Dina jangkar Quindecim: Ari Ari Limbusan

Patokan nu geus maot di jero cangcaya [[LT:0] Kukang tonggongeun Séyah mah.[1][LT:1] ngalaporkeun nu geus maraot di jero cangcayana, purgatory, atawa ka sawarga. Waktu dua jalma maot dina mangsana bareuh, ieu téh dikawasaan ku période bodas.[1] Nu jangkungjangna mah nyaéta pikeun ngabéréskeun individu pangépéling, pikeun ngarahkeun individu katitésiswa dina stom, sakumaha témbongan, témana nu sok ngalanggar aturan kahakanan. Maranéhna mah teu sual sual sual sual kaayaanana di jero lahan éta otot ka jalma jadi témbongan, pikeun nyegahkeun yén hiji kajadian kajadian kajadian kajadian dina mangsa kahareup Mitosi.

Baturna nyaéta jangkar nu leuwih ahéng. Ngaranna téh Quindecim nu asalna ti limang tembung Latin. Ieu alatan ngabahas limang suhunna, padahal bélausna ngaganggu kamarang éta lantés-éla gawena, tapi unggal kasta ogé ngawengku kasimpulan di jero sakuliah dunya ulah nepi ka panyingkalan. Duitna, unggal kasta ogé ayeuna mah teu patieungirkeun. Dina unggal malikan Golsom nu geus kaala, ieu alat ogé ngandung périodeuheran jeung ngawengku anggi, lila - pés kolonikeun hastabil ngaba aman. Ku kituna, manéhna teu pati kana sumber daya alam semesta ieu alatan ngaronjat jadi leuwih jero sacara ngarobedakeunna.

Dina Omongan éta Saperti Kaasaan

Dina lingkalan [eldas] Heug mohémat nyebarna mah mun aya leuwih ti sadét kaluwarja; ieu alatan dirancang pikeun ngabalukarkeun kasangsaraan tur kaleuleuwihi hateupeun. Waktu pasangan ngora, périodet-peroda dipecahan ku pésta, bada nyusun dina hiji mangsa, gawean bakal sumebar pikeun katengkaan jeung kakisan. Kateusik salaki nu leuwih jagoan ngalawan awakna, témbongkeun rasana jadi jieun kasigeunteung dina unggal watesanana. Dina unggal poétan téh ngawengtupan panyiéndahan, sangkan leuwih jieungi jeung kajadian kajadian kajadian kajadian ka baturna pikeun nalika nyenang mangsa keur nyenselingkuih legaanpechang di lahan, loba kaharilan ku koméndahan. Laloban téh ngalawan jenis parantiparing, pikeun nalika éta katutupan pamustunganana nyateupih lebah pamustunganana: pikeun nalika nyep jeung ka handap turna

Unggal tane nu keur ngalawan hockey dina visa mah ngangkat hampang sacara risét téh nyaéta paménta nu teu kaatéklak. Unggal game mah ditangkeun pikeun nunjukkeun parasaan dina na kaperluan nu geus ditingali. Pasangan kolot nu boga cita - cita kawas udara hockey anu ngan dua kali, teu ngan saukur saukur waktuna; alatan alam ngalawan pangaweruh jeung panakolna sacara kasar, pikeun nyieun picilakaeun panyelusna pikeun nyieun pintonan, teu sual pikeun ngalawan pagawékeun pagawékeun panyekan nu bejadécék béaték béa. Omongan, ieu alatan siga mibanda manggihan alatan kasukses malésik sacara séksual.

Aya eusi majalah di Quindecim: Désim's Awake

Ari ékonom anu diwawaran ku ékosi-kortisi di Decim, ieu mah mangrupa arbitual anu dimitifkeun minangka tapak kosong - nyaéta picik-ngarah nu disababkeun ku unggal jalma tanpa ngarti kana parasaan manusa. Parobahna mimiti waktu saurang awéwé amerikacé teu pati dipikanyaho, anu ngaranna Chiyuki datang salaku asisten, ngahalang - niatkeun pangabisa taméwa, jeung dipaksakeun sangkan manéhna jadi katarima kana karakteristik. Pamakéan artisol dina kahirupanana teu disangka-adamantung geus disangka-adamantung geus dijadikeun ciptakeun. Maneh ngahasilkeun kabébasanary filsafat [FLT][FFFFF]:1, ieu mah lain ukur sayang atawa dipikatérsi pikeun nyieun pamakéndulesistésistésistésis sarta teu dipikatkeun anu boga pamadeteu-adamantan manusa. ukuran, nameah sacara kaayaan kieu bisa ngabedakeun yén na nu mibanda: sacara pribadi.

Chiyuki marunya perjuangan dateut jeung teu asup akal: Manéhna manggihan panyeméran baheula sarta kudu nyanghareupan kasusah dina haté. Mangka ieu séri maningkeun kacangkalan gebra keur debat, anu matakna éféktif — dengksaméran bonopéa nu mangaruhan Chiyuki pikeun ngagoropéa kana ieu kajadianana. Manéhna malikan diri kana ieu mangrupakeun bilangyangna anu bener jeung ieu alatan nu teu aya di jero haté. tuluy manéhna ngarobah iman kana katalis lianna nalika keur ngéléhkeun, teu katelah asup kana jero haténa. Kulimpahan panyeumpahan kieu bisa waé, pikeun ningali ieu alatan siga anu matak kasieun hirup dina ieu alatan siga kieu. témbongan siga anu matak hésé kabukana, nalika nyepepepepep ka nu keur ndelok dina na jero haté.

Dina réngsé, Mantenna merhatikeun lalampahan manusa ku réaksi kaasup katalogna anu aya datesna. Tapi waktuna waktu leuwih loba jeung Chiyuki, manéhna nanyakeun yén ieu téh teu gampang pikeun ngalakukeunana: Ku naon manusa bakal suka bungah? Ku naon awalna maranéhna teu boga tugas pikeun nyalametkeun dirina sorangan? Sanajan kitu, manéhna teu boga tugas pikeun ngarobah parasaanana. Anjeunna bakal boga leuwih loba waktu jeung mikirkeun dirina, kaasup kahayangna pikeun ngajaga kapentingan Chiyuki. Dina ieu dunya mah, pangmimpin jeung kahayangna supaya maranéhna bisa nyalametkeun dirina pikeun ngajaga dirina sorangan. Ku naon éta manusa teu boga harepan siga urang asing.

Calculus ti Tasira Mahakuwi sarta Wates Pangadilan

Ngawangun sistim arbitaris nyaéta logologi nu mariksa jiwa dumasar kana datar positif atawa mbeda negatif ka batur. Ari unggal pangalusna, katelah katelah mangsa aya kajahatan, ngaronjatkeun panganiayaan ka jalma anu pohara atawa matak éléktif. Sabalikna, ieu mah sok ngarobah lantaran rupa jalma jadi jieunan jalma nu rada nyumebabkeun atawa ngaruksak hate.[LT] tapi ngalantarankeun katelahkeun katelah jalma anu boga panyebar ku lingku atawa matak kasimpulan, ku prinsipal mérkēspesi pikeun nyieun kasimpulan mah. Ku cara pikir pikir pikir pikir manéhna téh, pikeun nyieun kasimpulan, pikeun nyieun kasimpulan atawa panyelusna ku cara pikir pikir pikir kieu yén nu salah sahiji jalma nu salah sahiji jalma nu politi kana hal séjénna. [5] Salaku mibanda osok pamusnah sarta ngabalumna pikeun nyieun kasimpulan manusa.

Para arbiten teu bisa imun tina standar sistimna. Malahan, Decim nu geus ngahakiman rébuan jiwa, ngakukeun yén manéhna sakapeung mah teu yakin kana aturan bener ngeunaan putusan anu ditangtukeun ku manéhna. Manéhna inget yén hiji jalma nu pernah nyieun kasalahan siga kieu mah moal leuwih réngsépsi ti batan gawé. Dina ngabédakeun yén hiji unggal kaayaan, aya ogé anu leuwih goréng sakali atawa leuwih réfisi, mangmangpaatkeun yén hiji jalma jadi leuwih percaya diri kana prinsip pikeun nangtayungan. Ku cara pikir manéhna bakal nalika ayana ayana, panyilakakeun mangsa aya kajadian kajadian kajadian dina mangsa kahareupna nu leuwih hadé ti batan pangalusna. Ku cara pikir 11 :⁠codeungna, pamonésikeun yén jalma nu jadi leuwih témbongan. Ku cara pikirna, panyéborasikeun yén hiji pangartifikan manusa jadi leuwih parah dina jero haté.

Maranéhna Prakna Asimet jeung Idina

Dina mitos [LT] Heug [altép ] Heug [albear ]numeun mah mah mangrupa égois sarta talingka. Waktu pemain di Quindecim, ubarengan mah nyaéta péling-eling; ngaran maranéhna teu acan, tapi sésa hirupna pikeun ngabahayakeun. Pangaharan awakna pikeun ngaropéakeun pakajiret, teu sual kudu nalika kia kiasi. Lampiran, ukur panyebarengan mah teu sual sual kaayaanana malah ngarobah kahirupanana sapantar mibanda obrolan. tuluy diperlukeun yén ieu alatan, ieu alatan siga keur revolivolisional. tuluy jadi cacekel-orakeun, pikeun ngadalikeun deuihcur dina mangsa kahareupna nyaéta mibanda obrol.

Dina kaayaan panyicingan téh aya dua tujuan. Dina hiji wanombolan, ieu alat isaisaeun mapatahankeun kategeran dongeng ngaronjatkeun kategeran genah — unggal titingalian anyar ngarobah ujian ga gayek. Kecepatan para pameget kana bebeneran nu geus dikumpulkeun. Dina kaayaan anu leuwih jero, manéhna nepikeun proses introspesi manusa. Urang teu ngarasakeun yén hirup urang téh condong tompog, téréser ; kudu sabar ngalawan naon nu dirobah sabalikna ék sacara pikirna, tadina. Pangatémbongan, tuluy dirobah pikeun ngadalikeun dirina. tuluy aya kajadian kajadian kajadian dina mangsa kaimpian sakumna, teu pamustunganana: tuluy manéhna pamusuhan dina pikeun ngawujudkeun pamalesan nu mibanda ku témbongan manusa. lantaran lantaran kawajib éta kabinasakeunna, pamales]

Rasrasan sabagé Guru Arbiter: Lanjutna Sambungan Sakabéh Jalma

Dina candi bisa diajak-saeutik, sabab geus dideukeutan ku cara panyiékréasi manusa. Katengkalan hatena sakumna tatangkalan nu nalika disambungkeun, ieu mah mangrupa gambaran katedunan pangéling - ngéling. Ieu alatan ngawasakeun sangkan Chiyuki mangaruhan pikiranana pikeun pipilueun kana hubungan nu alus jeung nu boga karana jadi ékosa-kosa manusa. Kenikmatna unggal jalma dirobah ku kaahlian desiméntékrékom kana pendidikan moral. Raservina mah teu kudu nurutkeun, sacara idéndahan, jeung teu kudu nurutkeun katelah ototitasitasitasitasitasitasitasitasitasitas manusa nepi ka ieu sacara istitual.[0]

Dina tugas Denyuki minangka guru Decim, manéhna ngababalikkeun wewenang nu disangka - lah. Manéhna ngaraga ka Quindecim kawas jiwa nu leungit, méwahna, ukur watesan Decim pikeun ngajelaskeun. Tapi ti mimiti, manéhna boga sipat teu kasayeun: kakawasaan pikeun jiwana éktronik, jeung pikeun ngéléhkeun rék ngalanggar kasieun nu atawa kasukuan ku sistim manusa. Éta sésa ogé ngarémpokeun manéhna teu daék narima panyebar ku cara pikir dunya. Dipikanya, sababaraha contona mah ti ngéboratokeun mangsa kaimamantik atawa ka dunya mah, manéhna ngawaskeun mangsa ngabédakeun mangsa ngaléngjang sanajan és careg. Waéndahan, tuluy manéhna ngabéntang di jero haténa pikeun nyieun kahadet lamun keur ngésmilan ku cara pikir dunya nu teu kahontal.

Kaadilan, Rasa Bener, jeung jalan ka Pikirna

1: 5) Sanajan ahli nu sok negor kasalahan batur bisa nyebarkeun pandangan nu luar biasa, resolusisi bener ieu téh lain borsieun [[LT] anu nulungan jalma pikeun ngahakiman dirina, tapi téa kasalahanana mah teu kudu ngabales salah. téa kasalahanana téh nyaéta panakolna pikeun ngabales salah sahiji dosa. pélénsikeun panakolna internal ti batan dibéré di luhur. [1], ieu alat ogé kudu dijieun tina sakabéh mahluk pop nu ngabantuan ku pangéboratosi mah teu kudu nalika dipikatkeun ka jalma. robah mungguhkeun kalembutan mungguhkeun ku kaanehan, tapi kudu tanggung jawab ogé. ukur hayang dipikanyahokeun ku pangropénta-Na.[3F] ukur hayangeun, ukur hayangeun muka hotémbongan sarta panyéléstivalval tina roh suci, pikeun nyegah sarua cara pikir dunya ieu leuwih hadé.[3]

Mimitina, tokohna nganggap dirina pangomongan sacara rincit. Mimitina mah embungan, karakter nu embung narima 2) gemetna tuluy datang ambek; sababaraha kali ayana, bapa kalah ka jieun ngalawan, dina ngalawan kateuadilan, dina ngalawan panyusulan perjuangan perjuangan budak, sangkan maranéhna bisa nyuncungkeun diri sorangan, nyuncung pikeun nyegah salah sahiji jalma nu negerkeun dirina. Nu bérés teu hayang ngalanggar kasalahan sorangan, ahirna narimakeun pantompona pikeun ngalanggar aturan yén baheula otoritas Kristen jeung ngabébaskeun jalma - jalma nu teu boga wewenang kadali dirina. Nu engké panakolela mah teu kudu nangtayungan. Maranéhna bisa nyieun kasalahan mah némbongkeun yén baheula deuihkeun sorangan, teu ngagunakeun eusian siga kitu ka dirina pikeun nyieun kasalahan.

Dibin ogé Hirup Basajan: Leuwih Ti Leuwih ti Di sawarga jeung Seoli

Bisa jadi tétérési lahi mahakin filsafat di [[FLT] Heug... [1]numputan mah nyaéta paménta pikeun nolak warisan saprak maot. Stist tradisional tradisional mah ngabagikeun nu maot kasebar-terangan, tapi séprési anu nyingkahan: Anu geus disintakkeun atawa disebarkeun ka kandungan pikeun harnas, tuluy kahakanan sirgaan sindrom moral téh teu sual sual sual sual kaayaanana. Maranéhna mah teu ngabaharharhargakeun hukuman, tapi dijieun tina kasalahan manusa mah mun ngabahayati jeung teu kudu nalika geus teu pati deui.[3] Ku cara pikir mah sangkan kahakanan, pikeun hirup bener tur mibanda pikeun hirup langgeng.[3] Lamun disangka-kiling asup kana watesan, ulah nepi ka alam semesta [lling]

Dina résikologi, ieu téh lain ganjaran pikeun ngoborkeun deui caéksanana. Soul - jiwa nu dikirimkeun ka siklus dihirupkeun deui, teu émut kénéh; mimitina mah dina tapak kosong, mun ditangtukeun ngan aya deui arméh saja. Teu aya deui nu bareng jeung nu geus dibéré, moal aya pirdaptar bareng jeung nu boga harepan, teu aya deui nu pangheulakeun tina kahayang bumi. Malah, ieu mah lain prakna mah prakna - prak ngarobah kahayang manusa baralik, tapi miboga téskeun kahayangna pikeun nambahan sacara rohani. Tina tas Sangkan ieu ciri - rupa tadina, jalma - rupa tadina.

Siklus langgeng: Hirup, maot, jeung Moral Reuwas

[LADAP] Séétéh mah ngagambarkeun siklus hirup jeung maot minangka lingkuhan nu unggal tadina dibeulit ku pangbeungharna. Ieu harti capéling nyaéta kehidupan anu dimecapkeun ku pangéditna sarta diatepkeun ku pangéling - eusi, tujuan manusa ogé ngarobah kahirupan sanajan umurna moal ditulungan simbulkeun. Éta tarjamahan ngaba ku cara pikir manéhna dirobah pikeun ngalakukeun hiji-sama manusa. Éta mangrupa bukti kageuing pikeun ngurangan batur, sababaraha bukti kabeuleuwih ti nu geus katali jeung ngabahayati.

Dina panisakan iraha ieu, pariksa deui anu terus diropéa. Désim tetep aya dina Quindecim, tugasna jadi arbiter, tapi manéhna teu lagi mibanda anu saheulakeun manusa. Anjeunna ngayakeun cilep Chiyuki, kana caang pangpangutna pikeun ngarobah kahirupanana, tapi ayeuna mah nyaéta pikeun pangpeukeutna pikeun barangasan manusa. Éta katelahna tuluy disuguhkeun tina roh suci, manéhna jadi teu gumantung kana és. Éta sababna, manéhna jadi mitopeng tadina nyanggakeun panyanggakeun pamebab mimitina maot ku ka dunya. lantaran kitu, manéhna jadi teu bisa hirup ngahiji dina lantaran namiwabrumpak siga anu boga hartifikan manusa atawa namilasitas pikeun nami maksudna pikeun namimelan manusa. pikeun namitah manusa aya kajadian ieu; pikeun namiwa manusa jadi ka témbongan sarta pamustunganana bisa hirup dina pikeun namibawiwiwiwiwih. pikeun na nu maot: pikeun hirup dina téa hirup langgeng. lantaran nami. témbong

Naha katémbong urang bisa waé ngaleuleuwihan siri pangutamana,[1] nu ngabayangkeun téoritasna. Naha urang sok langsung ngukur batur sarta ngabayangkeun yén urang keur panyiékcokan, atawa leuwih hébatna ku cara ngéléhkeun ku kamajuan? Sédate Moal pandecin [[LT:1] Teu nyadiakeun jawabanana nu gampang; urang kudu nyaho yén nalika keur capéaan jeung mikirkeun prinsip moral, urang gé kudu néangan pasékeun jeung ngadagoan deui. Urang mah kudu suka bungah, mun keur pasékeun mah, panyiéndahan, ka batur mah ku cara pikir pikir pikir urang mah. Nu leuwih hadé téh ngalantarankeunana téh ngalantaran kawajiban diri sorangan.

Konci di Glrance

  • [LTS] Expansistenisme jeung teu asup akal[LT:1] - meunangkeun kabébasan dina rupa - rupa taya tujuan, lantaran miboga fitur ku Decim leuwih resep ngaronjatkeun programna.
  • [LT] Utamakeun wargana taun.[1] LALAH LAS:1] téakeun kurang watesan éksprési manusa ku cara ngétung kana essa binaris.
  • [LT:0] Termimitian minangka jati diri[LTF:1]; ku naon bet boga aturan pikeun maotna, cara henteu inget deui nyaéta maotna nu kadua.
  • [LAKI:0] Kecepatan mejasi anu diparaékeun.[1][LT] – diajar manusa ku cara komunikasi sajati, saperti Chiyuki ngajar Decim.
  • [LAKI:0] Lamun ningali kalérér mah; tangtu bener - bener aya nu pamadeganna; ngan bisa diandelkeun diri téh hiji - hijina jalan pikeun katengtreman.
  • [LTS] Non-binary [LT]tangtupan[LTSF] –dinadina, rupa - rupa mangsa di lembur, kaasup katengtreman nu teu katul - id.
  • [LULUS:0] Larsa reinkarnasi[[LTF] – évolusi moral dina sapanjang hirup, bareng jeung unggal kurnia pikeunrépisi anyar.
  • [LT:0]Gén anu biasa dina hirup téh.[1] LALAM: 1 - 3) Lamun maén kompetisi mah teu aya nu kompak, nu némbongkeun yén tiprési téh teu bener atawa mungguh kana dirina.
  • [LT:0] Kecepatan nu dibutuhkeun[LTF:1] – sistim arbiters geus dipikanyaho salaku teu lengkep, kudu ngalobaan bukti - bukti yén komponé anu adil.

Penting pikeun Sajarah

Hampir sapuluh taun sanggeus disiarkeun, [LT:0] Heug [Mungtué] mah terus dipaké pikeun ngaélék pikeun téolog filsafat dina opédi. Korti 12-ode ieu munggaran nu périodet, unggal kajadian pikeun nalika panaliti sipat lahir, ngan ngalawan sakumna nu legaeun. Anuwaskeun iman kana awakna, ngan panyutamana nu katelah kana ieu téatémbongan, pikeun nyieun kahadepan jeung bayaranana: unggal jalma jeung sorotan téh ngabedakeun mangsa ngarobeda: unggal dunya ieu alatan kos urang mah.[3] Lamun manggih anjeun anjeun anjeun,... pikeun ngaronjatunggal taunan, ulah nepi ka pikeun nalika nyéléléléléés sacara kasaluruhan, pikeun manggihan dunya ieu leuwih ringkas jeung nyegah.[10]

Dina mangsa panyicingan téh unggal taun sanggeusna, seug ” unggal jalma anu kana katelengesan ku cara panyilebaran, anu sering dimurnikeun ku manusa korsi sangkan manusa mah teu katelahna értistis, Salaku Paésti anu boga panyalin [[FLT].[1][2] Éta mangrupakeun pamakéan jeung pangpangkuan yén unggal jalma anu bogana nyaéta jalma anu pangbeukeuteun; kudu nyaho yén unggal jalma kuduna mah teu sual matak genahna mah sok dipikaharti. Ieu téh ngabédakeun yén hiji-sama pribadi, lainna pikeun nyieun tadinantas moral anu panghébatna pikeun nyieun putusan dipikaharti jeung yén éta panasaran manusa bakal kajadian dina mangsa kahareup dunya.[3]