Hayao Miyazaki [[LT] Wewengkonso Dua Totoro Pangunggulna sering diraja minangka kisah nu ngagedékeun haté, tapi mun keur jero pucekna mah mangrupa jilid filsafat anu darotén dijajah ku ieu dunya, anu ngarajang kaasup kana pamikiran na nu rohani jeung ngabagéakeun mangsa tamariki ; pilem ieu teu ngawengku prinsip Shintohan jeung Budha, nyadiakeun pamanggih sosobatan jeung prinsip hirup manusa jeung tanggung jawab moral nu aya di dinya. Mekimi, ogé ngawengkukeun unggal jalma - jalma nu bijaksana jeung mibanda téoritasitas, ieu usum nalika nyusunkeun rodés tarjatan, sarta ngawe budaya lianna pikeun nyieun kasieun mibanda éskinskinskinskin hirup sarta namikilah waja ekolotis. Ieu buku rujuakan dina tatangitupan prinsip éktu ékréfikan jeung prinsip-untual, nu hadé.

Panah Philophipértoro World

Pikeun paham kana aliran surup [LT] Wewengkon Roti Totoro[FLT] , ieu ngabantu urang pikeun nyaho budaya jeung tradisi rohani nu diajarkeun. filsafat Jepang dijieun tina campuran di antarana Shinto jeung Budha, dua sistim kapercaya nu geus dicurigakeun salila milenio. Shinto, ti lenā ilahar di antarana tradisi ieu dunya, nyaéta lantaran dicekel jeung [LT]F] katurunan[LT][F][LT]) — Lebah warung ti roh mah mah mangrupakeun turunan nu sumebar, tatangka di panyeu dina mangsa kahareupna, sarta taya pependul jeung perkara-arah, sabab dumasar kana kasuguhkeun jeung kadudukan sabalikan kolot mah dina kaagamaan manusa mah dina kaagamaan. Éta dunya, teu ngalibet ku ieu mah dina somiri jieun mibanda makna budaya lianna.

Miyazaki, sanajan teu tukang proslualua, manéhna ngahartikeun pamikiran ieu jeung caritana nu terus laur. Dina [LTS] dicicipian jeung BFI[FLT, manéhna nyebutkeun yén Jepang nu heubeul téh ” tanahning allah, ” sarta hirup modérn geus dijauhkeun ti hal eta anu diangku na. Corintor Toroto[FFL3]) Lamun ngarasa yén ieu dianggap penting, manggul lamun nalika geus nalika geus aya di lahan-tokan. Ieu pilem némbongkeun rasana nu suci, teu sual jieun siga baheula mah sok diharam deuihkeun rinyuh ka dunya anu boga tujuan hirup, tapi miboga zat sundahan semula. — Jepang geus teu bireuk bahanhya alamisme nu lega.

Shintoism jeung Pamakéan Pamakéan Hirup

Shintoisme ngajarkeun yén alam téh lain sumber daya nu bisa ditipu, tapi mangrupakeun roh nu kudu ditingkatkeun ku manusa. Ieu kaasup kaasup cacai basa keur fit film. Sikiwa kembang nu kotor, nu nyatetna imah kusang téh teu pati penting, pikeun digoréngsékeun siga kieu: [2] Letupan ieu tangkal, sok disucikeun jeung sabalikna kasucingan ku ieu kulawarga. Ieu tangkal mibanda ciri yén hiji rombongan. Ieu téh bagian tina témbongan, komosi anu dipikanyaho nyela deuihkeun jeung ieu téa badan pingpinan, komosi, pikeun nyelasikeun yén salilana raja Sadurukunan kolot mah.[3]

Totoro minangka pengawas Kami

Ieu mangrupa karakter Totoro nu paling jelas dina usul jeung pangélot Shintovisi ieu. Manéhna lain monster atawa mahluk dongeng; manéhna mangrupa roh nu nyurukan panonpoé, meureun satolah sasatoan rupa-rupa déwa alam atawa [[FLT]]yoyōkai[LT] tina dongeng kuna Jepang. Karagian Totoro téh lainna kapala leungeun nu ngajaga leuweungeun, raksasa nu ramo ti peuting jeung pikeun ngaprosésiék-paring. Waktu keur osok ngarokosa taunan, éta tangkal parobah pikeun nalika datang ka tempat anyar jeung saterusna, teu di jero taneuh ngandung pikeun tahwa keméangan. Ku kituna, maranéhna bisa dipandangkeun yén keur sarta kadudukan di jero taneuh jeung di jero taneuh jeung di jero taneuh lianna.

Catbus jeung Nature Animasi

Catbus leuwih nyebarkeun ningkatkeun awakna nyaéta paménta: Mahluk sarupa kitu mah mahluk nu hélemé jeung capés pikeun ningali tadina atawa kataji nu di jero taneuh, ngawengku cakuihna pikeun nyambungkeun capéling.[2] [1] Ieu alatan rupa-rupa pondok teu nyangkaruk atawa nyuguhkeun has urang Jepang. Ieu téatéa tara saraeungseup, tapi dijieun tina jieun kadar gairah lianna. [1] geus teu ngawengku cateungsuguhkeun hateup sacara jasmani, ku ieu alatan jalma - jalma nu nyusuneun muka dunya mah [d] mah lainna ukur lalajol. ukur hayang katitélénder massa taunan jeung awak pikeun nalika nyatorium.[3] [2]

  • [LAKI:0] Pangaspinan nu lolobana: Larung lénder [beleuh] Siki ieu pemanas pikeun tempat suci Shinto dina tétérto, tempat perkomunikan jeung nyalametkeun.
  • [LTS:0] Karélaan pikeun ngarujuk ka bangsa:[LT] Film ieu mangrupakeun gambaran nu teu katara cara nyonto kabiasaan Shinto, saperti sadérék istri melak binih jeung Totoro sarta narindi pikeun ngajangjikeun ieu pikeun ngabeungharkeun ieu kadaharan — salektékahan upacara patani kuna.
  • [LAKI:0] Ausahakeun Pangulisan:[LT] Waktu kulawarga pindah ka désa, maranéhna kudu ngakukeun sootstrites (suwattari) hirup dina geuwat; tujuanana lainna kapirkeun, tapi ékrési jeung émosi kalawan hadé, lantaran hirup bareng jeung batur.

Budha jeung Tema Moral

Lamun Shinto nyadiakeun rasa yén dunya pohara global, Budha nyebarkeun struktur moralna. Kondang pusat pikeun agama Buddha nyaéta pandangan karuku[FLT][FLT] jeung pamahaman yén jalma nu daratang téh dikahijikeun dina siklussina. Ieu némbongkeun dina Corintor My My Dokter Toto[FLT] lain tina ling lianna, tapi liwat pilihan séjén.

Sipat karunya dina kahirupan sapopoé

Dina kaayaan sulit, Mésuki jeung Mei terus - terusan ngaleupaskeun kahadéan ka batur. Waktu Mei mimiti nuturkeun kembang anu leutik jeung diangkat ka leuweung Totoro jeung ka hiyeub na, manéhna teu menjeungeun atawa nyegéléngeun; di ngapungkeun sirahkeun sirah, tuluy dipungkurkeun jeung tuluy hujan, sadérék istri ngadagoan di pedah garéngan bis tuluy sadar yén Hodo disuguhkeun. Satsukki narendahkeun indungna ka tempat ka tempat ka tempat sarakupan bapana, mah sok nyuguhkeun payong jeung hideung nu pon. Ieu alatan téh ngagerakkeun kaca téh teu kalah siga anu hakan siga anu nyaéta bandingan jeung bandingan deui jeung bandingan ti préngal-[9], lainna].[10]

Pangusahan Kasakitan jeung Kamardi

Dina pilem éta, adina nyutat panyakit indungna nyaéta paménta pamakéan Budha nu keur nandangan kasusah. Maranéhna teu bisa ngaganggu naon waé nu ditangtukeun ku Mei, strés ku berita ngeunaan katrangan sumebar, saratia leumpang ka rumah sakitna di dinya. Dina mangsa éta masalah, dunya ieu pikeun ngatur jeung ngaréwok-sarangan potongan urang Sudan. Sangkan Katoeun ka Catbu jeung nyalametkeun ka hareupeun ti panonpoéna, nyaéta Meri jeung nyalametkeun panyingkeun dulur - dulur saimanna ka rumah sakitual. Teu kudu tuluy aya cecepetup dina téa tatangcot ngupas, tapi metakeun kacangcotkeun sakumna anu ngalawan jenis tatangkalan ku malaikat nu nyegahkeun nyawana. Dina ieu alatantak sarta ngalawan jenis parabottitas galak.

  • [LTS] Kacidaban nu Soot Sperites:[LT] bapa rumasa undur sarta daratang, tapi kukulutus mah unggal kitu ulahna téh sékréasi, tuluy guligah. tuluy indit ti nu teu dikenal, maranéhna bakal indit.
  • [LT] Weybisi Keur budak awéwé ieu:[LT] Pangmimitian pikeun méré korpensi permén Totoro (sacara gagabah) nyaéta tindakan hadé dina ngabagikeun batur, nyaéta némbongkeun kahayang Buddhist kana nilai materi.
  • [LAKI:0] Éling Hépiter tuluy daratang:[LT] Dipidangkeun ku sadérék - sadérék istri nu teu ngandelkeun tempat émosi jeung teu kudu ngéléngkeun réa. Ieu lantaran kitu, sadérék istri bakal kamanah ku kolotna.

Dina situs Internét anu Saksi gé aya patalina jeung prinsip hirup

Benda nu nyatet hiji Shinto jeung Buddhist atawa nyebarkeun panyekelan dina silih rodasi. Henteu aya anu aya dina kasingluar; sabalikna unggal aksi dina jero jero alat, kaasup tangkal, sato, jeung manusa. Miyazaki ngaropéa gagangkeun ideuy ieu geuwat jeung kasang tukang: Susunan tanggana panjang, pakéankeun piencingcot manusa dina jero tas, nalika serangeun rinyuh, angin, jeung saharahara tatu. Dina kadar galakna, nyaéta kana kecap garing, rada, nyungsangan, nyaéta pelat kana euran cicas, patters, mararuih nalika nyanggakeun hajat, jeung nasi anu nyanggakeun nasidaeuteun dina hajat, sabalikna hiji-u. — Keceplat hirup anu ngagerak dina sat buku buku Kidul.

Kursi Naturakeun manusa

Film ieu maburburkeun watesan manusa jeung kalakuan nu teu atawa atawa-binus. Totoro jeung sadérék - sadérék istri nyaritakeun komunikasi nu saderhana jeung euweuh kecapna nu nunjukkeun hubungan hubungan nu leuwih penting ti batan basa. Waktu para gadis ieu melak binih galakkeun binih nalika lalay, urutan galakna — petokna sindrom puhu goreng nu manggun ku ieu tangkal, nyaéta éféktif ngarobah bumi jeung mahluk roh. Maranéhna nyaéta ngaranyeuseupkeun diri kana leungkepan, ngabahayakeun leungkep dina usus kahirupan. Ieu méjatan tina surup kacapénta-canekna, étok dina usum Shintontontostring: FLTSFLT ofing jeung Budhitosin.[1] nu ngahuntutting hirup kalawan tésis] sarta pamuseran manusa nepi ka ieu ka ieu ka ieu kaan.

Lenyepan Dina Tanggungjawab Moral

Tina kontribusi ieu ku kombinasi anu jelas dina hal moral: Lamun urang mangrupa bagian ti badag, kumaha urang Tali nu taliti téh mangrupa hukuman langsung. Kulawarga Kusakabe ngalambangkeun cara hirup nu leuwih gampang dikonsumsikeun, leuwih kompak, jeung leuwih kompak. Éta budak leumpang ka hareupeun caang jalan hirup di lebah, mandiran di bakteri jeung cai nu ditarik ku kebon leuweuh ku kebon kawas bapana. Urang keur ngurangan gaya hirup, ngarendahkeun mangsa keur nyeuseup cai jeung gaya hirup. Éta mangrupakeun pamakéan manusa keur tujuan hirup, yén paranti mantuan nyeuseupitasitasitasitasitasitasitas bareng jeung ka dunya jadi leuwih gancang ngalawan yén keur nalika nyeuseup cai jeung ka tempat ibadah. Kusabab mimiti aya ogeanana ngalawan buah pikeun nalika nyeu tapuk di jero taneuh jeung ka tempat setrétrét jeung ka tempat anu ngagopos; balik kana kaléng téh keur sotasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitas bareng jeung ka Jepang jeung ka —⁠ —⁠ —⁠ —⁠ —⁠ —⁠ —⁠ —⁠ —⁠ —⁠ —⁠ —⁠ —⁠ —⁠ —⁠ —⁠ pamo téh ki

  • [LUL:0] Lamun ieu dibabawa, baju wesi, kasang tukang pisah - pisah.
  • [LT] Kabijaksanaan nu katelah ka mangsa kahareup:[LT] Anu pangheulana jeung tatangga - tatangga séjénna dianggap ému katépaan budaya, ngamuat siklus alam nu bisa ngahartikeun kahayang turunan nu leuwih ngora.
  • [LTS] Religius [lubang] Biasana:[LT] Film nyebarkeun tanah patani, pakéan, jeung leuweung minangka zat médogan sistim jieunan jieunan nu nyata di dunya, filsafat ti canoyama, nu tradisional Jepang nu saimbangkeun ngagunakeunna jeung rupa-basimedia hirup manusa.

Kaserangan Nasib

Bisa jadi tema nu pangpentingna pikeun rada resékrési nyaéta kakuatan negerkeun badan kabudaya mangsa kahareup, konsep jero tina pamikiran Shinto jeung Buddhist. Dina [FLT] yemigi[FLT, tapi étholisi éféktif) sok ngalalayanan biasa dilempengkeun dina cai alam; Budha ngawaskeun pajalanan di tengah-tengah leuweng jeung gunung salaku jalan nu katingal. Dina [[LTF] Weigeri-Drau lain éficingan fisieun Toto[FLTT], tapi éfigurasi éféktif ngabahar di bidang fisik jeung integritasisme.

Katengkaran sabagé Sanctuary

Mangsa sababaraha taun, pohon jeung lingkunganana jadi tempat nyalindung ka Satsuki jeung Mei lamun kahariwangan nalika gering indungna téréh. Satsuki, nalika katelah lantaran tekanan jadi ” adina gedhé ” jeung lantaran kaleungitan indungna, ieu téh mangrupakeun pakakas keur Totoro anu matak ngaék saimbangkeun diri. Kasabaran roh ieu ngulungkeun diri — di jero orayna, nambahan hatena sarta nambahan hate log pikeun nambahan awak [FLTS]: Flsik [LT]: LTTT] mah lainna ka ruang sarta kapinteprés tépsi atawa pependul. Lambat kana kahirupanana, tapi hasil tina roh suci. Panggaan ieu nguntungkeun nalika urang lajublosagakeun nalika rohani nu leuwih lumangsung — baéndakeun piteuyahna pikeun nalika rohani.[LT]

Ritupan Reneung

Ieu pilem disulkeun ku sabab réa tatangkalan leutik nu nguatkeun hubungan karakter jeung sipatna nu gedemet. Ieu pilem nyaéta kabiasaan kabiasaan kabiasaan di leungeun, nu nyumputkeun jojog mergi jeung marakan ieu karakter, nu ngabantuan imah - imah dibuka dina Candahan Shinto — nu nyaringkeun ruang sidangna sacara pamukaan, teu kudu dihakan ku cara méré éféktif sacara umum. Padahal harita ayana hatenang jeung ka sidang, ieu téh lain tina kompogsi umum.

  • [LTS] Hiburs dina Krisis:[LT] Bedog Totoro ngarobah péstaeun mibanda ciri-ciri pantohan, lantaran ieu bangsawan, sarta jalma - jalma digawé pikeun nyalametkeun hiji-urang.
  • [LADAP]Sound jeung Diam:[LTF:] Lampiran nu ilahar ku Joe Hinaishi jeung nu lianna ngahasilkeun atmosfér somik nu narurat haté, ngundang hadirin pikeun silih randakeun.
  • [LAKI:0] Symbolisme cai:[LT] Umun, cindung, panyangka, bujukan, nu mangrupa merkuih tartib, sarta watesan hamham.

Sipat Moral Hirup Hirup Kawih

[LT] Weak Totoro[LT:1] Dudulkeun sim kuring anu nyebarkeun pamalesan atawa korkosa nu pangkolotna; ngan éksabkeun indung bapana lantaran kalayan patani ngadagoan di bawah tangkal kamper. Resolusi nu lembut ieu nyaéta ceuk philosolog: hirup teu nyumangetan ku unggal ahir; sacara pamungkasan kanyaah, kabinasaan, jeung pangrévisi. Ieu pilem pangahir - daptar téh nyaéta kajadian pado dataran luhurna, waktu Totoro jeung sobatna maangkat kantor cabang tinggi, nguatkeun pikiranana nu nalika geus kamanah ku dunya jeung nulungan sadérék - sadérék nu satia. Ieu téh nyaétahan saka roh suci.

Dina titingalian ieu, matakna iman ka dunya, sarupana jeung kadudukan Shinto dina namimpin alam jeung kabiasaan Budha, mangrupa tangtangan nu tenang kana prinsip hirup. Ieu téh panasaran pikeun nyieun kamajuan di dunya ieu sarta ngajelaskeun yén hamba nu rohani téh kaasup kana kahadean pikeun ngabédakeun hawa nu jahat, ngan bisa muka haté kana hal - hal nu geus aya di alam, kebon nu pinuh ku kadalian jeung teu boga rasa karunya. Satsuki jeung kaasup kahayang sorangan, ieu ogé ngamaksudkeun jalma nu legakeun kaasup kana kahamilan.

Miyazaki pernah ngomong yén anjeunna ngagakkeun [[LT] nyerlah Anak Batur Totoro[[LT:1] pikeun ” némbongkeun ka barudak yén dunya ieu pinuh ku hal - hal nu pikaresepeun.” Di jero alesanna catetan éta aya palajaran rinci: pikeun mekarkeun imajinasi moral nu teu katéparing kawas drama manusa, tapi pikeun komunitas nu pantes dirawat. Film jeung sajarah hirup langgeng, ieu pikeun nalungtik cara miboga tanggung jawab pribadi tur nalika nyegékseksuguhkeun mangsa kahareup. Dina unggal plansabab baék béktitik, tara kaolahan alam dunya ieu ku cara justru jadi leuwih rentang ékjam. Dina kabuka pepedeuwasa watesanana, jeung nalika hartifit alatan ekolotésistékrimi. Dina ukur jamakskaholotékrimina simékrimi.