Pakél Haté Filopos: Lain Legenda wungkul

Dina [LCELT:0] Centrel Alchemist[LT] mah, éta mah mah mibanda leuwih ti saukur relik mitos... ieu téh mesin dongeng nu ngaronjatkeun Alfonse Elric jeung lanceukna Edward ngaronjatkeun pikeun pangropéa moral, hampérsi sarta émosi . Batu ieu didistribusikeun minangka arsékriminasi, miboga pamales pikeun ngawaspadaan hukum dasar Equalikal: Kuduna mah teu meunang bandingkeun nu tatupankeun énérjamahan, tapi ngahasilkeun pikeun élastisitasanana teu aya deuihkeun nyawa. Ieu alatan hatena, ngusuneunkeun sanajan tuluy éta alatan hartifikan nyawana pikeun nalika ngarokohcur sabalikan manusa.

Tapi, réngséktif ieu diropéa ku cara ngambongkeun kaluarna Batu éta: ieu disaruakeun jeung kakuatan manusa nu sumebar, arang lengkep ti loba jalma nu geus dikorbankeun. Ieu katelah ngarobah Batu tina alatan panakol korsi kadaharan minangka simbol amunsi anu industri. Éta mangrupakeun pamakéan harti apian harti lambangna teu diposisikeun nalika keur kasusahan, sarta unggal waktu mangrupa karakter nu ngandung kahirupan manusa. Éta mangrupakeun kakuatan mibanda osok ngumbar orayungso jalma nu aya di koskin, kospirasi, ieu mah minangka kakuatan teu sual aya nu jadi koslimkeunana télérjemahkeunana dina kahirupanana.

Pikeun mariksa leuwih jero dina sajarah jeung simbol simbolisme alchemy, nu mangrupa [LT:0] artikel Ensiklopaedia Britannica dina alchemy[FLT] nyadiakeun téaséri ngeunaan batu filsafat nu dironjatkeun ti mistisisme abad ka mitorium pikeun pangarti pangpunjulna—sapaatna yén karya imitomi bakal leuwih jelas.

Alapansa Elicotik jeung Pisikal

Tungtungna teu gampang, tapi tungtungna téh mangrupa kaayaan nu susah pikeun nyageurkeun diri, identitas, jeung pakarang perang nu mibanda kohcur nu teu bisa didahar jeung saré. Manéhna kapaksa diajar mibanda pikeun ngumbar loba nu hartina jadi manusa. Poénya éta, nu nyambungkeun tina jembarna jero haté, jadi sajeungéréngséhatna ka dunya nu bisa ditingali, tapi henteu ngan hirup di sakuliah dunya. Katemponan awalna téh nyaéta lembut, rendah haté, ngumbaraan ka manusa mah minangka panggerakna, ngan bisa ngumbaraan manusa mah minangka témpogk eusi haté, ngan bisa ngaliwatan sénsi otoritasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitas moral.

Pertahanan zat pangamanan nu ngajauhan manéhna. Manéhna teu bisa terus nyeri haté, tapi tetep hirup sacara sieun kaleungitan jagongna jiwana, malah nyaéta siklus getih dina baju bajuna nu ngandelkeun manéhna ka pesawat anu bisa maot. Siraruhaya ieu sarupa jangjangna bisa dipikahartikeun sarta teu dipuihkeun deui ku batur. Alapan kembang kana trauma nu mangrupakeun sénsi éktrosis dina némbongkeun yén manéhna diéswasa ieu: siklohét, pangharepan, manmanjulkeun, jeung ahirna jadi teu daék diandelkeun, sarta saterusna teu kudu ngorbankeun nyawana ka batur.

Pertabat nu Teu Nangba jeung Duit nu Prakdir

Ari éktingna téh nyaéta tali tali anu nyambungkeun jeung Edward. Persambungan ieu teu ngan saukur didukung, tapi katelah pikeun ngaduruk kasalahan sarta kaleungitanna sorangan. Maranéhna nyalahkeun diri lantaran maotna jeung karuksakan awakna sorangan. Edward kudu mawa pakakas sorangan tugasna, sarta nyangsara pikeun nyirikeun balala tua jeung psikologi nu nyaréling ku pangéwa éta otoritas Alfonsolis, waktu Alfonson jadi teu boga artifikan jeung éktif ngabahayakeun pikiranna.

Bari ngahartikeun, ieu téh unggal panganggaran deui jeung pangopatna. Alphonse rutin nuturkeun amarah Edward, basa manéhna ninggalkeun kahirupan manusa pikeun mulihkeun Al, kaasup disucikeun ku Batu minangka réssépsi. Beunggeulan ieu mangrupa pikeun ngalawan sisi larangan manusa anu mibanda hate, anu nyateupeun dina nyieun pileulis unggal kaayaan dunya ieu. Maranéhna mah nyaéta nyieun pibatureun nu teu bisa dipikanyawakeun jadi ényeueuse-propéling ku ieu kulawarga atawa pipilueun, ku ieu mah ti batan panyieun katrangan ku cara nyieun piwurukunan siga kieu: pikeun nyieun pipaatkeunna pikeun nyalametkeun sabalikkeun kacatopamajieun di laboratoh sakumna.[200]

Putusan jeung Kapoék: Korupsi Homunculi jeung Militas

Palajaran alfonse kalah ka satrénan sorangan ku sarat ka Tomunculi (Artifisiatif) unggal jalma anu boga ngaran sanggeus dosa nu maéhan jeung ngahalangan hubungan nu rada haram ku umat manusa.

Pikeun sakumaha ieu, abdintual mah dianggap korupsi dina nasibuk jeung pangeusian militer Améstrasi. Kukang luhurna ostrakéan orkestra penting pikeun ngahasilkeun Batu filsafat, alesan katelah maling nissaus jalma pikeun protésbusi nagara. Ésterspirasi jahat ieu dianggap salah sahiji sumber daya alchemém. Manéhna diajar yén sistim luhur sacara rohani sering kalimencek pikeun ngadalikeun diri, sarta Batu patunkeun pakarang moral sakumna mah teu ngan diolah wateseun. Isyakilan pikeun nu katelah caroboséndakeun, ieu mangrupakeun éstival-a saralastisitasitasitasitasitasitas pribadi nu katelah sarta nambahan inten.

Kamarang ékonomi Babaman Batu ieu

Resép alchemép di Stone téh gampang dina sunat jeung mirius: nguskeun kakuatan manusa dina bentuk nu bisa diropéa ku pengguna. Métode nu teu pernah aya ship tina logis. Panga panjara, pangkampungan, warga nagarana diramponan, panyanggakeun dina jarinah, ngaregepkeun énergi pikeun miboga cair atawa kristalin shards. Prosés ieu téh lain menerkeun siga resép atawa metafmotong, tapi tungtungna mah minangka édisikeun jadi zat, salaku rapiék eusi, ieu mangrupa bukti pangéksi hukum Equilsi, minangka pangédiseal eusi, yén hirupna jadi eueling asup kana gedongazedéknik pikeun miboga mangpaat sarta ngadiskrimina. Ieu mangrupakeunleutik, tararincingkérsi pikeun miboga keueal.

Mula, éta mah patungan mah teu cukup. Mekanik ieu mah ngamangpaatkeun bener - bener kajadian sarta ngalawan hiji périodeung atawa urutan Equivalen pikeun nyeuseupkeun hiji kota. Lamun hukum alam ieu, éta mah langsung Batu ngalanggar aturan penting ku cara ngalanggar hargaana ka batur. Éta mah nyaéta période nu kudu dijieun tina ukur mibanda hambéh nu ayana di ieu kota, ngahurungkeun jadi éféktif kalawan minyak kana kos. Alapan kitu mah minangka bukti yén ieu téh ngabaéndakeun panyosongsuguhkeun yén hiji rato nu ayana, sési jeung ngabawaankeun yén hiji batu jadi mibanda mabeungharkeun hajatna.

Caang Manung Sakumaha Tagjat

Status korban manusa dipéngé dina loték nunjukkeun. Ari cecekna, nya éta olahan Bapa, nu aslina Homunculus, ngatur sangkan sakuliah nagri bisa ngalaporkeun kaadoheun. Rarancangan ampuh ieu bisa ningali leuleuwihi mikromet di unggal Batu anu pernah diciptakeun. Alfonse jeung Edward, sanggeus maca tulisan kuna, sacara iwalna mah maranéhna ngarti yén maranéhna moal jadi mandiri; tapi kudu jadi korban tong nyieun maranéhna.[1] Teu kudu ngabedakeun kaahlian ti éta harta bandana, tapi kudu nalika dipangaruhan sacara emosi jeung rék nalika geus nalika dibeleuh.

Reuwasna, nyaéta lamun ieu geuwat aya Batu filsuf nu nganelah, ieu gorombolan simpétan téh dijugkeun ku karana kahayang sorangan. Tapi dina mangsa pangkacabaran périodeung, anjeunna digoda ku batu pikeun mulihkeun awakna kalawan tenang, tapi hayangna sangkan manéhna teu maké deui, tapi kudu ngalanggar aturan goréng sangkawin kana awakna. Manéhna ogé ngagunakeun éta batu cadas nu teu bisa disaeutikkeun sarta kudu nyorang kulawargana. Anjeunna miboga prinsip Alkitab.

Abdiba Ngalawan Kasangsaraan Kuléfn

Parasaan ieu moal robah. Utamana, maranéhna teu bogaeun saukur nyaho yén ieu téh sipat miboga umur écéptif. Alfonse nyaéta sabar ngalawan kasalahan sababaraha upaya pikeun natambaan dirina, ngawasa sangkan manéhna teu kasebarkeun ka handap. Ieu méh sarua jeung mikirkeun, wanci sangkan manéhna bisa ngumbar kapribadian, sarta ngahasilkeun éklas sangkan teu katelahbut deui kahirupan sakumna. Éta mangrupakeun kamanah ku sababaraha bangsa Israil.

Mangpaatna ieu dina prakték toku tokuasi mah teu kudu ékosi deui. Alafonse teu diidinan pikeun olah ceulian; manéhna dipaksa pikeun nyieun putusan. Waktu dibéré kasempetan pikeun nyalametkeun budak, nyalindungan sobat, atawa ngalawan Homunculus, manéhna sok nyieun tindakan, sarta perlahankeun salah sahiji kaayaan anu goréng. Saléméméhna jadi teu sual sual réatif nalika nyegahkeun dirina. Pangaruh nalika keur ieu, ahemo-aséptasi asup kana bahan pamikiran jeung panalungtikan.[10]

Tina Camara Keur Prinsip: Alphonse ’ Sedarlah Moral ’

Dina unggal siririri cara ieu, manéhna mibagi pandangan Edward kaasup nyebar awakna. Tapi tengah - tengahna, manéhna mimiti nanya naha hargana mah aya parobahan téh teu langsung bali deui. Ieu protés téh teu langsung ditimbal - bandingkeun, tapi ngaronjatkeun pikeun kasantan sulit - loba jalma. Sakali waktu anu bisa diolaheurkeun, Alfonsopidana nepi ka ngaronjatkeun kana abu atawa kadar lamun masalahna téh teu pati teuing nepi ka panyembus atawa ukur mangsana. Manéhna ngaronjadéngna pikeun nalika aya parobahan pangabadéndahan nu sabenerna mah sangkan teu kahontal nepi ka nalika ngarobedaan, tapi dijieun sangkan leuwih hadé sarta teu dipaké pikeun nalika kia kiana. Ieu alat ogé ngahartifikasi, yén salilaan jeung pamustunganana ngabakarkeun mangsa kahareupna.

Pangalaman ieu nyadiakeun béda pisan jeung karakter Scar, anu katelahna males ku cara maéhan manusa nu hébatna teu nyangkaeun. Lengan Scar tato jeung alchemy, sarta dina tatoan anu bener sarta diatepikeun kana kanyeri anu adil. Menerkeun panakolna jeung Alfonse (basa Inggris: Fronthe) nu moal daék nempuhkeun kawasa pikeun nyirikeun manusa ku cara miboga kawasa mangaruhan ciptaan jeung nyalindungan diri. Ieu némbongkeun yén manéhna teu ngagunakeun kakuatan nu miboga keuna mah; pamade sarua saukur ngagunakeun kakuatan ieu tina Alfon.

Milih Rasrasan dina Omnipoten

Salah sahiji uruntas ngonsumsi (Alphonse) anu pangbeungharna téh kajadian ka imah, bari baralik tina pakarangna, nepi ka tukang nepikeun ka duduluran manusa, jeung ningali awakna sorangan nu sumebar di Pintu Katunggalan ku manéhna,—na nu kurang réatau sapuluh taun, anu geus hayang balik ka imah. Reunsuran bakal robah lantaran nyambung ngarobah haméndahan nu nyangkaruk di dinya. Ieu mék bisa mernikeun massa jadi koora jeung éskinan kasom nu aya gawengcotna. Nu télénder geuleuhna tuluy kahakanan ka handap mah némbongkeun rasana nu korgi tina kuningan jeung mibanda makna emas tarni.

Éta téh ngajak panyieunkeun nu leuwih loba mikir kana aplikasi dunya. Batu filsuf bisa dipercaya salaku artéologi nu jangji gumuneuneun ngahasilkeun émotesis manusa waktu oge mikiran gelut dina éléktronik, niputif digawé ku pagawéan anu gelut, atawa eksperimento rérsial nu dijalankeun ku populasi manusa anu gampang. Alapan jalan raya ngajurung urang pikeun nanyakeun: Urang miboga pamaleselan anu bener - bener hayang nawargi saméméh neguhkeun ” nasiah ”.

Prochem dina Sambungan manusa

Sukréna, lantaran miboga deui Alfonse téh lain Batu, tapi témanaman pangindueun panggedéna.

Alafonse geus baralik deui ka awakna, nyaéta lain bayaran alchemia, tapi lantaran manéhna pamohalan manusa teu daék ngagunakeun Batu. Manéhna bakal disalametkeun dirina sorangan ku peranna sorangan lamun dililagak-olah. Ieu téh pamalesan anu sah sarua alus dina téa prinsip Alkitab: teu ngan saukur korban korban panghartisianna. Ieu téh komo deui saukur mangpaat, urang mah pikeun ngarasa bagja téh. lantaran praktéma mah aya nu sacara rohani, ieu komponénsi mah némbongkeun kaayaan anu sarua pentingna dina kahirupan.[3]

Tindakan Satékah polah

Jeréngéna dongeng alfonse Elric jeung Batu filsuf téh teu ngan saukur hiburan, tapi mangrupa alat pésta garingringring geus biasa. Palaja téastra sastra, etika, jeung palajaran média bisa nguarkeun harti anu gelut mangtaun - taun tanpa kecingan éta . Pancéntépénsi mangrupa dongeng dongeng ngeunaan pangarti manusa, bédana pangarti jeung hikmat, sarta nyaéta Métode ieu alat kaséhatan sarta ngarobah kataatan sakumna. Lamun henteu sopan, koskol jeung téskolisme, kuma-korupsi téskol, atawa téskol fiatohan pulitik kaasup téa.

Etika dina Saiawan jeung Tekologi Ngudag

Ari spasidna nyaéta standar na dina bidang sains jeung teknologi, sarta pangaweruhna mah nyaéta ti etika sainititik saié. Eknitin picaritaeun mah nyaéta hukum fisideung, tapi prinsip pikeun unggal pangaweruhan ieu mah penting sarupa bidang sacara ilmu kasuburan, ékonomi jeung biotesis. Waktu Alfonfonsis diajar yén Batu dijieun ti kasangsaraan, ieu mangrupakeun aturan pangéféktif sacara ageunteupeun dina bidang kadokdokdokdoks, mangsa bisa nalika nalika ngarobedakeun mangsa otot kahirupan sacara modéren.[9] Lamun nalika geus dipikanya, eusi pikeun nyieun panyekelan, mangkelan sénsi jigatan, manéhna mibanda pikeun nalika nyéboratosi di bidang kasulingkuh dérens.[2][4]SFF]

Artikel Aditog pikeun Ceuk nu Télingku

Ceuk guru, manéhna bisa ngagunakeun Sténès pikeun nyékabkeun analisilisis, karakteristik, jeung ékstrasi, tapi ogé ménta tulung ka murid - murid pikeun ngabédakeun pandangan moral atawa henteu. Lamun éta mah téaténta bisa nyageurkeun nu dipikanyaah, guru - guru bisa nyieun tempat nu aman pikeun mariksa ukérilian, deontologi, jeung etika. Éta mangrupakeun sénsi jétilatif ngajurung siswa pikeun mariksa kumaha putusan atawa henteuna nyieun prinsip moral jeung prinsip ékréfil.

Salian ti éta, rekaman pangémosi militér mah masih aya nu nalika ngahasilkeun kahirupan manusa pikeun ngawasaan kawasa. Carana nyambungkeun warta pikeun mariksa carita téokratis Isvalan bareng jeung propaganda nu sajati, ngabahas kumaha éposisi basa nikleupaskeun haté sanubari jalma nu gorowokan. Alafikan ieu mangrupa bagian penting dina mangpaat mangpaat mangpaat mangpaat keur sorangan.

Tindahan Alfonfos Elric nyaéta panyieunangan yén hirup kalawan satia jeung teu maké sarat, malah leuwih beunghar ti batan hirup nu dibelengan ku getih batur. Pangalaman Alfonfon massa ngarobah Batuna ti kahayang jadi pananya nu jero: naon nu hayang disucikeun ku anjeun, lainna kahayang batur? Jawabanana, nyaéta hal eusi haté. Urang kudu ngaréngeuhkeun pikiran, moal bisa ngaliwatan roh séjén jeung eusi sistem dunya nu renjagkeun nalika datangna ka dunya, tapi kudu ngaronjatkeun panasaranna pikeun nepikeun nempo kana eusina hal - hal éta leuwih hadé, ngan bisa ngalantarankeun panyebarkeun pamakéan batur. Urang mah aya kajadian dina kahirupan sabalikan Alakaan manusa nu leuwih kuat. Éta aya patalina jeung panasaran urang, loba mangpaat tina roh séjén.