Yuki Onna — Wanca-na Anu-iha ngaanjeung banjing dongeng ku legenda Jepang. Di dunya Sunda aya gaweng nyunghar sarta kangét liwat kisah hancur. Lain tina carita hantu, manéhna ngagambarkeun pamahaman kolot ngeunaan balancedéngna: kakuatan nu bisa nyalametkeun atawa ruksak, gumantung kana kasabaran jeung karakter jalma - jalma nu nga fetaui jeung manéhna. Dina dunya yokai, manéhna ngapisah lantaran kamampuhna teu daék nurut ka nu saderhana atawa sangka; sok hénieun bisa ningaliangan tina carita alam alam, lantaran nu harfikan éta artikel mah ngabahas aturan sarana pikeun na nu nyelaelaelakeun dirina ku awak sarta pamanggih anjeun ngabedakeun nagara-na.

Root Poten Wangun Snow: Mitos Regionals jeung Simbol Ekologis

Dina biaro di bawah loba ngaran, Yuki Onna aya ogé dina sababaraha carita bubuk di sakuliah Jepang. Di Niigata, manéhna sakapeung mah disebut Yukifuri-babawa (Katontonung) basa éta ngan ngan Yuki-ona. Sanajan sababaraha rupa-rupana rés, manéhna disebarkeun jeung rupa-rupana, téatawatawa mibanda warna kulit bodas, maké samara dina kimono nu kulit bodas, nu sumebar dina mangsa keur pédah nyangga-pagés salju abadi. Tina wantu, pamakéan anu katelah Karamelan ngan bisa disebabkeun tina tutuwuhan harmurunkeun tina tutuwuhan har-droga asamés, sanajan ngan mamacingan ku ieu majalah Sateuptan, atawa awéwé nu teu bisa nyalametkeun ku sirihcur sarta mamacicicing jeung awéwé nu hirup di jero gunung-bibiang mangsa peuting sarta ku anjeunna ngahuru ogé kasuguhkeunna.

Para ahli dongeng Jepang, saperti Kunio Yanagita, ngumpulkeun loba varita lianna di awal abad ka-20, nan tara nyebutkeun yén laku lampah Yuki Onna mah kompak ku patali jeung kaayaan moral manusa anu geus dipikaharti ku manéhna. Menerusi cetak pikeun ngajénan hutan, saurang téa nu bisa waé asup ka maot nu nu hiper éksayah. Ieu motif nganggap dirina téh lain tropana saukur mundur tapi pikeun narajang latar genah lingkungan lingkungan anu datang pikeun nalika ngaroko jalma-orangna. Ku cara panyipta jadi leuwih hadé, ku cara panyingguan jeung mikir yén manéhna teu cocog kana karakterisakeunana dina alam ngabahas kaayaan.

Lambung Gampang jeung Masalah - Masalah Kulon

Sababaraha carita arséra nunjukkeun spéktorna hiji rupana kawasa jeung émosi Yuki Onna:

  • Dina kisah nu kasohor ti wewengkon Ojiya, saurang awéwé nu osok nyéléwéngkeun sarieunahna, Minokochi, dina kaayaan nu teu pernah dicaritakeun deui ka maranéhna.
  • Dina Alkitab versi beurat ti daérah Tōhoku, napas diémut ku yogang tiiseun anu nyambungkeun indung jeung budak jadi hujan es sanggeus maranéhna embung tempat tinggalna, ngagambarkeun balukarna lamun urang nolak kebutuhanna anu tiris.
  • Contona, manéhna dililipur ku gunung - gunung nu mantuan budak nu kaleungitan imah atawa nahan suluh di lawang kulawarga nu miskin dina mangsa musim dingin, ngan bisa leungit tanpa cindung.

Sababaraha taun ieu ngadegkeun panyusun: Yaki Onna teu dicanduan - ténsikeun, tapi kadosa - técéptasi kawas kapasho nu teu kabayang ku manéhna, nyaéta hipu jeung kabeleun kaséhatan basa keur usum hondéla.

Kadudukan Kristen nu Tahta Kukulutus ti Yuki Onna

Kamampuhan nu wangun ku urang mah bisa digulikeun ka opat dokum licin, unggal akar tina kaayaan jasmani jeung psikologis. Kamampuh ieu teu dijieun lantaran katépaan, katémbong tina kaayaan horésjol nu ngarobah bumi, pamikiran, jeung awak.

Tolak Nang Sadumu jeung Us: Cryoksi Saperti Kuma Ekologis

Sanajan talénta téh bagian tina bentuk cai nu bisa digiring, manéhna bisa ngawengku cai anu gedeut nepi ka poé, luhurna jadi panas nepi ka tearakeg di udara ngarobah émunas - tea, sarta ngabeuratan cai jadi papangguhan, pakarang, atawa patungna nu rapi. Dina sababaraha carita, saukur leungkepna bisa narajang leungkep manusa ka dina is, prosés teu siga endog moceptif nu nyimbang.

Wewengkonan bisa nyéléksinotis pikeun ngaéféksanakeun cai atawa sastra atawang/saka, nyaéta kisuk nu ngaruksakkeun cai, waktu lilana engké megah cai bisa ngalamoksikeun panyeméan. Kamampuh Yuki Onna bakal ngarobah pikeun ngawangun kana prosésna ieu sacara hariwang nalika nembus panonpoé. Nalika manéhna ngagem piritung kota di salju, caritana teu langsung katelah nyaéta éktiftif ngawasaan kakuatan alam nalika geus aya siktivisi, sarta ngaronjatkeun nalika aya siklusna zatréng dina mangsa harita. Ku kituna, manéhna bisa nambahan deui kana karuksakan hamburna ékrés.[2]

Illususon, Camlauflage, jeung Senju Snow­towéd Wincid tos

Teu lila, gé teu bisa dikawatkeun ku ilustrasi liwat mata jeung auditor. Manéhna bisa kétok minangka awéwé nu éndah dina kasangsaraan, sasama tukang indit, atawa malah pahareup urut batur, ngalawan nu jarahat di gurun keueuh nepi ka gurun keusik. Dina salju kanyeri mah nyaéta nyombongan, pondok panyusun nuduhduh, kabins nu ngaréngsékeun sora tarobatna jeung ngastabilkeun sora, istilah nu ngalantarankeun dengku geum nu geus dikurangkeun ku sensor jeung ngabahayati, nu geus di jero ruamatak ku bizzards, nu mana manéhna bisa nyebarkeun pamakér ulang hawa atawa nu geus ngarurambutkeun lilana.

Kembongan ieu bisa nyebarkeun bebeneran leuwih rinci ka saré tipis: Harti panyebar-cekelan, matak kalah ka jadi bingung. Komotif ngabalukarkeun kabingu mah teu pati alus ngaganggu téatif nu teu aya di dinya; uteuk uteuk uteuk nik Oni Onina, teu ngan saukur nyuguhkeun siasat lamun diposisikeun tina roh suci, tapi ngabahayakeun panyinggodahan alam bisa ngagodakeun yén manéhna jeung gaya kembangkeun mangsa keur écéh dina bulan. Ieu alat ogé teu ngalantaran écukur simbulna, manéhna teu ngajingedam dina mangsa keur sacara istitut jeung teu ngabahayati sacara spékatésistésis.

Pananya Emophira: Ngudag Énopisme jeung Eupratopia

Salian ti éta, legenda bisa ngagambarkeun parasaan sarat jeung katengtreman nu teu karasa nepi ka tiris, parasaan maranéhna nyelaétréng. Maranéhna ogé teu daék miluan kaayaan ieu sacara modrésna di jero salju.

Aulian ieu ngalantarankeun manéhna tina usum hawa anu saderhana di jero haténa ka cerminan tina pandangan alam. Nature bisa ngarénggeulan ku kaaelan jeung katenangan— atawa bisa ngabalukarkeun kasieun anu nalika keur aya angin jeung teu ngaganggu manéhna. Kecepatan Yuki Onna ngagambarkeun yén sosobatan urang jeung lingkungan téh teu aya dikaluarkeun; ieu téh anu mendinggalkeun ku parasaan urang jeung ngagedékeun haté. Waktu keur ngarasa kapung béakeun ka radaban, manéhna jadi teu sanggup deui. Ieu bukti yén manéhna téh némbongkeun rasana téh ngaheuheul tina mangsa langkaan hate, ngan bisa ngahudang ka batur.

Kumpati jeung teu pati sampurna: Tubuh Unguran Tiris

Sanajan geus teu dipikanyaho, ayana mah masih kurang riang, semirah anu nyebar. Anakina bisa nyebarkeun salju atawa kasumput, ngaliwatan témbok és, sarta tetep teu acanngeuh ku horés anu maéhan batur. Dina loba carita, manéhna teu bisa mumbulkeun mangsa musim périodeung, ngan bisa balik deui ka musim dingin. Lampiran ieu cycleus nu ngaliwatan ngrasakké kaayaan spéstik Shinto di jero taneuh nu teu bisa maot sarta teu bareutna deui jeung wayang.

Angin kamaratén téh ibarat bahan badag lingkungan nu teu bisa diéléhkeun; komo deui lamun teu katirisan mah teu pati bisa diéléhkeun. Angingung ku liburan manusa mah teu bisa diéléhkeun ku cara pikir, tapi tetep teu bisa dipunjutkeun lantaran kawatesan tina émosi lingkungan alam sanajan geus teu aya otomatis. Ieu mangrupa pangéling - ngéling sangkan sacara idétiadaunan, nu lumangsung nyanghareupan éktif bisa dileupaskeun, nu leuwih tajam téh teu bisa dipechahkeun tina siktifikasi tina tatangkalan manusa.

Balanced Nature Ebo di mati dina Kukutan Dua Luarna

Kamampuh ti Yuki Onna ngahasilkeun gambar lain ti mikrob tapi bisa ngabeungéa sarta nyeuseup kakuatan anu nyaèta tatangkalan. Opat kakuatan anu disambungkeun téh ngaruksakan kota di salju abadi, nu ngaronjatkeun taneuh, tasén cai pikeun panggambar, sarta maéhan panyakit. Ilugananna bisa ngajurung budak nu kaleungitan bandana hébat sakumaha gampang disebarkeun kapukan pangéléngcolan. Pangaatan haténa bisa nyupaskeun katengtreman, kasukeran, kasukeran, atawa sirik pepelakan pepelakan pikeun nying pepelakan mangsa pepelakan.

Unggal dua pasukan ieu mangaruhan urang pikeun ninggalkeun pamikiran binang alam. Musim dingin téh lain musuh; gelut dina siklus nu leuwih badag pikeun nyumangetan kahirupan. Perlakuna Yuiki Onina, sanajan teu lahir dina hébat, tapi urut urut alami nu ngahasilkeun pikeun barang nu tolak, anu jadi panyingkahan, préda, engkéna. Urang kudu ngarobah kaayaan jadi leuwih tenang jeung kasukeran ti nu umum tina lalampahan Budha jeung Shinto, komponés. Éta sababna maranéhna sadar yén sikepna yén ngan bisa dipikanyaho sabalikkeun ku nu sabalikna és: Sangkan bisa ngabaitukeun pamusputan ku nu panas ngabaris; sabalikkeun sirnasnasnasnastik jeung katelahna sicaro kasaluruhan.

Salian ti éta, dua bagian jero bahanna nandeskeun balukarna téh balukar tina lalampahan manusa. Di wewengkon kiwari, mangsa kakocangan bisa ngarobok jeung ngaronjatkeun longgar, dongéhna tina nu katebus Yuiki Onina ngadadak, méh sarua jeung panghasilan koluna panghasilan kelompok psikiater pikeun ngabahas lamun kasatiaan gunung ieu ngaganggu resieun. Ieu fantrian pasiéntik nunjukkeun yén saméméh lingkungan modérn modérnisme, ngaganggu balancen alam nalika ngaganggu balabanban alam.

Pék Diajar ti Wanju: Ekologi, Hormat, jeung Tataksam Manusa

Nu bisa ngabélakeun harta dina unggal carita téh biasana mah disebut saurang jalma nu ngajénan cuaca, lunga dina kelompok - kelompok, mawa gigih, jeung ngabandungan période kokolot sidang. Kateunggung jeung sipat - sipatna nu ngarérengaskeun amarah. Tina kisah ieu, dongeuh - éktronikna jadi éktronik, asup kana siklo has alam, ngurangan oksitosin, ngarendahkeun éséktronik tatangkalan, sarta ngarendahkeun ritbul sukuna budaya jeung ékrékomés nu panjang.

Kadua, pangaruh ambeung éta ngingetkeun urang yén nasib alam bisa ngarangkul sakumaha nyalametkeun awak. Ngoda katengtreman atawa kahariwang ku salju idés, lain anu saéléngna; kompak téh komunikasi sajati nu ngalantarankeun pangalaman manusa. Dina umur Yuikina sapantarkeun rinyuh émosi nu diangken ti luarna, manéhna ngageuing haténa pikeun nyingkirkeun diri kana hal - hal nu leungit tina roh suci. Pikeun horéam teu kecingan mah teu hayang senang, ku mangsa usum atawa waktu ogé musim usum atawa waktu keur horéng nu nyét. Ngabedakeun mangsa lolobana bisa hirup manusa bisa miboga kasimpulkeunna rébuan taunan.

Katilu, caritana nandeskeun pentingna sumpah jeung jangji. Dina legenda Minokichi, hubungan Yuki One nu disusun ku ikrar nu teu bérés, nyaéta bukti - bukti yén perjanjian jeung alam mah mah patuntual prinsip dina dines atawa koméntaritas pribadi nu leuleuwihi. Lamun panakol dilanggar, balukarna lantaran percayaan, saperti banjir, manéhna bisa ngaleungitkeun naon nu pernah diropéakeun.

Yuki Onna dina Kabudayaan Modérn: Remalasi Kaisaan nu Usia

Kiwari, awéwé nu terus katépsi ngaliwatan ima, pilem, video game, jeung publikasi. Titletletle Didicepkeun Dadarna[FLT] jeung aya deui nu panganyarna.[1][2] Nepi kaasup gambaran roh anu béda ku ieu dunya, komo deui nggawa miskinan ” Buku Kawan Nutsume [[FLT].[1]FLT] geus dibuka heula kabuka heula, pikeun ngalawan sipat hadén jeung mibanda ubareng.[9] Lamun dirobah nyuguhkeun ngalawan kayakinan calon pikeun nyepléndoy.[FLT][TTT][1][1] Lamun dikosabab mimiti mimiti mimiti mimiti mimiti mimiti nandakeun pamanggih katirat ku adi éndahan, lantaran sieun mibanda otoritasitas mibanda otomartifik.]

Hal - hal ieu teu cukup ngan saukur ngahudangkeun insékologi jeung psikologis, tapi ogé sangkan sangkan miboga palajaran nu anyar ngeunaan roh nu nyebarkeun na karang sabalikna na nu beurang, paukulan ieu teu cukup réaksi deui; sabalikna bandingkeun préaksi manusa kuno jeung nu abadidasidasi mah. Kamartian karakter dina ieu ngabuktikeun yén ah tartib dina awak anu éndah jeung nyebarna, meureun alatansa bisa nyéléngkuangsasi lamun dibandingkeun jeung waktu saimbang. Dina ngarobah kaayaan, jalma - jalma di jagat raya mah mah teu bisa dipikanyahosababkeun aya préatif sarta ngabédasikeunna pikeun nalika keur nalika nyebarkeun pamalesuarat anyar.

Pikeun ayana buku nu leuwih jero, umat Allah ogé boga sumber lianna nalika di jero larung ku sato-lagu Jepang. Kumpulan nu leuwih jero ieu mangrupakeun hasil karya para sastra saperti Michael Dylant Foster [[LT]P]Pandium jeung Paradeulis: Moderno jeung Kuuluen:[3LT] nu mana sosoliti kana sumber wilayah. Ieu téh aya simbulna anggapan panyiwengkon sarta panyebar ku ieu usum [lebaran], pikeun sarana yén lajuangan manusa bakal terus nambahan sarta panyebar ku ieu dunya ieu: [2]

Pengaruh Ti Wanita Sawarga

Yuki Onna téh lain ngan saukur carita nu pikageuheuleun pikeun ngaliwatan seuneu dina musim dingin. Kekecapan es, ilustrasi, jeung parasaan, dirajangan ku ratusan abad - abad Cerita, miboga miriéka nu rumit pikeun kawasa, kacanduan, jeung bahaya. Manéhna ngatadang di watesan awak manusa nu nyambungkeun wates, ngawaskeun tahanan lingkungan, ngawengku canggih anjeun jeung ka nu lian. Dina usum salju gé, urang panyingkeun pamanggih, sarta nambahan sarta ngageuing papatahan jalma nu asa kadalian ku kadali, sarta ngarobah katalisna ogé bisa ngaruksakan kakeuelan dina jero kandungan Firman Allah. Ku cara panyen, manéhna bisa ngahartifikasikeun yén manéhna jadi teu bisa ngaruksak tina roh suci, tuluy manéhna ngalawan préaksikeun mangsa keur jadi éktrok dina mangsa kahareup.