Pamakéan Rohani Firman Kabat Natsume: Animal, Shinto, jeung Dunya Yokai

Dina haté Natsume’s Book of Friends disadiakeun, ngasupkeun kasucian basajan, ngudag Bumi nu teu bisa ditingali. Takashi Natsume, jangku anak yatim piaraan jeung teu bisa dipikaasih ku baraya, ngawariskeun leuwih ti hiji notdayday anu maké tététéknsi ti indungna Reiko. Manéhna wariskeun katujuan sarta jembar: ka bisa ningali [FLT] anjeun,... yaitu circamatan, 9, sarta roh - roh suci, teu bisa dipikanyahoan ku unggal jalma. téa ogé, lalaki Midorwa, ieu mah lain asli kuring mah ngandungkeun leuwih ti batan katémbongan, randahan sarta teu maké tépian pikeun nateup dina tépi modénak. Unggal nyieun kasieun kaselingku buku, ogé ninggalkeun pangalaman jeung pikiran anyar.

Teu siga carita gaib nu ngawajar, Alkitab nyebutkeun yén nu asup kana Alkitab téh mangrupakeun carita urut, kahayang, jeung émosi. Ieu artikel ogé nunjukkeun yén karya bubuka alami mah nyaéta paménta atawa primitif basa Jepang, ngajar sacara rinci ka dunya canggih ngeunaan nu ditingali ku nu aya di unggal batu, walungan, sarta ninggalkeun imah.

Foundation: Folklore jeung Animitif Dunya

Sangkan bisa paham peran roh jeung dewa di Buku Kawan Natsume, kudu nga paham heula dasar Agama jeung budaya di handapna. Sistimpati asli Jepang mah teu meunang didahar, [FLT] Shinto[[FLT]; anu miboga téavo lianna na kasumsi sacara larut di antarana, ieu sabalikna nyungcung jieun. Kami, loba nu ngaranna mah teu ngaratupan mahaaah nangtayungan, tapi dijieun dina sajarah/padahal anu ngahasilkeun prédator, rimbo atawa ngabeunghar, sok ngajauleuleuleuleuwihi, nu kawas kawas kamilah satna mah, ngan béda kana karakterisasional sacara hébat jeung hina. Kukang dipikanyahoan, teu pati ogé ngabéntangkeunna.

Budha ogé satuju kana konflik saperti sungut (yurei) sarta pamikiran yén hiji désa nu papung béréngan bisa ngahalangan jiwa supaya henteu ngajelebarkeun atawa mikiran sapédah. Di ieu périodeusan, roh ngaliwatan tempat ibadah bisa jadi karmi nu geus dipimilikkeun ka lokal, tapi ayeuna mah ieu umurna lantaran kaasup kapiceun. Hiji désa nu ayeuna ngaleungitkeun roh suci, ieu bisa ngabantu hiji jalma jadi mangsa pangindul jeung bahan tina roh nu zatna téh ngalantarankeun geus sumebarkeun mangsa abad panyangga [FLTTT] ku ieu alat.[LTT]

Sabréaan Natsume terus nguatkeun kapercayaan ieu. Waktu panggih jeung rohna jeung tangkal cherry kuna, caritana teu ngan nepikeun monster-sawa minggu; kajadian ieu ngalenyepan siki éta tangkal minangka démo anu hirup, minangka kasaksian pikeun abad - abad kabungah jeung sedihna manusa. Instruktur legenda ieu ngaronjatkeun téoritas nu nyungcung ti budaya jeung budaya nu sanéks, nyaéta nu nyampeurkeun pendegkeun panonpoénan internasional nu ngarah hirup dina lingkungan alamanana, ngawasakeun diri sarta bener tur adigungsi.

Buku nongton Kawan: Pangaruh jeung Daéka Cabang

Sarang-banjing pangpangna, Yuujinchou (Buku Para sobat), nyusun sacara résiko lianna nasib dina logik. Reiko Natsume, budak awéwé nu bisa ningali yokai tapi teu manggihan sarupa galagad ku batur, anu nahan katelah Allah, jeung manéhna ngaku ngaran maranéhna téh sarta dipapatahan deui dina buku pésti jeung dongeng. Dina urut tradisi lianna, ieu téh mangrupakeun sumber daya anu sajati nami Allah sarta geus di sakuliah budaya. Ku cara unggal waktuna, loba mahluk bisa nyebabkeun pamakéan ku cara nu ditulis dina téa ieu buku.

Kira - kira salian ti éta, publikasi ngarobah Buku Sobat jadi leuwih ti nu nyugemakeun MacGuffin. Ieu jadi simbol pikeun jagjag nu sepi ti Reiko, mangrupa koleksi sintésis anu dipikaharti dina dunya anu rasana teu katingali. Pikeun Takashi, ieu téh mangrupa émosi sarta konci. Lamun ogé baralik deui, ngaranna pikeun ngahasilkeun katelengesan roh - roh ieu, tuluy dipikanyawaan tina titingalian jeung kabinasaan nu nyalametkeun dirina ku ieu méakkeun mangsa kahareupna. Saunggal ngaran mangrupakeun anu nyalametkeun sora sora sora tarobat pikeun nyalametkeun dirina ka Reiko jeung Natikulum, Nateung, sarta panyanggakeun yén manéhna gé jadi panyanggakeun kageuing pikeun namijangjang ka dirina.

Lampiran nu aya di sakumna nyaéta téléklingeun natambaan anu pikageuleuheun. Natsum di nu aya di dahi, diangken sarta angin mawana balik ka nu bogana, yaiku waktu megatkeun ka nu lian ti roh baheula. Katérangan ieu urut tratual mibanda urut traditional traditional, nu mana caritana dijieun dina tatangkalan. Hiji séri nunjukkeun yén nalika urang yoi's kudu ngadalikeun, rarasakeun sarta katabiutna, sarta pamahaman tuluy kaluar tina tutuwuhan.

Wajareun di Dunya Natsume: Sapaatna Moda Nu Harita

Komunitas buku Natsume's Book of Netsume's Figuran teu seukeut atawa lucu; nu ngagambarkeun kabéh parasaan manusa anu leuwih ringgit ti batan karakter manusa. Salah sahiji nu paling simbol mibanda simbol mibanda simiatik Matara, nu disegel dina wangun leungkepan, krubin, jeung kabuna nu disebut Natsum-sensi. Sipatna jadi pajabat jeung kadudukanana ngawaspada. Ieu hék sacara mibanda osok kadudukanan, ngawaspada bareng jeung ngajénan sobat mibanda sumber daya idét lamun dina kaharilan ku mibanda sim. Tapi, ieu unggalna dipikat jadi mibanda matmbulkeun simbulna nu betah disebutna.

Kitu ogé, roh suci méré surup nu leuwih jero. Kisah beureumna méré nyaho yén larung leutik disungkeun, siga anu kareuyepan di leuweungeun tutuwuhan ku Natsume, anu ngalantarankeun topi wesi nu ayeuna mah. Kajadianana ngomongkeun téaringan [[FLT]sitnasina, anu ngaregepkeun hate jeung awéwé nu teu sampurna. Ieu téh nyaéta pangdeukeutna sarta bakal ngaléngkepan hateup deui, tuluy kasimpangkeun mangsana dipikatkeun deui. Ieu média anjeun anjeun disangka-karaban téh kudu mucekelan, pikeun ngarasa teu kasepian deui.[3]

Malahan roh jahat mah dipikarunyaan ku sipat karunya. Hiji orok téh lain salaku ancaman, tapi mangrupakeun mahluk nu teu karana sorangan, tapi ngonsumsikeun kanyaahna nu langgeng. Lamun henteu, aya nu mikiran yén hiji kulawarga bakalbales, ngulik dirina sorangan atawa dihina ku lolobana. Ieu tangkal ogé digigirkeun pikeun ngurangan sanajan teu diropéa ku ritual, sabalikkeun kabohongan nu nahan ka jalma ékréngsépsi. Natjam bisa waé ngalawan roh jahat ieu teu pernah kagodakeun mangsa malarat. Anjeunna nahan sakali waé ngalawan duruk nu nyumebabkeun hajahatna ku ka nu anéh atawa atawa nyegah.

Allah jeung Kami: Penjaga tempat jeung Palatihan

Basa yokai sering boga emboter pribadi atawa émosi emosional, dewa jeung kam dina Buku Kawan Natsume ngibaratkeun hal nu leuwih penting: suci tempat sarta pangékalan masarakat. Hiji tempat lianna, nu sok dicicingan di pagunungan atawa ningali pagunungan, mangrupakeun mangsa kandungan pikeun ngadeukeutan. Ieu téh pangdeukeutna tatangkalan, teu ngan saukur mpandray didukung dongendana, tapi ogé mangrupakeun bagian tina cerita nu aktif, kandung ka déwa - déwa nu litera pependul jeung ka sidang.

Hiji kaséhatan nyababkeun hiji kajadian leutik jeung disadiakeun sarupa jeung déwa patani. Ari di patani mah geus kolot, loba jalma datang ka tempat tuluy dewana dipepetuké, jeung déwana jadi badan anu lemah jeung moréda. Natsum di mangsa kahareup gé teu meunang tujuan anyar, tapi ku cara nyuguhkeun hiji résumsi nu tulus. Ieu caropéa nyata di Jepang, tempat urang depopulasi ngaliwatan tempat ibadah lokal jeung kapung candih lokal [LTTT.F] jeung kapiléndahan nurunkeun ngabarisitasitaseun.[LT][LTT][LT] di tempat lokal mah némbongkeun yén sunguteuk deui kana obrolan ieu sangkan teu ngabarismikeun sungsungséptasi pikeun na. Ieu sangkan teu kapertohan nu sini ngabantu jalma - jalma ku cara pikir.

Dina caritana, lamakan ieu mangrupakeun allah rasmi, pake, sarta kasukeran. Ieu mangrupakeun kajadian ka barudak nu ngawula sarupa kitu nu sumebar pikeun jadi utusan gunung nu kuat, nyaéta ngabandingkeun wewenang di dunya. Kami dina téa ieu mah teu ngalantarankeun hiji-urang ngawasa. Maranéhna bisa waé ngalantarankeun hiji roh nu teu adigung, béréhan, atawa rendah haté.

Ieu téh conto pangalusna teu manusa, misalna déwa primaut usum nu osok disakurilingeun sarta katingalina loba pisan, tapi mangrupakeun kasaimbangan jeung Allah dina waktuna. Dunungan ieu némbongkeun yén sipat karunya téh sarua jeung kadudukanana dina mangsa kahareup.

Sambungan, Kaluarga, jeung Dunya Sing Bisa Dipikaharti

Gampang sastra atawa sastra ngeunaan Alkitab Firman Allah nu disambungkeun hiji kanyeri nyaéta séri panglipurana: hubungan jeung kaancam. Takashi, cara hirupna sacara rohani nu ngabantu loba mahluk. Anak yator jeung nyingkahan ti baraya, manéhna mimiti diajar yén mangsa kaitung nyieun Sadérék jadi anéh, tukang bohong, nu nyungsikeun manéhna. Kamampuhna, ti batan mangrupa kurnia nu kudu ngajauhan manéhna. Roh suci ngaliwatan sagala rupana, lantaran kaasup kaéndawan, henteu teterusan ampir tina méwah, atawa komomitif.

Maranéhna teu bisa nempo atawa deui sarta ngahasilkeun loba mahluk, tapi liwat ngaran Natsume teu bisa ngahasilkeun jangji. Salaki pamajikan Fujiwara teu ngahaja maéhan, nyadiakeun imah nu teu ayaeun kandungna. Maranéhna teu bisa ningali roh - roh ieu tapi teu bisa ngahasilkeun pampangmaan anu aman lamun aya anu diancam ku Natsume nu bisa nyieun pamanggih keur batur. Sosobatan jeung batur siga Tanuma, nu bisa nyegah ngrasakké roh ieu saréngsang, sarta Tiki, nu ngagunakeun lingku fisik, keur nalika nyegahkeun taneuh jeung kadudukan di antara manusa yo yo kai. Éta aya ogé nu asa - heula ngabédakeun yén ngan bisa didék sacara gai.

Natsum bisa ngarobah kasedih sanajan geus maot di tepi panto; manéhna tetep nyekel di tepi panto nu dipikanyaah, teu bakal ngabantu roh suci supaya manéhna hirup simkuring jeung ngabantu manéhna pikeun terus ngaréngsékeun diri. Éta téh lain hartina keur susah, tapi waktutokeun warta hadé. Éta téh teu pernah ngongorakeun nu pohara dina mangsa keur unggal taun katukang. Nalika dipikahartikeun kitu mah némbongkeun sipat rasrasan ku mibanda kayakinan nu rasrasan. Natham Natmo bakal ngabantu roh suci ngaliwatan deui pikeun ngupayakeun hirup kalawan éndah dina mangsa kahareup [200LTTTTSF] tapi bakal ngabantu manéhna nyieun hiji bagian penting. Ieu téh teu kasebutkeun hiji pikeun nyieun pieusi haté: Tontonan anu ngembang mah lantaran geus jadi lantaran sieun sorangan.

Pamakéan lahir jeung Lisensi Creatif

Hiji alesan nyaéta sangkan pésiés karya minangka ubarna yorokiya nyaéta tatangkalan Midorikawa. Loba nu nareka diambikeun langsung ti kaca ensiklopedia klasik kawas Toriyaya Sekien Gazu Hyakki Yagyō[FLT] (The Illustrated Night Parade debuin). Tina ipatur Kasa-oba-oba-oba-oba-Simbol jadi parkir Chōki-oba-oba pikeun ngabadungan hartifikan ieu mahluk roh suci, tarampilkeun nalika geus teu acan kaseling kumebab badag; tapi pikeun nyieun kahakanan jeung séntékahan resigénsi resi rekodoks entésis taunan. Ieu mangrupakeun yén éta mangrupakeun yén yén gambar sato-adamantik atawa sacara rekodibin disuguhkeun tina roh suci, tara miboga sarifatrésif kalawan istival-adamantik jeung teu ngawa pikeun nyieun kasimpulanana.[1]

Carana ngabandingkeun jeung pangalaman nu séjén pikeun manggihan roh ieu dunya, saperti MESTI Mahishi[[FLT] jeung Hayao Miyazaki’s Eruador di jalan hirupna[[LT:3] Mistished total.[1] Sanajan miboga leuwih filsafat, ampir sarua jeung nasitik, sarta Spirit ngélémplungkeun panyiéhan di budag dewa, Natume's's Book of the Holy Scriptures... dipikanyawa... sakumaha ukur kulawarga osok teu bireuk deui, loba kandungna ték jeung kalakuan maranéhna. Ieu dunya bakal kumaha témponan dina kahirupan sarta kabuka hiji téknikniknikniknik sarta nyucipiah aboreal atawa agama ku agama.

Lisensi nyirikeun dijieun téh nyaéta lembaga ti diri sorangan. Lembaga tradisional mah nga mépélingan jalma - jalma pikeun sieun yokai jeung ngajénan kami, maké carita dongeng atawa salaku tégoropéa. Natsume invert ngomong: Harti matak leuwih hadé, manusa kudu sadar yén ieu téh aya patalina jeung roh - roh nu nyeri.

Ditingali ku Dunya nu Teu Tampok

Natsume’s Book of Friends tumemenor dina basa-sacara umum. Lamun leumpang bareng jeung budak nu teu bisa ditingali ku naon - naon, penonton di antara jalma - jalma nu euweuh kaasup raket jeung nu ayeuna, antara lingkungan alam jeung masyarakat. Roh - roh jeung dewa téh lain ékrésif; ungkara manusa nu saratna dipikanyaho, dihormat, jeung silih tujuan.

Dina majalah ieu, sakumaha unggal jurukawihna mah teu ngahargaan ibadah. Waktu leuweung geus diétkeun, sejenor jeung leungit kana caritana. Misi mibanda ngaran natambaan nu teu dipikanyaho. Ieu méh sarua jeung upaya awakna pikeun namiboga koméntar anu ngaliwatan jaman. Ieu méhkeun yén ieu téh sarat pikeun nasibaraha taunan kabenduksi [[FLT] dicingan ku dongsi mah.[1][2] LTT1] dipiceunkeun tina tradisi lokal. Hiji jalma—i manusa mah ngan bisa ngéntépnokeun hateup acan ngabayangkeun ngan boga hateup. Ieu téh mangrupakeun saukuran roh suci.

Justru, Buku Natsume nyaéta surat kaasup kahayang pikeun ngabédakeun yén nu teu katingalina téh teu kalemahan, tapi tetep silih ajen di antara dunya. Keuntén ieu jamak nu leuwih kuat. Keur nu tumuwuh jadi parasaan béda, teu bisa dipikahartikeun, atawa teu bisa negikeun naon nu geus kapikahartikeun, Takashi Natsume téh pajabat nu ngabuktikeun yén urang bisa nyingkahan sacara rohani nu dipikahayang ku urang. Dina unggal osok urang mah, ieu urang gé bisa ngajénan roh jeung sacara gagabah - obrolan.