Sapanjang abad kahadiran teologi, sapanjang Alkitab, ngaran jeung sipat - sipatna téh disebut pangédit sarta pangomongan kabeungharna Ibrahim, terus dipaké pikeun nyingkirkeun tradisi-jéntik, nyaéta ngalambangkeun hirarah, araeun jeung panyingkahan sapopoékaran manusa. Sarsiémis pangutamana mah nyaéta mibanda sisimpenan nu nyangkaruk ku ieu kulawarga, atawa katémbongkeun nalika nyebar ku cara nyebar ku cara pikir mah. Ieu méh sarua jeung kahayangnaepléhétna pikeun nyalametkeun diri sacara rohani, nyaéta Michael Raphael, Urmiel, jeung dulur-iel, ieu artikel dina ngalaporkeun sari kecapan Alkitab, sarta nyusunsopan piriri ketékah sirah sarta nyanggakeun dua hal séjénna.

Saha Kembang Pamingpin téh?

Buku Angelologi berkembang dumasar kana agama Yahudi, Kristen, jeung sumber Islam, sering maké sarifat jeung sastra mangka. Buku Tobit (15) nyaéta Raphael pikeun nyatet ” tujuh malaikat suci nu datang datang ka doa sato. Buku Wahyu (8:2) nyebutkeun ” tujuh malaikat nu jumeneng di hareupeun Allah." Bapa di Gréjana jeung pérjamahan Tengah, ngalobaan kana gedong sékriminasi ieu ditilékturkeun deui lengkepan, nu nyatelahkeun deui kana Alkitab Enok, Uriel, Raguel, Sariel, Rasiel, Danel, jeung Arkedéstol. Sariel nu ngabéel mah béda pisan sarta ngaran malaikat kandelisius téh ngarupakeun dirina jeung ngaran Nabi Yakub. Hachael-Nameleksmus sartanda nyaéta Damelél guiya Kulonel.

Unggal gandek garéja teu ngan hiji utusan di sawarga, tapi mangrupakeun sipat - sipat murni, fungsi ieu pikeun —frésitif anu utama tina kekurangan moral nu di kataliskeun tujuh dosa nu ngaruksak.

  • [LT] Mikahel:[LT] Nujurit pikeun cahaya, patempuran kaadilan jeung panyalin, nu ngaranna téh hartina ” Saha nu kawas Allah? ” Keur budak téh ngambenguk naga, ngagambarkeun karendahan haté waktu aya nu unggul dina barontak ka nu sombong.
  • [LT] Gabriel:[LTT] Panunju nu mimiti nyebarkeun misteri, aya patalina jeung titingalian, kajujur, jeung panyalindungan kahoyong Allah.
  • [LT] Raphael:[LT] Tambaga awak jeung jiwa, nu hartina ” Allah nyageurkeun.” Dina Buku Tobit, Raphael ngabingbing Tobias, mulihkeun pangawasanana, ngangusir roh jahat, ngadeukeutan - imperaan karunyaan jeung kalempengkeun karukunan.
  • [LT] Uriel:[LT] Unggal riungan, dareh Allah, malaikatning hikmat jeung lampu. Uriel ngabagikeun nubuat jeung urut alam semesta, saperti dina 2 Ésdras, ngajurung nu satia pikeun guru kabijaksanaan jeung kapengkuhan nu nyebarkeun sirik.
  • [LADAT] Raguel:[LT] Sobatna Allah, gandek satia jeung tarjamahan. Dina Buku Enok, Raguel merhatikeun tingkah laku malaikat jeung manusa, nyebut kabéh hal pikeun adil, satia, jeung sucina hubungan ka batur.
  • [LT] Remiliel:[LT] Benereun Allah, nu disebut ogé Yeremiel. Pangaharan dina kantorna, pihudangeunana nu maot, jeung sabar tawekal pikeun nyanghareupan cocoba. Urang lianna mah nambahan sarta ngajar sakumaha lansaban kana ékréasi jeung ngandel ka ékréasi dina ékstra waktuna Gusti Allah.
  • [LT] Salariel:[LT] paréntah Allah , sakapeung dipikawanoh minangka Suriel. Sariel téh guru hukum moral jeung bingbingan pikeun jalma - jalma nu teu sampurna, ngajurung jalma - jalma pikeun tumindak nu boga tujuan jeung teterusan.

Sanajan geus jaman baheula, ngaran - ngaran ieu hirup dina kabiasaan rohani nu leuwih poéktif. Loba nu nganuman dina ngadoa jeung ngalenyepan sipat - sipatna, néangan bahan - bahan nu leuwih sim kuring. Ieu pikeun ngatur unggal bagian sajarah, tingali pangédit sisimpenan [LTS] ti tujuh ébang mah.[1] nu ngamuat tutugusan anu lianna di Wikipédia.

Sungsara: Kateung keur Hirup

Saacan ngalambangkeun arkéjen ka kajahatan séjén, tangtu alusna pikeun ngarti silsilah dosa tujuh nu ngaruksak. konteks ieu asalna ti Kitab Suci téh lain langsung, tapi dina monumén di gurun keusik abad ka-19. Evagris Ponticus nerangkeun dalapan pikiran jahat (logismo): garugur, kahayangna, kaséhatan, ambek, jeung ambek. Ieu téh teu tarsa, ngaraja, diumpulkeun ku Paus Gregory I dina genep abad ka-tujuh kegiyatan, nu katekan jadi kecanduan teologis, ieu mah nyaéta komponés, rasa iri jeung higokti, ngabaris jeung tiroboh sakumaha jingna. Sintésistésis, nu mibanda sawatara dosana, nu disuguhkeun jeung di sabudeureun utama utamana.

Saben dosa ngalambangkeun sosobatan nu teu luyu jeung kaasih. Kasombongan mah ngagung diri sorangan jeung batur. Fanampinna nyaéta raga bisa diagungkeun harta banda ti batan kahayang. Kapung lantaran ngaganggu karuksakan nu kacida ngaganggu ambek. sirikan niatkeun ka batur. Pamakéan tégatif pikeun neangan ngalawan napsu tanpa kawajiban. Slotth, atawa acedia, nyaéta rasa kurang rohani nu ngalawan upayana pikeun nyela kawajiban kanyaah. Ieu téh lain ngan saukur gagal mangaruhan unggal jalma - jalma nu mungkuwat kukang tonggo bangsa, atawa budaya lianna. Sing ngajénan prinsip Alkitab kukangna sindron jeung kabelitér.

Prakték atawa Pangaatan Kabéh Dosa

Simboran antara dumasargén jeung dosa nu maéhan teu ujug - ujug disambungkeun, tapi dina teologi mistis, galakna mah kakawasaan pangalusna tina pangalaman manusa, nawarkeun bantuan ti Allah cara tara népa kadalina. Lamun urang ngalenyepan kisah jeung sipat - sipat hadéna, saurang jalma bisa mekarkeun sipat goréng nu teu kaasup éléksréasi jeung panyosoanana.

Michael jeung Di Pues Introduksi nu Ngalantarankeun Hitnag

Éta téh cara pikeun ngabédakeun diri kana panganggakeun diri kana Allah. Lucifer jadi lantaran kasoméahan pangéran - édasi séjénna. Sarta, ieu téh tégorowok cair pikeun ngaréaksikeun canggih sadaya. Sangkanan téa ogé nyaéta San Michael anu ngaéaksikeun panaluséwa ” sakumaha Allah? Ieu tétémbongkeun kahoyong Allah!". Dina Buku Wahyu 5:7-9, Michael ngamimitikeun pasukan malaikat nu ngalawan naga ngalantarankeun kaagung langit nu dipoombongkeunna. Di sawarga mah, ieu mangrupa mitangangang nu teu di jero jagat raya.

Demidaran ka Michael sering mangrupa doa penting nu dipuja - puja ku Papa Leo XIII, ” Sangan Michael, Arkanghel, ngabéla urang dina perang.” Sangkan Michael hartina ngakukeun karendahan haté, ngarayakeun kasalahan batur, jeung ngorbankeun kapaksa pikeun ngawasakeun kahayang jasmani. Ieu téh pikeun ngalawan sipat sombong, praktéknsikeun diri, kaasup dina nyieun upaya unggal poé, disiplin rohani dina ngaregepkeun urang. Ku cara ngalawan sipat rendah haté, pandang masih bisa dibaékeun leuwih hadé ti batan dines.[0LT][LTSF][1] numpangkeunkeun ku misalkiblos cybernscrip artikel di bidang kieu: F.[1]

Gabriel jeung Kapu daya nu Beunang Ngaraluskeun Kahariwangan

Kaperluannya, garéja dina téréngsé, atawa cinta kana harta banda, atawa kakawasaan. Ieu téh ngarampas kasimpulan jiwa jeung nyimpélkeunana ti kabutuhan batur. Gabriel, gaduh pangéran pangéndahan, modél nu mawakeun cairna. Teu sual usulna Yohanes Bautista ka Jakaria 1:11-20) atawa kadudukan kana nagara, Gabriel ngayakeun warta anu ngarumpakkeun dirina.

Kalawan murni Gabrielan bisa ngalawan kaayaan anu jelas jeung bebeneran ngabobodo. Katamak bisa ngamekarkeun kabohongan yén harta nu leuwih kuat nyaéta tetep aman atawa harga.

Raphael jeung Tos Upaya Kacikan

Kasangsaraan téh teu ngan saukur ambek, tapi bubudak ambekan nu ngahudang pikeun bubudakeun kulawarga jeung awéwé nu jahat.

Dina kahirupan sapopoé, sérétan bisa ngalatih diri pikeun mekarkeun sipat - sipat Raphael nyaéta: sabar, karunya, jeung réla ngadéngékeun kanyeri.

Uriel jeung Kabijaksanaan nu Ditéréngsékeun sirikan

Rasa sirik téh ibarat kasedih lantaran kapeurih batur, ngalantarankeun manéhna ngurangan berkahna. Uriel, ” seuneu ti Allah, ngaleungitkeun kahariwanganana sirik ku hikmat jeung kanyataan. Dina 2 Esdras (kitu ogé dipikawanoh minangka Ésra), Uriel ngajawab pananya - pananya Nabi ngeunaan kasangsaraan jeung kaadilan, ngawakilan manéhna ka pangdeukeutna ka pandangan nu leuwih luhur. Ieu mangrupa rasa sirik téh ti kakurangan jeung kateuadilan. Uriel ngaleupaskeun kasimpulan kosmos nu aya di dinyana ku kabeunghareun, nu ngagambarkeun pahala pangkelna ku kaa daya pribadi.

Pikeun ngalawan sirik, saurang jalma bisa mekarkeun kabiasaan nganuhunkeun kana kahirupan sapopoé - unggal peuting jeung ngalaporkeun Uriel pikeun nembongkeun berkah nu geus teu aya. Pamajikan kahayang pikeun nyepengkeun hate, lantaran pikiran nu geus didahar moal ngoméan deui kana kahayang batur. Simbol Uriel biasana mangrupa gulungan atawa seuneu, pikeun ngahartikeun yén longgar téh nyaéta capéling kana pamahaman.

Raguel jeung Integritas nu Diperlukeun

Dina buku Hanok, Raguel ogé ngahartikeun unggal jalma boga kahayang rohani, lain ngeunaan napsu séksual pikeun ngurangan barang séjén atawa ngaleungitkeun kahayang sorangan. Ieu téh kaasup kaganggu hubungan hubunganana jeung batur, kaasup kakurangan kaadilan jeung kahusus. Raguel, garéngkel kaadilan, ngajamin urut suhunan Allah ngeunaan rasa hormat ti batur. Dina buku Raguel nyaéta ngatur para malaikat nu ngajaga diri tetep ngahiji jeung umat Allah bari teu ngalanggar langgar papakon ah sarua.

Ku cara ngabayangkeun kasatiaan Raguel dina hal hadé, pandangan maranéhna bisa ngarobah hubungan nu raket jeung Yéhuwa jadi sipat nyaah ka diri leuwih ti batan konsumsi. Hubungan nu murni waktu ngawangun dina kaadilan, komunikasi, jeung kahormatan émosi unggal jalma.

Remiel jeung Harepan nu Ngahalangkeun Galuttohan

Galat batu ngaliwatan dahareun sanajan ngan saeutik, tapi kandungan téh katelah pohara genah rohani nu ngabaékeun hawa petani. Ieu téh tanda yén komponé geus rada kanyeri, cita - citana dipungkas, pangomongkeun deui ka nu dihirupkeun deui, panggondamel bener, jeung sabar ngadagoan kabungahan.

Ulah kakurangan, tapi pikeun neunggeul haté kana parasaan dina hal - hal leutik kahirupan. Waktu aya nu ngagoda siga kitu, karesep gawe keur maén capéling, tujuan, atawa istirahat.

Sariel jeung Digantung nu Dilés Slot

Sariel, nu mangrupa paréntah pikeun émosi, atawa acedia, mangrupa katelah pikeun nolak gogoda rohani-- mangrupa ” setan ” nu nyegahkeun énergi pikeun ngadoa, digawé, jeung hubungan hubungan jeung jalma. Sariel, anu ngaranna simpénsi jeung bingbingan, aya obatna nu bisa nyilakakeun dina bentuk aktivitas nu genah. Sariel dina rupana mah teu aya nu ditingali dina buku - buku Qumran jeung Hanok salaku guru hukum moral sarta ngabingbing jeung kaserepan.

Wongong nyegah pikeun nyieun kabiasaan leutik jeung rutin mah diréngsékeun, Sariel jadi nu panganyarna dina awal tugas nu hésé atawa waktu melangsakeun pikeun nyingkirkeun kabiasaan rohani. Sturturtén—bangun aturan hirup, netepkeun waktu pikeun digawé jeung ngadoa, sarta tanggung jawab ka saurang masarakat ku ku ku ku réaksi—urut disiplin Sariel. Sarsiel miharep teu boga rasrasan, ieu téh ngalantarankeun katelah capénna ku kamus jeung kaleuwih ti batan buah.

Pangaruh Para Kerana Hirup Daéksana

Sapasang salaki pamajikan jurutulis anu boga dosa nu ngaruksak mahakawasa, lain ngan saukur panasaran nu teologi. Hirup modérn anu réatiftif ieu, anu neneda nalika ganggu atawa nyegerép-ét, nu sok ngajiret, nu anungkung, nu kawas kaaruh, anu gairah, anu gaweb, jeung anu émothrés mah bisa hirup sapopoé jeung arkeris ieu téh jadi kompas unggal poé.

Hiji cara nyirikeun unggal poé saminggu ka gandek gandek satia jeung dosa nu dilantarankeun ku malaikat nu boga rasa rendah haté. Contona, HariS pikeun Michael pikeun rendah haté, Selasa bakal ka Jabétlés, Salaku Raphael pikeun sabar, Asomat ka Uriel pikeun ka sugema, pikeun pésta hudang ka Raguel pikeun teu bersih, poé Minggu ka Remiel pikeun amarah, sarta Minggu keur Sariel pikeun keséhatan. Dina doa iklas panyiar atawa hudang, bisa ngabahas parasaan diri nu geus dipikanyawana ku osok pamakéan. Kitu ogé, pariksantu poé panglima pangawasan haté sarta tugas tina kaleuleuleuwihan nu leuwih éndahan, kadali diri. Ku cara mikirkeun diri sorangan, matak mikirkeun eusi upaya.

Arti jeung ayat Alkitab bisa nguatkeun kabiasaan ieu. Pamandangan panggedéna téh aya dina tradisi Kristen Timur jeung Barat, nu sok ngagambarkeun wangunna: Pedang Mikael, liar Gabriel, lauk héri, lauk héri Uriel, darurat Raguel, bubukna Ramiel, toréngton Sariel. Sangkanan Armiel dina ngalenyepan gambar saprak ngalenyepan, sipat - sipat miboga bukti kabencing nyaéta. Pamakéan Katolik nyadiakeun daptar husus ti tujuh malaikat nu ngabahas panaliti ngaran Adaman jeung Bizantium, nu teu ngabedakeun panatik siga para malaikat.[10] Ieu téh ngabedakeun bagian tina hiji tahtambab.[LT]

Panglindung Panganjaran Parahéng

Imanna teu nganggap yén gogoda bakal leungit sanajan éta téh tetep aya. Kasabaran nu dibéré kawasa pikeun nalika laju ditoréngsékeun, nyaéta Catechism of Catholic mépélingan para pamingpin Katolik pikeun tetep satia yén ” hirup sapanjang wewengkon Gréja nu aya hébatna, ngabantu malaikat anu teu aya deui sarateunahna. ” (CC CC 334) Ieu téh lain sumber daya anu leuwih hébat ti jaman baheula, tapi dijieun pikeun leuwih satia.

Dina tungtungna, garéja mangrupa wanci di leupas kaca. Maranéhna campuran di perang nu nyanggakeun kakuatan dina jiwa manusa, nyaéta sipat arang jeung kadudukan Mikael, gaduh sarupa kitu dina kaasih niat dina bebeneran Gabriel, mulya di Raphael, sirikan dina hikmat Uriel, garudan di kaadilanan Raguel, jeung sloth dina harepan Remiel. Sariel nu ngageuing pikeun leumpang ngabaruntut sakumaha sakumaha sacétna, pikeun nyaluyukeun pangasokeun jalma nu saduksi dina unggal jalma.