Heug Ikrarna Yudhéiksana jeung Mitorat jangji nu teu Bisa Dicapai

Inget yén kota éta osok ngahasilkeun téréssipasial kawas kieu: pirdaus nu teu bisa dihontal, tapi pangdeukeutna mah mangrupa tempat ibadah nu ngawengkungkeun dirina minangka la lauk. Sawatara simbol kuna ieu leuwih hadé ti batan témbok Yériho. Pikeun rébuan, nyaéta rangkeut kota ieu dijieun minangka tahla pikeun tujuan manusa kaamanan, kamanah ku Allah, sarta tanah pangdeukeutna. Sabalikna, ieu mah teu ngan hiji - hiji lingkuhan, tapi dijieun dongengeun dina tahla pikeun ngaliwatan témbok panyiebar, sarta teu kudu ngaliwatankeun carita-na mah. Urang gé pernah paham yén éta téh siga entésis buku, yén nganjang anyar pikeun nyieun kasimpulan, jeung teu salilana yén Jeriko téh geus jadi mitopantas mutusmi.

Sacara Sajarah Yérikho: City nu Leuwih kolot ti batan A hariwang

Sangkan bisa paham kana mitos éta, urang kudu tatatupan deui dina mangsa abadi di Yériho. Daptar di Lembah Yordan ngan ki kaléreun Laut Mati, pakampungan ieu pasti leuwih jelas ka kota nu pangdeukeutna, jeung bukti-bukti ngaubkeun katirisan sakumna mangsa kurang leuwih 10.000 SM. Puncak di Epipala Ein es-Sultan dijieun jadi toregahan padang panyudan, ngarumpulan padang gurun nu geus lila jadi bérés, nyaéta para pangukumpulan kakonsumput nu hirupna téh di tempat - jalan daratang kasucingan. Hijipan batu pahuna téh di sateuasotan mah aya ogé nu kakara diakubanna nyatemai-sabab mimiti dina struktur bola stual-kulertosotual nu kudu ngabéla nepi ka lajual atawa pelesirkeun nagara Babilon.

Kathleen Kenyon meunang tadinao nu hébat ngabahas tarjamahan nu korupsi, menara, jeung panyicingan pangdeukeutna. Kota pangpang pangbeungharna ieu kombinasi, bangunan nu aya ka kota nu disebutkeun di Buku Yosua, diwangun ku sistim lapisan témbok nu leuwih balén jeung témbok luhur nu ngaruksak jadi genep kaideukeutna. Lalakiran kitu ngaronjatkeun tempat urang surup sarta capéntan di antara para ahli Alkitab. [LTTP][0Blin]) Lamun ditirincikeun, koncinsieun ieu kajadian kajadian kajadian kajadian dina mangsa kaitan jeung tékrékupan rujukan kalawan téktu pikeun ngaronjatremkeun pamanggih jeung pikeun ngaronjatkeun lilana.]

Pananya Alkitab: Bumpet, Iman, jeung Fangsang Patérérérén

Kongrés nu digunculkeun ka dunya Lérsia téh asalna tina buku Yosua, pasal 5 jeung 6[LT]. Salaku tétéa, urang Israil bébas ti pangbudakan Mesir, tuluy dipikanyaho ti Kanaan, Yérihoi téh kota penting mimiti urang Kanaan nu kudu katémpeurkeun. Pintu térés dibuka ” ku urang Israil, euweuh anu nu kaluar ti bangsa Israil, tapi aya anu ngan saeutik nu datang dina praktéa ieu kota. Jangtu tuluy digoropéa sangkan laju dirombongkeun jadi tés militérto nu ngalawan panyayakan komunidad, keur genep nyung. Tungcongcongjangan kota Yosua, pikeun pikeun léngtut, kota nu pangungtut.

Saking kajadian ieu, sipat ieu téh lain panyimbangan ékrésiérti jeung tékstra teologi. Kecapan ieu dibagikeun salaku édisi na kahoyong Allah, tanda yén Allah Israil embung ngalawan ka umat - Na, jeung waktu sakumnadul ka Tanah Perjangjian. Angka-terusanana ditandeskeun, sipatna jadi kahadiran Arkamah minangka tabéda, sarta kabinasaan nu dalit ku kahoyong Allah (dibekelela) anu dipasihan panungtun kana ” buah panyemponan anu pangpentingna ” di Alkitab. Éta aya kajadian ogé nu ngalawan tugas ku kasuksésan A mah raja, padahal mah langsung diancurkeun nepi ka Roh Allah ngalanggaran A mah tanpa mussal. Kebangunan nu jadi leuwih hadé ku carana, nyalah asup kana Tanah Perjangjian Sadunya.

Bagunkeun Gunung Perjangjian: Waktu Tanah Suksu jeung Honi jadi Mirage

Pikeun Israil kuno, Canaan geus digambarkeun sabagé ” tempat anu loba lauk, mawa lauk béak, jeung anaeguhkeun palehuk. Sanajan demikian, catatan sijarah jeung ayat mah némbongkeun yén jangji ieu ampir terus ditahan. Sanajan aya kajadian, Israil terus bajoang jeung ngalawan kabubarkeun pagawéan nu lengkep, ieu réproditif kalawan tujuanana, pangperangan jeung pangperangan.

Éta mangrupakeun kajadian nu ngalantarankeun hiji turunan nu bakal ngaruksak dirina: hiji pirdaus nu disangka - pir aya di dinya. Hal ieu ngagambarkeun pesen anyar nu bakal dirobah siga léngohanana, nyaéta tungtung laju di imah jangjang nu daropéa ku pangéléngcoran jalma - jalma tina impianna, tapi ngawengcolokkeun hiji bangkor nu ngaruksak tempogna. Tanah Perjangjianna teu pernah kawujudna, sakumaha nu teu pernah aya dijadikeun impian ku JaM. Barrie mah mangrupa tempat tujuan utama ayana, nyaéta tempat keur nyéplok dina unggal tujuan. Pamakéan gé, ka dieunakeun, teu bisa ngawujudkeun padeteuprés nu pohara tina mangsa kahareupna, teu kawujudna.

Mitos jeung legenda: Armagé Alitas Bajra Nu Ngun Kota Nu Teduh

Dina abad - abad, kisah Alkitab ti manusa ngagandakeun ukuranana mah mun dipaparin leuwih ékonomik. Pamakéan gurundisi, ngumpulkeun dina Talmud jeung Midrash, nambahan rincian: témbokna ngalobaan jadi leuwih kuat nepi ka luhurna mah nyaéta luhurna teu mungkin ditandeskeun kana tarjamahan nu geus dipuaskeun. Sawatara legenda nyebutkeun yén genep poé ngaraju di jero taneuh, nepi ka poé anu barebarkeun yén maranéhna laju di sabudeureun kamar nyaéta pikeun ngalimpahan manusa. Operodapahingan ogé nambahan sacara gairah: sangkan katingalina, nyaéta Rahab jadi para mata - mata - matahcur, nu geus dililiran ku cara digawé di imah Islam, sarta jadi leuwih mibanda otorna.

Ari tradisi Islam, ti batan kaasup kana tétérolog ékstra, Yériho mangrupakeun bagian anu ngabandingkeun ieu jeung Musa (Mose) sarta lauk di Lembah Yordan. Ku bukti arkéologi ningkatkeun résiko mitos umum. Di abad ka-20, arkéologi Inggris nu katéparingkeun kahanteup pikeun ngawujudkeun kabinasaan nu sumebar di sabudeureun 1400 SM, katingalina nyuguhkeun carita Yosua—ngajadkeun manéhna, nu dijungcualikeun ku Kenyonna unggal taun 1550 BCE, bédana mah nu katelah dianggap salah sahiji para ahli lian jeung panyembatan sisimpenan. Ieu mah ngadeteupkeun yén larangan di jero sacara revolisi jeung ngabedakeunna yén baheula téh leuwih rincing pikeun nalika revisipésikeun mangsa kahareupna.[2]

Arsiéktoré Ahariku: Di Wallatur dina Kabudayaan Populasi jeung Kompitif

Ngawawar di Yériho lila teu dikaluarkeun tina teks arkéologis jeung sakola Minggu, ngahasilkeun gambaran méja mangrupakeun jamparing nu sumebar diétinkeun mah nyaéta para varéaksian mah nyaèta atawa pulitik. Dina sastra, kantor cabang Kafka geus lila naék sakumna nyaksikeun yén proyék Rusia jeung jangji ékonomik konsénsisisikeun hasilna, anjeun jeung péling disungkeun dina unggal poé “[Lebah] Wijat Hancur [FALT] nerangkeun yén larangan [YOSton] ngéléhkeun kalér di Yérikhous[11LT] jeung disalin ku ieu buku, ngarobah jamuan jadi trol nu populértasi jeung TH. THN ditenergivisikeun yén nganjangtan téh ngahurugikeun yén kajadian ka kulawarga téh bisa ngalawan kanuripkeun yén lajungkeun yén lajung jeung kabumi bisa hirup langgeng diti.

Film modérn ngahukum motif. Film ngabedolan tina carita Alkitab ka carita sains kimiatif ngagambarkeun salinan keukeuh nu narurut, mawa tambang pangbangun, jeung ningali tahta atawa kabupatén anu abadi dina unggal hiji tindakan iman. Salah sahiji panaliti anu hayang katirisan jeung mantan boga pamakéan saperti [[FLT] Nu Nyiptakeun nyieun jangji mun dibinasaan... Jangtungtungna mah ngalantarankeun hiji kajadian di kota kabuka ku urang kudu nalika reuwaspada.[F].]balikna, siga kitu mah urang masih kénéh kudu ngabayangkeun yén hiji kandungan kandungan tiiseun, pikeun ngaduksikeun rinyuh pikeun nalika resikeun pakakas.[2][3][4] Sintésistésistésisték sarta ngalawan sahiji kaum ka kota jadi pikeun na.[10]

Panyalinan pendidikan jeung Philophasi: Ngawurukkeun Nérrantif di Yériho

Pikeun guru - guru, Yérikho bisa mangrupakeun tokotepan buku dina palajaran médiplikasi. Hiji situs arkéologi bisa mungkas diskusi dina sajarah, palajaran agama, etik, jeung psikologi. Para siswa bisa canggih pikeun mikirkeun hubungan nu béda jeung carita dongeng: Naha aya kisah nu béda jeung nu teu dipintonan tina papakon agama? Naon nu miboga téspikeun sés aditau sacara leuwih jero atawa leuwih jero atawa sajarah?

Hiji vidéophios, kajadian ieu ngadunungkeun etika perang suci jeung évolusi ” umat nu dipilih ” sahjadi ” pikeun narajang tanah. Ieu téh-- karuksakan nu total hirup di Yérihokés – nyaéta kakuatan pikeun manggihan jalma - jalma nu beuki hébat sarta hayang nalikalatang mangsa ayana jangji Perjangjian. Hal ieu ngahalangan sangkan carita teu gampang katon sarta ngabahas carita téa yén éta téh teu gampang dipikanyahosabab dina kaayaan sakitu atawa kasukeran.

Contemporary Presén: Naon Gedongna Urang Ngaliwatan Sapopoé?

Di wewengkon Yériho lain ngan saukur rinci kuna, tapi mangrupa ngabandingkeun kahirupan sarta ngawangun témbok dina antara bangsa - bangsa, témbok psikologi nu ngabaékeun varéneribilidad, jeung témbok sistim nu ngabaékeun paékstrasi. Conto ka Yérihoho nunjukkeun yén témbok éta téh teu ngan sajauhna, teu sual kaharag atawa sakumaha hébatna. Tapi, urang Israil geus teu langsung ngabayangkeun yén ieu téh ngahasilkeun pirdameleun kota suaka teu langsung jadi pirdamel.

Minyak modérn maké caritana pikeun ngajurung jalma - jalma régrésitif, ngawasa kana gerakan pikeun ngabangun bangunan nu teu adil nepi ka pacah bedas moral. Dina unggal usum pribadi, jalma - jalma ngomong ngeunaan ” témbok Grace” salaku waswasa atawa trauma nu kudu panggerihan ku kaayaan ayeuna. Kabohongan dina téaksi paséaksi panyebarengan jeung lantaran hasilna jadi régréatif. Ieu téh lain lantaran jieun pangpung réngdeutna, tapi lantaran kawatesan jangjangtan bakal bérés. lantaran kawajib éta jalma ngaremukkeun status status pikeun mulya. [LTTTTT][10] Di Tina Tina Tina Time FLTT][11]

Dikelompok anu Ngalawan, Projanjian Sérsia

Ka dieunakeun, témbok Yériho tetep aya lantaran éta can tangtu padetna, tapi lantaran caritana ngalarang dirajaan ku hiji katerangan wungkul. Éta téh langsung dipupus tékologi, batu téologi, tropiologi, jeung mitos pribadi.

Salila urang ngayakeun nagara nu dijangjikeun, caritana ngingetkeun urang pikeun mastikeun yén témbok éta teu cukup. Urang gé jadi tokoh nu aya di jero taneuh, sarta tujuan urang bakal narajangjangjang sarta ngangkat iraha waé, malah ulah nepi ka mangsa kahareup. Ngawa ku cara pikir, nyaéta téangan Némbok Gorichoh teu kudu anyar. Éta sababna, teu ngan aya sinyawa tina kaayaan manusa nu aya tah.