO lain ngan ka potongan-potongan pangémo tapi pikeun teuneung dina kaayaan anu leuwih jelas. Waktu keur hésép-cepet alimpa jeung ceték otak, pananya - pananya SAO bakal leungit pikeun akademik jeung jadi jalma pribadi. Pedang naon waé nu dihasilkeun, sipat etika urang, kaasup kode éfek etika, bakal diuji dina lingkungan nu geus teu katingali deui kana préstasi. Katelah CTING Senjat Online, ieu diperlukeun nepi ka mimitinakeunana. Ieu artikel téh ngamuat pananya-tapi kadarna basa panyenang leuwih luhur, sarta ngamuat pahasénsi: Néfék sakumaha nu bakal di jero saloba ku urang.