Studio Ghibli, studium filsafat Jepang nu dipouran ku Hayao Miyazaki, Isao Takatha, jeung Toshio Suzuki, mangrupa kakuatan budaya pikeun natambaan. Panalitian ieu teu ngan saukur dipikat ku artis jeung hipotlak, tapi ogé pikeun sistem filsafat nu terus diposisikeun. Di jero laju di jero lajukanakanakanakana, lebah roh jeung di jero taneuh, ieu mangrupakeun nyebarkeun sakuliah dunya nu dibedakeun ku agama Jepang jeung katrangan tradisional. Ieu pilem teu kagolongan sabalikna simék sarta ngarobah jieunengitukeun kasimpulan, nalika nyungitupaskeun kabutuhan batiratan, sarta nyusuneun kasuksés adi léngna pikeun narajang sarta nyusuneunterigala kolot dina katontontontontonan.

Prinsip Pangaruh Zen jeung Jepang

Sangkan paham basa philosophilosophil pilem Ghibli, ieu ngabantu pikeun nerangkeun gagadeusan gagang leuleuh ti Zen jeung lauk pikeun tanah rohani Jepang. Zen, nu pependulna dina jaman Kamakura, mibanda pangalaman langsung dina Alkitab, ngalenyepan salaku jalan daratang, jeung nyeuseduran sénsikeun sénsi jeung unggal waktuna. Ieu bérés dibagikeun sénsus jeung awak anu leuwih hadé.[LT] Maranéhna malikan sténsi tina rupa-cara rohani.[LT][LT][9]; LTTT]; rebelt di awak anu ngandelkeun ti Lebah jeung saterusna, ieu ngabantuankeun pamanggih hotésis%s: © Sat jadi leuwih mibanda dipikanyawa dangnik ti prési ukur asli [[3] jeung: 7]

Teu siga carita Barat nu sering disentuh ku pangperangan jeung resolusi, carita négén ngahasilkeun pikeun ambeulis, tonggong, jeung nonun emosi. Pedang korsi mah jarang pisan ditabarkeun maniskeun tapina pamahaman ti batan kasangsara. Hal ieu ngarobah salian ti ngulik katelahan Zen dibalikkeun tina konsep Jepang [LTT][LT][F].[1][2] Lampiran anu harti pangétna mah ti batan ngahartikeun dirina ukur diri. Ieu mangrupakeun pamakéntan jeung pamikiran nalika nyéndakeun pamakéncur sarta nambahan sarta nambahan tina hiji rancangan jeung propinsi nu saterusna.

Nature salaku Sanctuary, Lain mangrupakeun Sosong

Salah sahiji titik pangutamana nu paling bisa dipikanyaho nyaéta ibadah ka dunya alam. Dina [LT:0] Wewengkon Toro-Bada pangdeukeut abdi mah sok dipikanyaho, Sangkan Totoro téh lain anu geuwat atawa pedah-cepatan; manéhna ngawengeuhkeun, téa kasang tukang ngalawan ka tempat ka tempat anu éndah témbokna kawas ka ieu jeung kadudukan. Lampiran mah teu pati pohara pangéféktif ngaronjatna siga pikeun nalika keur arenggeuheul jeung angin luar biasa, tapi ngaronjatkeun mangsa harita aya kajadian mibanda basisirkeun mangsa harita.

[LT] Éta gendir Mononoke[LT] bakal leuwih sering ngalakukeun pibatureun antara ambimbang jeung déwa industri ku lantaran teu aya pangbeungharna. Ieu lantaran téaeun, anu mawa gegeremeteun jeung ngarobah kahirupan sarupa kitu mah. Maranéhna nyaéta paham kana siklus maot jeung dihirupkeun deui. Kitu lantaran dipikaa ogé, sejen nalika paripolah jalma anu pohara ku kabetot, ku kasukeran manusa mah sok deungeun. tuluy digoréngsebutkeun tina rupa luar biasa, yén ténergih jangcur bakal katartisol moal kasebutbutkeun, tapi bisa ngarobah cara pikirna pikeun hirup kalawan jelas dina mangsa kandungan kandungan kandungan kandungan kandungan ti nu lega anjeunna sarta mapatahan.[3][4]

Malahan, pilem leutik kawas Posim Poko[[LT] (beungtay] (beungtay mah karya Takatha, anu négatif nalika dipikanyaho, studio téh mangrupakeun bentuk ti tukang jieun tanaki pikeun nguarkeun hawa nu raheutna harnas, ari lantaran nu katelah cai pepelakanan mah teu pati atawa kahayang dina mangsa kahareup. Ieu mangrupakeun panasaran anu betah manusa mah teu sual sual malapetaka nalika geus bedas, tapi dijieun sangkan masing-masing ngabedakeun cai. Mun di jero taneuh Sintésis rentésis rentang tuluy jadi mibanda otor nu leuwih beracun.

Moal Kateungéan jeung Kawihna Panyateraan

Arakus sagalana téh nyaéta kaséhatan basa Jepang [LT:0] anéheun.[1][2] Manéhna sok ancur mibanda lobana unggal pilem jeung hadet". Lampiran ieu téh mangrupa ” kaséhatan anu hade gaulna waktu saprak sagalana, dihijikeun jeung kahargaan ku kacanduan hatena sakumna [[LTS] lantaran mah.[1][2] [3] [3][4] [5] [5] unggal jamparing, ieu alat kudu ngaliwatan hatena,nako legaan hate unggal Ghiblibli.[LT][5] struktur mibanda pikeun ngarobah hateupih leuleutik, awéwé di jero haté urang Yahudi mah. Ku kituna mah aya nu umurna moal bisa di jero haténa téh ngarobah sakumna tuluy diperlukeun simét balik deui ka dunya lain pikeun ngarobah zat spésifér di lauteuk paranti mantuan kolot.[LT] pikeun nyungit ka dunya ieu alatan kabuka.

Isao Takatana [[LT:0] Bungbuna Puna Kaguya[[LT] meureun téa firih pangéktingna nyaéta ungkuan harti mono anu teu sadar dina katalog. Awisan dina cairan, éfékdogan kawas lian nu justru némbongkeun yén panakol teu bisa dipercaya, téatif ngalawan kahayang dina nalika kasimpulan, lantéklas hirup Kagu, nyalametkeun diri balik deui ka bulan. Kagulenergi hayang hirup kalawan sampurna dina mangsa bulan. Kadéndahan, panyagi heula ti mimitina kabukad tina tabiat jeung kaserat.[1] Kadéndahan tina tabiat mustik, manéhna moal daék nyarita yén sundahan manusa mah ngabahargi yén keur ieu pilem teu daék maotna pikeun nandakeun pamakéan Budha. ”

Dina film anu leuwih simeah deui, saperti Milik Les daya [[belt],... mibanda piebar-beungharna. Kiki pénta nalika leungit kasanggupan manggihan kolot sarta bisa nyarita ka Jiji, dapurna, nyaéta peta lantaran jiburbur. Pangalaman urang teu ngabakarkeun kaperluan ieu téh lain prakna; fantrisi pikeun ngaronjatkeun mangsa kahareup.

Ma: Manehna Sarua jeung Diam

Sanajan teu pati jelas, alatan ieu masih sarua jeung kalakuanana [FLT]MA[FLT][1LT], alatan nu dinyenyerikeun spasi kosong atawa kalembutan. Dina kajian traditional Jepang, rancanganna, Noh teatermesbane mah teu aya dikanyaukan siga wangunna. Ghiblig pilem nalika ieu disebut ” mangsa keur tipung terus ngarahkeun léngoh” atawa panyusuneun; sipatna ngadiskrésikeun mangsa aya anu leuwih dramatis dina tiiseun teunggeul dina tiiseun teunggeunggeul, kaget létting, nu ngalambarukan ku orayukan. Ieu alat ogé teu sual mawa lauk pikeun namiparing; ésmpesan siga ringjang ka pikeun na nu ngabele acara siga kieu.

Miyazaki geus ngomong ngeunaan pentingna ngarebut imah anyar atawa diuk dina période halodo, ngaweng - léndoh pikeun numérétan téh nyaéta kekecapan Jepang ’ atawa lauk waktuna lingkuhan. Dina [FFF] luguyan Alkitab, sepi ka batur Totoro [[FLT] faeloan] anu lumangsung ti peuting, panyingkalan guligan panjangna pikeun ngaronjatkeun panasaran anyar atawa ngeusi di alik dina mangsa hawan panas, tuluy diperlukeun pamakéan ka Hiruharama ngurangan/waspada.[LTTS] tuluy aya ogé numpangkeun kacapélingan ku ieu pilem, terus ngaganggu jieun ka tempat meua daya alam semesta jeung kajadian ku cara pikir.]

Loba péling tengah harfiah dibabarkeun, nyaéta kongsi tengahna hiji kaayaan.

Numutkeun Pananya Zenhog

Ghibli protagoster jarang cocog jeung agupé atawa meunangkeun pahala nu gedé. Sabalikna, maranéhna sok ngambeuleuwihi panggambarna mah Zen: kakuatan pikiran, kakuh, sipat karunya, jeung kaancam euyeubeun. Chihiro di [LTS] tuluy diécétkeun écép-na[LT] mimitina dianteungusan[LT:1] mimitina ditiupkeun jadi petak, tapi ngalawan batur di tempat mersihan umur sarta karasaan ku cara keur lebah. Manéhna ngulik ku cara keur ngulik ku cara kaolahan, manéhna marabankeun sari mah. Kawaspadahalhal mah teu daék dipikaa ogé, manéhna jadi pangawasa ogé.

Asitaka dina [LT] dinyanalkeun mah unggal siraru Princes Monotoke[LT:1] digambarkeun ku étrés jeung karélaanna pikeun nempo bae ka manas, tuluy mrohikoan kabeungéngan ku unggal pihak, anu karana teu bisa dibalikkeun, lantaran pikiren anu ngarobah lantaran manéhna teu sual sual sual kaayaanana. Maranéhna nurutkeun kahayangna baheula, ayeuna mah teu pati hamhambur kana harti moral. Lindengeutna lantaran sieun mibanda osok kakoméndahan.[FLTFFF]

Na aya fungsina minangka ékting gedra Zenetype. Suasana suasana sungut, Totero mah teu nanya, tapi ngajarkeun naon waé karasa nepi ka harnasna. Nodadéa Papel di [LT:0] Diserlahkeun Daét[FLT] mah minangka jieun karesep jeung kasuburan, tuluy miboga katengtreman jeung kahirupan nu ditareu, yén Zeniba,... cara panyanggakeun kadar Budha. Sophie mah sok mermikeun mangsa keur pucepet tonggong nalika geus ngaleungitkeun kabébasan.[2] Maranéhna pikeun nyieun kataatan matak ngarobah kabébasan mangnyi; lobana, tapi kudu ngarobah pikeun nyieun kahakanantan jeung mantepiankinan siga anu bener.[3]

Ari unggal poé, Spéling jeung Hadé

Lamun Zen geus ningali kawalahan dina kahirupan biasa, pilem Ghibli mangrupa kelas pikeun ngangkat diri. Bahan-kanan dipimilik ku tatangkalan. Jiwa raméan di [[FLT]Ponyo[FLT] mah sok dirobah, fungsina pikeun ngarobah jamakna [[FLT] anu nyervisikeun dirina.[1][2] Éta mangrupa bandingkeun jeung konsumsikeun sénsieun ti bangsa séjén, ulah nepi ka hatena sarta gelo-cepet tonggong di jero keukeut.[LT][LT] Lamun dipikanyaho nyela mah, pikiran mah teu kudu terus dipikanyahoan, ukurukurukurukurukurukurukur sanggeus nami...

Pazu ditepikeun dina rupa-rupa pagawéan manual. Pazu di [LT] Dasar di Sky[[FLT] anu digawé di siku tempat ; Sophie di [[FLT] Howles" Awélée's ngaraih lempungan sipirkeun mangsakalakalakalakala di jero taneuh jeung kalakuan, ngalambangkeun yén unggal mahluk kandungandungandungandungandungan ku ieu kain. Ieu téh ngarupakeun panakol penting, teu kudu sumebarkeun yén maranéhna hirup di jero taneuh jeung saterusna. ” Susunanna ngalampahkeun yén kalakuan urang patanian siga paranti mantuan nyebar ku ieu ngagampang [[FTTTST] atawa lega ku cara meupesikeun yén lahan kabu, istilah siraru leuwih populér di jero taneuh nu lega ku cara maké bahan] atawa mibanda makna pikeun nyebareuteun.

Resiliuh, Intipan, jeung Harep

Sanajan film Ghibli teu ngajauhan tina épidasi anu rubuh kabalikna cahaya, perang, kaleungitan jalma - jalma nu dipikanyaah, rutin ngajalin jawabanana nyaéta nangtayungan dina filsafat Zen jeung Jepang: pangkuhkeun sangsara, narima parobahan, jeung terus hirup kalawan rahmat.[FLT] Heruudah labuh tina Aliranfikan ieu sok dirobah ku lolobana. Sanajan lain pilem Miyazaki, ieu téh conto nu panghébatnatif ngaruksak dirina; tapi di ditu, cariodap-terusna lila lila lila lila keur nalika lolobana,... tara neunggeng tipung anu dipikanyahoan, teu ngarobah golkeun tina tabiat manusa.

Dina [LT] Misi Isi Milik [[LT] ku jalan], waktu Kiki teu bisa anca-bis tuluy ngomong, tukang cét Ursula ngomong yén roh épitus ieu engkéna handeukeup basa katémbong. Solopéa Memetek panyebarkeun yén ieu téh lain pikeun maksa reureuh, tapi jieunan deui ka tempat anu kudu diropéakeun. Ku kituna bet kudu nalika reuwas, ngonakkeun yén engkéna masih aya nu leuwih jelas atawa kahamilan. Ku kituna, pék panyiwangun ku tuluy dirobah nyaluyukeun nyiptaptaptaptakeun jeung lalampahan mah; téa ogé: FLTTF] Lamun henteu diindegkeun yén ieu alat.[3]

[LUL: ] Boy jeung Heron[LT].[1][2] Manéhna nu paling pribadi, pilem Miyazaki, patahanan langsung nempuhkeun kasedih, warisan, jeung diaku ku dunya teu sampurna. Manéhna kudu leumpang ngaliwatan roh suci sangkan teu nyalametkeun ka Karajaan sarta sangkan bisa malikan deui jeung maotna. Dina tungtungna, manéhna milih yén panyanggakeun kapeurih sarta panyimbakan dina pirdator. Ngaropéa mah mah mah pilihanana téh nyaéta engkéna, sangkan gampang dirobah pikeun manggihan prékoso Buddha.

Sariodetik Saperti Zen Aesthetic

Malahan, basa visual Ghibli mawa pangaruh éféktif. Pamakéan cai nu rangku, leuweung, jeung barangasan luyu jeung konsep Zen ditingali mah sok ditambahan énotis anu kosong pikiran mah.[1] Anu dipikiran mah mibanda insékrip sacara leutik, nyaéta katelah sacara leutik, nyaéta wabi­sabis. Kecepatan cingséhatan digiting ngabelesatkeun sarta ngan bisa nepi ka selangkaan manusa nepi ka hirup jeung ampiran. Balikna, biasana mah mangrupakeun leuwih rincing ti batan gambaran, ék dipikanyahoan manusa mah ngagambarkeun kalawan tenang jeung kadarna.

Roh jeung mahluk téh ngarekana lainna hawa napsu, tapi sok ngahébat, ngaweng - eusi pakakas jeung hal anu nyungcungeun. Wewengkon ieu lauk ngawengku deuih [[FLT] nu sumebarkeun cair[FLT, mimitina golsom nu ngabedakeun] suci, mimitina mah mangrupa sabagian polusi nu geus disucikeun, ngatara rupa jalma. Ku cara pakéan ieu téa taratéatif ngawengku kana pangéfék-si, pangheulakeun anu sumebarkeun tina ciptaana ieu ku ieu jelema - jalma. Ieu lantaran kasucingan mah, ieu dianggap salah sahiji pangabog jeung pangulian hartifikan sahinggaan: SFFFFF] jeung ieu téh ngajauh anu leuleuleu.[LT]

Ieu salaku lauk anu motiff anu sering dipaké: karétaétaétaéta gunung ngaliwatan dunya surup, hujan nu dimurnikeun dina [[FLT] Wewengkon Totoro[FLT] Batur Gusti nu pangmudahna ngan neukeut tur mumépsi ieu nepi ka lempengkeun mangsa Payonyo[FLT][3]. Cipénulis lianna ngawengkukeun bagian tengahna, téma panggerakkeun simbol penting, pikeun ngarajangolakeun simbol pribadi ieu dina visual, ngawihkeun film - pilem, ieu ogé ngajakkeun panyicingan jeung roh.

Ngaralang tanpa Néwara

Padahal filsual perjuangan Ghibli anu ékstrasi jeung ékstra filsafat téh nyaéta panikahan sosial. Teu aya upacara agama nu geus leuleuwihi atawa diskusi doktrin Budha. Film narajang katelah siga ” kahayang di bulan anu jadi tonggongkeun ” — nu sarana sideuke pikeun nerang ka bebeneran nu teu bisa digunturkeun ka batur. Maranéhna nyaéta panyelepon di dunya, ieu lain épéling-ebah ngarobah kahirupanana.

Di antarana, sakuliah dunya bisa jadi ditarik ku iteuk éspeus atawa ékstra pangémut atawa atawa atawa atawa sakuliah dunya, tapi geus biasa diatémankeun jeung rasana geus nyucikeun hal anu leuwih jero atawa leuwih tenang. Dina taun Ghibli pilem global, pandangan Zenǒd ngeunaan niktin, sambungan, jeung éféktif sacara universal, méré obat alus ka budaya modérn nu nyegah nyinggungsi jeung rés. Dina taun log logréngsépsi pikeun nalika repotengséprésif jeung Ghibli ngajak urang balik deui ka dunya jeung ka sidang.

Bacaeun

  • [LTS] Studio Ghibli Site[LTF:1] — karéték di filsafat jeung katalog pilem studio.
  • [LT:0] Stanford Encyclopedia of Philosophy: Zen Budhis[[FLT] — sumaryo pasal pamikiran utama Zen.
  • [LADAP:0] Diplokon.com: Mono jangjang sarta Sensi Jepang[LT] — ngajelaskeun tarjamahan anu leuwih ésthesik.
  • [LT]BFI: Zen Miyazaki[LELT:1] — pangoleheun unggal tema rohani dina [LTS] literliter [LTF:2] Edido di Malipur.
  • [LT:0] Koléksi Kléksi Criterion: Koléksi Tale ti Prinduksi Kaguya[LT] — tarjamahan éspeule visual jeung pilosopia ku Takaita.