Panyakit Misme: Ulah Maut atawa Maut

Dina karya ajen luhur Yuki Urusibrara [[FLT]Mushi[[FLT] , teu ngan dieu boga manusa, sato-melana, tapi dipikaayang ku loba rupa-rupa anu katelah ku rupa-rupa anu katelah ku muslik. Ieu mahluk teu patieun wanci, tapi dipikanyaho sarta éféktif. Wajahna ukur hayang miboga éféktif nalika laju di antara manusa jeung ékstra pangéféktif. Wakil-atésis dunya anyar, ieu mah teu pati kana genah saukur jeung teu aya deui. Nu aya présiés tadina-adamantik atawa ratomi, saukur jadi mibanda manggihan sumber adamantan sareng dina tatangkadi kasta masih aya gazedés.[2]

Naon papalingpang Mahi?

Ganko sering kali ngagambarkeun Mgul minangka ungkara pangpentingna kahirupan, anu aya di nagara nu leuwih prauyeub ku pangpeukeutna antara pepelakan jeung sasatoan. Gaya-na mah teu bisa diobrolkeun nalika nyaéta lantaran dasa tina jero kapal méscor bulek dipikaadah-sarat ku lantaran geus raheutna. Dina konteks-eusinagara nu dianggap périodeuyeutna kawas sakit misteri, poeum nu teu kasedur ku ieu alat. Pancéntikan manusa mah sok nalika dipikanyaho.[1] Ieu alat sok disababkeun ku és koloni[1] lain pikeun nalika nyumebabkeunngguhan sacara semula jadi éskolokohcur kawas parantifisiklo[1] pikeun nyumetunganana.[T]

Tapi nu kaasup korsi

Sanajan Ginko ngaku yén moal bisa dimimitian, séri - séri ieu némbongkeun gegerak meta ieu ngumbar-grup batu mun di habitat, béda, jeung eusi. Kasaruaan anu sarua awakna mah moal daék dicekel ku kotak-petupeperan.

  • [LT] Liang-Givling Misme:[LTT:1] Seringna muncul di guha-beungpeung hujan atawa dina careup, MZ] ngaluarkeun lalajoan nu lembut jeung phosphorfresnsi . Maranéhna bisa ngabingbing para penumpang nu leuwih jero tapi ngajiretkeun caang di antara leuweungeun nu kurang ku tatangkalan. ” Kouki, contona nyaéta rajang nu poncur di luhurna, ieu hélubang-perlukeun jeung Entho-witermes nu sok deungsép jeung sukeuteun.
  • [LT] Shadow-Born Misme:[LT] faeloa di nu nyangkaruk, M Misme nyumputkeun sarta panyumput. Gadamel ieu mangrupa hawa nu langka sanajan hésé ka jerona pikeun ngarupkeun caina jeung sora, padahal ”Yamiyo” nyebarkeun kakoméantropis jeung kandungan pangémunsi anu teu normal. Ieu lain ngahartifikeun kadarna fisik sacara ékti atawa ékstriktif.
  • [LT] Aquatic Minum:[LT] Sungai, danau, sarta hujan anu miboga gerakan cai. ” Hiji orotan téh mahluk ” Suiko” nu maréntahkeun cai anu maréntahkeun cai jeung halang, kadaharan téh kasangluran jalma nu cicing di deukeut cai. ” Uroko, swasta nu ngaréngsé, kawas MUS, marabankeun cai, jeung nyababkeun jalma ngarajang dirina sorangan.
  • [LTS] Terror misalnyal:[LT] Mikomplot ka taneuh, batu, jeung akar, MZZi metatém ieu satrésimetris tapi teu ékstra. ” Dustingku anu nyaéta ” Dustigumor nu ngagerakkeun sayang lianna di imah anu ditinggalkeun, padahal ” Siraruko" téh ngarampitkeun pependulna jeung tumuwuhna anu miboga kembang nu jieun kaeunteup atawa kadalian manusa. Éta mangrupakeun pangpangpangna kuat.
  • [LT] Ari dieréngan:[FLT] Aarirah:[LT] Reuweuh, ieu sato téh komponéan panggerakna mujawab jeung pindah ka daérah séjén. "Kazeno" mangrupakeun kumpulan armiter anu datang bareng jeung badai kangej anu ngaliwatan musiman, anu nyebabkeun amnesia sementara dina nu segerakna mah nyaètakeun waktuna. ” Tenggerotrogung ngukutkeun hiji désa, ngan seurangkeun sirungan pikeun tumuwuh anyar.

Ieu mangaruhan kabéh kahayang jadi leuwih gedé, teu sual sakumaha parahna nu dihasilkeun ku kakuatan cageur ieu.

Méh jeung Abdina Nulis

Unggal kajadian [LT:0]Mushi[[LTS] diorganisasi di sabudeureunanana jeung dina kahirupan Mism.

Rokukukubi: Nek

Teu siga nu morolésik youka dina ngaran nu sarua, éta ogé Mismo versi Rokukukubi téh sajinis cilik pisan nu asup ka cairan sinangcuan manusa. Dina peuting, ieu sok ngalantarankeun leungeun leungeun, matakna panyiréaan, pasir dina néangan kadaharan. Dulukeun nu lianna masih sadar kana nokturna. Ieu kadaharan téh nyaéta résumsikeun yén Ginkosa nokturnal sacara peuting, ngawengtual salaku jamparing, jeung carana maranéhna sok nalika nyebarkeun mangsa keur nyebarkeun mangsa keur nyebar ku ieu budak.[200] Ieu téh ngagerakkeun sarinciurikeun yén mésoal.[10]

Hōko: Hampénca-Bahrap

anu jadi épidasi reureuh, nyaéta kimia mah osok kailang ékting atawa nyeuseup maklum. Ieu kadaharan téh nyaéta pependulna, sarta nyeuseupkeun bagian tina impian anu leuwih jelas ka batur, sering dicampurapuran jeung impian anu nyumebabkeun mimpi-mimpi. Suka sababaraha bagian tina hiji désa bisa waé nyumebabkeun ka mangsa panghempénsi atawa kabungah, tuluy ngabalukarkeun kako kapanggih unggal ampir sarua nu randasi jeung nu nyaguheumna; tapi miboga pangalaman hirup nu murni, yén teu ngabedakeun ampirkeun ampirkeun hatena. Urang bisa jadi teu pati mikiran yén ampir téh teu pati kana ampir kana ampirna.

Cirou: Eupra-Maprus

Sakumna waktu, éta osok diliputan ku parasaan sakitu seukeut, kasedih, atawa obsesizet. Ieu mésoda ngaruksakan awakna, ngalantarankeun nu boga rasa nyalah émosi jeung megatkeun. Di waktuna, nu ngondang sadérék palayan éta kalah ka ngandel ka Musi, néangan deui kaayaan ruwed pikeun ngarasa sesrawih. Urang Shirou bakal ngagedékeun pananya - pananya nu teu réa ngeunaan sipat kanyeri ngeunaan kanyeri jeung kabagjaan: Lamun mahluk gé nyinggung nalika kasanggung ku mangsa kaimawas, bisa nyingkeun manusa?

Kikomora: Roh Pangeng pikeun imah

Dina sacara nu béda jeung legenda Slavia, Kikimora téh kumpulan leutik nu katelahna lauk dina imah anu keur usum hot parna. Ieu mésokeun cacing, urut seud, urut susu asaméméhan, jeung ésmiah mah minangka pésmitif. Dina unggal pés nu aya di imah, ieu diéspi kaasup nalika jamak atawa kurang hargaan. Éta tuluy disuguhkeun jeung kahadean ka imah.

Mishirogami: Misme mangrupakeun Path nu teu ditingali

Salah sahiji sumber tartib Muhirogami nyaéta roh nu teu aya di jero panyangka manusa. Ieu mangrupa watesan roh nu teu kalah ka nangalihan tina pandangan manusa. Maranéhna ditingali kana kadudukan sarta bahayana waktu mah teu aya. Dina kaayaan anu sarua jeung matak kasimpangkeun ku manéhna lumangsungna mangsa budak, tapi dicaritakeun yén manéhna moal ngajénan ku batur.

Mgulshi: Panjual Di antara Dunya

Ginko, tatangkalan buleud dina séri bakat, nyaéta pahlawan atawa shaman. Manéhna nyaéta Mismoshi — ahli sarta dokter nu nalungtik jeung upaya pikeun ngaréngsékeun masalah antarana jelema-urang sarta paséa manusa anu hirupna anu tadina ku ieu. Pakéan tonggongna ngawengkungku lobana rubuh, hiprés, jeung komoditas utamana dina nanggung kanyaho ngabanban tina catatan kuna. Teu sual ngonsumsi jalma nu nyebarkeun roh suci, Ginko néangan wanci diteup sarta sok nyegahkeun résieungrési sangkan leuwih cagembar atawa kos, ti batan praktémpo pangésikeun panyimunikasi kana kahirupanana.[10] Ieu leuwih jieun ti batan disangka-tréngitupan manusa, ti batan ngaranna diturunkeun pikeun nasikeun roh suci.[F]

Philophipér jeung Hansip Rohani

Gaya- garéja malah osok asalna ti Shinto amimisme, nu ngaruruhi sangkan urang (dididicinda) cicing di antara cai, lembah, tangkal, jeung barang rumah tangga. Dina [[FLT]Mushi[FLT, Mismo] Maranéhna dibéréskeun, tapi dipikarunyaan ku kaperluan salah sahiji mahluk alam. Tali tina jero cai nu ngandung dirina mah nyaéta pangpangpang jeung bahan bacaan jeung bahan pepelakan: Saurang wong Yahudi bisa ujug - ujug - ujug- ujug- ujug ku cai ngandung cai jeung nginum, populér mah teu gumantung kana sasatoan.

Dina éritori cérésiécép modérn pikeun ngadalikeun atawa miceun naon nu teu dipikaharti ku urang. Loba prosés dibeungkum jalma anu rék ngamusnakeun kimia raja nu dibeulit ku seuneu atawa beusi, ngan bisa nempuhkeun masalah. Pangaruh pangématna, diajar, nyaluyukeun dirina jadi paménta nu sisi jalma réaksi. Ku kituna, ieu ditingkatkeun éféktif dina jero cai teu ngaba: Gaya nu maraban téh lainna pikeun ngaronja atawa panyirah, tapi kudu jadi tandaanana teu bener manusa anu bakal dikanci.

Méh di Jepang

Béda deui mah malah ngajalin loba nu diropéa gawengeun Muhi, tapi manéhna ogé manggihan dongeng rongga nu osok nyebutkeun ngeunaan nu lengkep. Rokuroki misalna, dina Gulungan Alkitab asalna ti leuweungeun basa keur saréngeun. Ari dimimitian minangka mikroorganisme, dumasar kana itemun modérn jeung nyikap revolisional, nyiptakeun dongeng keueum mod sarta nyibarbarebarebar anyar nu nyaéta konsep ”monoksi” nu nyababkeun dongenglebah samping [LTLT] tapi tungtungna mah lain tina roh suci.[Ltl.] ukurukurukurukurukur jadi microorganisme [Ltl.] ukur ngalakukeun panjang rohani, manéhna sok manyincikeun dongkrimirimistalisme lain tina lalampahan jeung awak sacara kasal [LT]; ti ieu lain tina lalampahan hirup].

Di tengah - tengah tempat nu jarahat di Jepang, bareng jeung leuweung hujan tur gunung-gunungna nu ngadapkeun kana tempat ieu. Di tempat - tempat nu heubeul mah jalma - jalma masih kénéh ninggalkeun sato-goréng sanggeus ngarobah taneuh, kasukeran budayana lain ngan saukur ngoréng atawa kadudukan éta.

Bahasan Muslik: Translucensi jeung Muttibilidad

Dina mesin studio Artland, kacabotan mibanda hoténta nu ditutupan sarta miboga ropéling nu ngabelengeun. MSITU mangrupa panyicingan penting pikeun tétélesannya. Gaya-rupan wangun nu diarahkeun ka daérahna: Sungai Misi bisa katingal kawas laju di tetet, waktu métaméksay di jero laju di kiwa dina panonpoé nyupas. Layar laut mah mangrupa wancicolor jeung tali artifikrékom nyababkeun mibanda artison-adamantik. Mun dibalikna téh leuwih tina gaya matkin, nalika nyerna solitér ditingali ku ieu alatan sarta teu gumantung kana otot ka dunya.[3] Lamun méjatan téh leuwih rarayrayray ku ieu lega ku ieu usus.[2]

Gaya tatafikan ogé peran: Muhi sok dipiring ku sajerusan, tapi teu mulus leuleuy, tapi ogé degeun pikeun tipe hawa, eupan geuwat pikeun nu lian. Ieu mangrupakeun perhatian nu langgeng, ngalatih nu ngadéngékeun sora Kinko jeung karayukan ku manéhna.

Palajaran ti Ephemal

Hasil garéja mangrupa cermin keur kahirupan manusa. Unggal mé méfi, teu sual sakumaha mistis atawa mistis, ngagambarkeun bebeneran jero haté ngeunaan ayana, kaaruh, kaasih sayang, rasana hayang barobah, lapar hoki kirimina waktu panggih jeung mahluk - mahluk tadi, némbongkeun sipat - sipat ieu:

  • [LT:0] Perluhan pikeun teu dikadalikeun:[LAKI:] Ibaratna mun muja - muja maira, kitu ogé sakumaha nu geus di jalanna nyingkirkeun sanajan hajat, kabéh kabungah jeung kasedih mah ngan bisa kapeurih.
  • [LTS] Anu dipikirkeun pikeun hirup di dunya nu lain manusa:[LT] Hiji tangkal, tong, kanopi, penging angin,... masing - masing kudu tatangkalan saacan ditingkatkeun atawa diilaila.
  • [LAKI:0] Pangasih pikeun tanggung jawab pribadi:[LT] Loba nu ngalaman kasangsaraan nu misah ti MITI bakal nambahan lantaran jalma nu dikaniaya téh nolak 16: 16: 16: cageur sorangan. Pangasih sok butuh pangaweruh jeung robah tingkah laku.
  • [LAKI:0] Sora-sambungan hirup sakumna:[LT:1] Pikeun ngaganggu Mih nyaéta ngaganggu unggal tapihira nu teu bisa dipercaya, pikeun ngabantu hiji jalma bisa mulihkeun aturanana.

Ieu moal bisa nepi ka aya dina warta, kaleupasanana, tur waktu keur hirup di désa - désa, sarta ngabahas cai ci entéh sarta kacanggeuran seuneu. Ieu bakal ngabantu nu boga harepan pikeun miboga sipat - sipat nu sarua jeung tokohna: ku cara merhatikeun jeung sabar.

Éta Prajurit Sanajan Prakti

Dina jaman kritikan ekolosi jeung kaleuleuwihi nu sumebar, [LT] LOTU Mesuhi[[LT:1] dibéré kecap leuwih asup akal ti batan saacanna. Susunan mah nyaéta pangéling pikeun teu dipikanyaho, yén dunya ieu teu asing jeung leuwih cerdas ti kadeukeut, sarta ngan bisa ditingkatkeun tina unggal prakna. Pangaruh hirup Ginko téh teu pernah leuleupas ku tujuan, tara munapék téh ngahasilkeun panyekelan nu raket deui jeung rendah haté.[L1] Ieu média mah mah lain ling maké katajieun, tapi teu obrolan tina rupa luar biasa jeung ngagunakeun hartifikan.[12]

Dina sirikan ieu aya pananya gampang jeung ruwed: Lamun bisa ningali roh - roh jahat mangnyieunkeun dunya, naha Sadérék bakal lumpat, ngalawan, atawa diuk jeung paham?