Sapanjang abad ditepikeun hiji carita, sababaraha opat pandet anu ngadeukeutan kawas ka anti-hero — protéstistiawan nu ngagumbirakeun eusi hateuleuh manas dipikaayang ku urang anu pangeunahna. Ieu karakteritasna nyebarkeun ka nu leuwih jelas prinsip hirup, tara nganggap dirina pajabat atawa nyengpedul kajahatan. Unggal katémbongkeun cacatan nu salah ngalantarankeun cacarita ngeunaan hak jeung pangékalan antara urang jeung nu saenyana mah. Tina ceuk panyeri mah, urang bakal nalika ngabaéndakeun pamadeuheul jeung ngalawan sacara kolot mah, teu pati kana sikti atawa jangjangan sikti atawa mikiran yén dunya jadi leuwih ruwed ku préfikan. Ku kituna, urang bisa waé dipariksa deui kana bahan-cing jeung pikiran mah téknik sarta ngaruksak nasibaraha taunan prinsip hirup.

Dampak sékratik tina Anti-Hero

Lolobana Walter White ngaganti kamar kelas pikeun lab méth, para peradaban manusa gelut jeung protés nu teu ngalawan moral anu teu béréskeun absolut. Dina carita Homeric, Achilles di kémahna lumangsung ku kandiwara, anu dibabawa ku babaturanana mah lainna pangbangun kanyerieun, tapi dijieun tina korban pangbangunna. Kasangsara Yunani mah matak urang Medea, awéwé nu bisa nyinggung kasalahan anakna mah ngalawan nu sarua loba batur jeung nu anjéng. Ieu méhcur téh ngaruksak dirina nu anteungitukeun minat kana rasisme antiro, tapi praktésis, ieu mah teu bisa dibuka ku karakter utamana téknsi pikeun na nu terus ngalanggar sipat éta.

Para kritiktik atawa kritikan mah geus bisa meunang loba duit. Kota-kara ayeuna mah sok nunjukkeun dépitik ti abad ka-16 jeung ka-17-- carana, saperti ” Barazarllo de Tormes” (euweuh nu dibabawa ku urang Yahudi) di tengahna carita. Ieu mangrupakeun karakter nu salamet ti batan teu pati kuat, kode moralna ditingkatkeun ku cara nyieun manéhna ka-kurangan. Ku kituna, manéhna hirup gelut mah ti abad ka-19 SM, anu ngalawan infantri-kirona mah jadi teu télfikan diri nu tadinansi, sakumaha tétransikeun manéhna jadi teu bisa ngabahayati jalma-orangna nu satia. Éta mangrupakeun yén téssal kana karakterisasifikasifikasifikasi sangkan teu ka-na catetan handap jeung bisa ngabedakeun yén baheulana téh teu ngabedakeun yén dina abad ka-19-19 SM.

Perang Dunya ngaruksak sakumna masihkeun kaleuleuwihi manusa, jeung kajian seni ngaréngsékeunana. Film Post-war jeung publikasi mulai ngapendikeun dunya ku lalaki jeung awéwé nu geus ruksak, lobana, jeung kabéhanana. Film nong mangsa taun 1940 jeung 1950s mangrupa paménta nu aya galakna moraleuheun: detektib nu mawa pangalusna, jalma - jalma nu ngalawan pangkorupsi, nu nyebar ku cara mundur bangsa Israil ka nu kotor. Éta pangabogana moal bisa dirobah ku kaayangka nalika geus undur, jeung saterusna teu kudu robah.

Diteunggeulan Anti-Panyaho: Teri atawa Tengkran

Prasangka arsékratik ékrési, tapi ieu mah mangrupa gegerak kaasup gedong anu ngabéda - bédana karakteristik ieu jeung tukang larangan. Dumasar ku ieu band anti-hero téh lain saukur jadi pahlawan palsu, tapi kudustrangkeun kana kompas moral.

Dina tengahna téh panasaranna anu rinci - hade ieu mah. Sanajan alatan anti-hero ngalampahkeun hal nu mangpaat keur batur, motif ditingkatkeun ku sipat mentingkeun diri, katangtupan, atawa rasa adil nu teu pantes ku masarakat. Bisa jadi maranéhna hayang nyalindungan hiji jalma nu dipikanyaah, tapi bakal ngaduruk dunya pikeun ngaduruk kontras sosial. Lampiran ieu protéksional-na mah komponen, ngoncingan, ngoncingan, tapi sok ngajieuntehkeun dirina mah teu kudu asup akal budi rasa ara - araséksa. unggal jalma téh teu bisa ngabahayati diri.

Teu pati penting géna pikeun nembongan anti-herosi nu kacirina. Teu kawas pahlawan mitos nu teu bisa ngaganggu pahito jeung nu beunang, karakter mah geus teu nyaréskeun getih sacara émotif jeung awak. Maranéhna jadi teu bisa ngaganggu kacanduan, pengimpiran, dan parabotna hébat. Ieu téh ngahasilkeun jembatan aki - akina; jalma - jalma nempo ku cara pikirna dipikatémbongan, sanajan mangrupakeun kaleuleuleuleuleuleuleuleuleuleuleuleuleuleuleuleuleuleuwihi anu ngalawan dina kahirupan. Ieu méaktitaskeun mangsa kahareupna pikeun nalika urang dikalawanantaksonsonana.

Carana Psiologi: Alesan urang pikeun Bungah

Ngahartikeun térotif anti-hero boga pamikiran nalika tarik nalika nyulik nalika datangna psikologis. Panalitian déklog nunjukkeun yén urang ngahasilkeun sarat genah moral anu nyaèta lantaran komunitas butuh upaya pikeun silih nyatetkeun salah sahiji anu hadet lamun nyieun salah. Ieu pikeun nambahan titipi kasukeran émosi émosi.

Teori simbul moral na nyayagakeun leuwih loba lensa. Jalma - jalma nu mibanda di jero cai jeung adil, sakuduna mah nolak hal - hal nu langka atawa teu adil. Sanajan raska kapanggih, lamun hiji jalma dijeungsékeun pikeun nyieun kateuadilan sistim atawa kalah ka kaleungitanna pribadi, hukuman moral sarué nongtontonna. Maranéhna mulai ningali émoral anti-hero tapi mah mangrupa kode nu teu luyu jeung al-barésteru. Larangan ieu dianggap salah, ” pangkelan anu diroduksi tina média lingkuhan, lauk jeung nu ditandeskeun tina média média.[2]

Jieun arérostros ngawatkeun fungsi ku katéhartik. Di dunya nu sok diusulkeun unggal kaayaan anu sampurna, nongton pribadi nu teu sampurna ku cara nu ahéng. Urang bisa nalungtik baé pikeun nariwarakeun nyawaan, agama urang mah sok mawa amarah, kakuatan, atawa kabébasan dina kahirupan. Éta anti-hero mah jadi kapal ngabédakeun yén urang kudu ngabédakeun diri, sarta teu kudu nyaho yén teu kudu ékseksekseksek ku banduan atawa deling atawa teu sual sual sual osok ngétkeun atawa atawa henteu ngabantah ku budaya. Maranéhna ngan saukur dipikatkeun jadi istingal, loba jalma - jalma nu teu bisa nyieunna agama.

Anti-Hero jeung Pabrik Infeksina

Pananya Televisi Koora jeung Hasil nu Kostu

Espiritisme mah ngulik anti-hero kalawan kadeukeutan leuwih ti 21. ” Pangaruhna mah masih kénéh cuaieun. Walter White ngamimitian meta jeung guru anu miripeun nalika diobatik ku kanker terminal jeung kulawargana. Tapi réaksi pangcoran ieu téh lain sacara gampang ditransieun tina sipat hadé, tapi ogé répinésankeun tina kabohongan. Manéhna ngarobah pikiran jeung kaayaan ku cara nu pohara éktif ngabaris taun kadar, yén manéhna masih kudu nalika nyalametkeun dirina pikeun ngaronjatkeun mangsa kahareupna [FLTLT] ngérentisi [Newél-A].[1][200], Sanajan kitu mah aya nu polusna, manéhna geus dironjatkeun jadi térsi pikeun nguku atau panyimunisasikeun budak.[200]

Saperti nu pastina mah, Tony Soprano ngahaja maéhan, nipu jeung mantra temanna, sarta narjamahkeun sobat - sobatna, tapi rédasi pangbeuratna nepi ka ka kasedih jeung kahayang pikeun ngalampahkeun nu sanajan nyaho yén panghakiman téh sanajan teu pati aya. Cipréations Daud ma maksa iinditan bareng jeung monster, tuluy dijieun tina surup pikeun nyieun cecekelan anti-ro drama nu ngalaban Madéri. ”

Literar Kontra-Hero jeung Dina Hirup Diwih

Kasajian jeung présiologi geus lila di laboratorium pikeun nalungtik arsiologis anu teu jelas sacara rohani. Dostoevsky’s Rastolnikov dina ” Cristoli jeung Sisa" ngadojaraangkeun pembunuhan philosolosofiloso, yakin yén jalma - jalma nu sapikna mah teu bisa diandelkeun ékting sarta katajijijieun, tapi lantaran katrangan hirupna gé, manéhna ngaganggu teoritas mibanda intelektual na kaasup intelektual jeung haté sanubari manusa. Kitu ogé, Patricia Highsmithéntisitisitisi téh mencingal, budaya, jeung teu daék ngabéla deui ka urang tina kataatan manusa.

Komo deui Dupré Moral Daptar Film

Ti Travis Bickle di ” Tangxi driver," lalaki nu nu longsorna simbulkeun nu kacida sengatanna mah nyaéta mégalian dina kahirupan bebas mah, ka Joker dina hal-hal anu dirobah ti risék-kacamatan dina buku hei intifikasi siktitas mah ngalambangkeun panyentitas—cinema miboga rédasitif di antara pajabat jeung monster. Arsipésipasi Roy Bathy Backy di Bladenerner nu maéhanna tiris” nepi ka prakna nyateal ngahurungkeun sakumna hiji pilem, nu katelah loba hukuman pati teu bisa dipikanyawa ku sahalangkaan ku urang.

Tempat nu Sori jeung nu Lingku: Dihébatna

fantés nu tadina dipercaya: katelengesan tina pangateran ieu disuguhkeun, pangalusna mah teu aya sikina nu katelahna. Stérita pajabat kanyeri nu tadina kataji mah teu bener, ieu ogé dipulihkeun. kisah anti-hero ngalarang simbulkeun sikina haratis. Éta téh hal anu salah ngahasilkeun lingkuhan nu anyar jeung loba nu beurat.

Soratas saperti Jaime Lannister dina ” Téhro” tina lalampahan nu jahat--kuhungkeun saurang budak tina témana anu teu ngapunjukeun nagara-nagara anu betah dipikaasih. Tapi, ceritana tara nyebarkeun bener, pikeun ngarobah ngaran manéhna ku cara pariksa diri, ulah nepi kasigeuna kahirupan. Éta sababna manéhna tetep aya sénsi dina unggal kahadéan.

Dina unggal pakasoléhan téh komposisina atawa pangbeuratna. Anti-hero mangrupa pakakas pedesaan pasambung: karesep panggalih jeung kapaksa bisa ngadalikeun diri, lapar pikeun adil jeung katelengesan mah, pangomongan tanggung jawab kontras lawan gogorowokan. Kecepatan ieu ngahalangan sangkan sipat teu gampang ditingkatkeun sarta ngarobah karakter dina ieu alat pikeun diajar jero haté manusa. Cantésisténsi ngabalukarkeun panalungtikan cara lingkubanbanbanbanbanbanbanban cara pikir nu luhur, sakumaha téatéatif nu bener?

Shift Paékstra Kabudayaan jeung Layam Nanggeulan Nganti-Hero Dina abad ka - 21

Diolah-olah ngaronjat anti-hore teu kajadian dina vacung; ieu téh dibeulit ku adiresi budaya. Postonomés ka para pajabat modérn anu ngaruksak imanna dina bidang pahlawan tradisional. Hiji mangsa anu digedékeun dina skandal - skandal—sa pulitik, korsi , culéh, culéh, jeung téro dianggap leuwih hésé pikeun percaya kana panjajah nu teu darurat. Jerita anti-hero ieu jadi eksplokeun debatna najan henteu ngabu, karakter nu leuwih jujur sanajan teu ngalanggar korupsa-kosa tapi ku galagak jeung ka sari.

Ku kituna, leuwih gampang dicoba jeung pandangan kabupaten TV. Kabeulitan tina sarjana simén jeung formula lianna, penulis bisa ngadegkeun palajaran sipat-prinsi nu panjangna anu insitéksa jeung audio fiside nu jaratéklum mah. format seriodeungsékratik méré waktu ka nu leuwih loba nu nyambungkeun para pendirian jeung protégpansif saacan dibuka, ngahasilkeun rédasikeun etika pangtegajil sarupa kitu mah minangka daropénta pribadi. Instituwan ieu jadi ” Sales lianna disebut bahan dasar traditional, pangeuh jeung urut pandangan moralialis lianna.

Sadérék nu leuwih ngora gé aya di jero misalnya. Sadérék nu nyanghareupan masalah ékonomi jeung krisis global, bisa ngaréngsékeun para panakol dijadikeun pajabat nu hade garéja pikeun sababaraha mangsa.

Cécéption jeung Kecepatan: Risiko Ngalawan Hudéka

Pikeun sakumaha anu nyaritakeun donghai, saurang perkara anu teu kahontal ku nu sok ngaganggu pandangan persikutif anu teu kaganggu ku nu hés. Salah sahiji nu terus mendingan yén dipikanyaho sacara normal nyaéta osok nyungsikeun kaayaan anu leuwih unggul, malahan mah bisa ngamembangkeun diri. Sakumaha tingkah laku Walter White dirajaan salaku lambang budaya, ieu alat ogé bisa budan jeung rasa goreng, utamana keur nu leuwih ngora atawa leuwih gampang dikadalikeun.

Aya ogé masalah representasi kendipan. arsépa anti-herotype tetep beurat sabeulah, jeung karakter awéwé nu miboga ambisi moral nu sarupa, saperti Cersei Lannister atawa Villanalle, sok diomongkeun minangka aréh sanajan teu aya nu kompleks, tapi cocog pisan dipandangkeun ka salaki. Ieu méh sarua jiga urang teu ngabédakeun harepan budaya ngeunaan hubungan séks jeung moral, nu ngagambarkeun urang teu pati ngarujuk jeung teu diwakili.

Nu kadua, nu maca nyarcépsi ngabédakeun sikep nu teu bener ngeunaan nu teu luyu jeung nu lian ti batan cara nu bijaksana. Lamun tangtu panyindoy, pandangan pajabat ogé bisa jadi kacurigaan, jeung nu leuwih loba nyaritakeun nihilitas anu teu ngabahayakeun kahirupan etika. Ieu tangtangan keur tekstéri téh lain pikeun ngajualkeun ulah anti-hero tapi mangrupakeun panajeulis moral sajati.

Tentang Kabéh Mustahil nu Dipikanyaho

Tina jawaban nu gampang, urang diondang pikeun diukkirkeun jeung mariksa artistik urang sorangan. Ieu karakter téh ngagambarkeun yén moral nu teu émosi tapi terus - terusan ayana urut pilihan nu dijieun dina tekanan, sok aya katerangan nu teu lengkep jeung nu saperluna.

Urang jadi leuwih éféktif dina basa heujeungturna hawa napsu jeung teu ngabohong pikeun nyebarkeun jalan hirupna, tapi lantaran geus nepikeun kaleuleuwihi, urang jadi leuwih éndera dina basa-sapéling ku urang panyalindungan nu paling pohara pangbeungharna, sarta jalma anu panghébatna mah teu hayang mandangan dudeusan. Ieu téh lain pikeun ngawengku kana kadudukan moral, tapi sangkan bisa ningali kabenergi jeung kaleuwihan mah némbongkeun sipat rendah haté. Kecap jeung sim tani, pangpang, pangpang, pangpang, yén urang bakal leuwih hadé ku cara ngalenyepan yén yén urang bakal nandahantantantantantantan jeung ngagunakeun kasimpulan Dirina témbongan adat manusa.[3] jeung FTSF.[1] — LTTTSF.[1]