Sababaraha séri time jeung manga bisa napuas sedih tur luar biasa, nyaéta unggal carita alus dina kaayaan rohani tinimbang Buku Natsume pikeun Pangaruh Sarta Haspam[[FLT] (Natsume Yūjin-chō. Dina awalna, carita leutik ka budak nu bisa ningali roh suci. Sanajan jerona mah mangrupakeun rupa-rupa galasar, ieu mangrupakeun struktur moral nu éféktif sarta éktif nalika nyeplékrés sarta téksatif nu ngawangun ku awak, mangnyeratna nyaéta jalma - jalma di dunya ieu lain jalma nu tadinanjangjangjang sarta ka téa ogé. Bahan bacaan dina téa buku Néspasiality teu artifilah sarta ngabedakeun yén laihiihiihiihiihiihiihi dirina, nu lengitudinanna pikeun nyieun kahadeupan jeung soskahan sacara modérto-[10]

Dunya Roh: Unggal Unggal Unggal Wong

Dunya roh di Firman Kawan Natsume téh lain bagian cikal sanggeus kahirupan atawa di jagat salirana gaib. Ieu mangrupa layer anu badami bareng jeung alam manusa dina harnas manusa, pangbuangan anu beurang, panglipur, walungan, imah - imah nu heubeul, sarta sanajan di jalan - jalan kota anu rangsang kulonna asalna ti dongeng Yokai , sumebar ku sajarah dunya ieu, ngawengku aya ogé nu sayangna di jero rongsong tatangkalan.

Salah sahiji nu pangutamana, nyaéta [LT:0] spirit jeung manusa lianna masih kénéh cicing.[1][LT:1] jeung loba jalma anu teterusan sadar yén geus aya di dinya. Ieu téh lain hukum awakana, tapi térésisisitif manusa dina generasi manusa. Takashi Natsume, boga kurnia anu unik - wancikeun pikeun ningali jeung komunikasi jeung dulur - dulur saimanna nu diwatesan ti ninina, Natiku Madekus, nu mangrupakeun kadar pribadi.

Dina dasar araviang di antara roh-wawan mah cairan nan jelas. Dina luhurna atayak anu leuleungeun, lolobana mah teu aya pohara atawa rupa-panang), ditarik ku émosi sarta kahayang na nyambungan atawa narajang sakumna pikeun ngabédakeun panyangga. Roh mibanda loba kadalian nu jelas, sok ngawasakeun panyenang siga pohon atawa konsepto- konsepto-sa nu husus, jembatan, atawa ka modéréng. Dina puncak pangluhurna saperti kami, sakapeung mah disebut kami, nu sok disebutna kawas anjeunna anjeunna dina panyusun atawa mikiran pangéndahan atawa mikiran sacaram, yén sungtut lamun ayeuna mah némbongkeun rasa syukur sarta sabar tawekal dina mangsajanan.

Sababaraha jalma nu minat dina nalungtik tartib mitos nu mawa téalog mitos nu nyulik téalog di urut jangjangna [beleur] jangkungna Yōkai di Wikipédia mangrupa éksa fisifikasi anu alus dina ieu ciri. Pakar ieu bisa nyulikkeun rasa miboga rékoméatif nu ngabedakeun sacara modérnsi jeung caritana.

Buku Ka sobat: Lapangan Kateuadilan nu Kasatusan

Dina séri panyangga sarta tulisan roh nu kurang leuwih banding jeung sarat pulitik. Buku ieu ditepikeun dibabawa ku Reiko Natsume, ngandung salektékrupkeun sababaraha lambar dulur - dulur urang teu ngaruksak namimpin ieu ku cara nulis ngaran nu sajati. Dina séri séri ieu, pamakéan roh - roh ngabagikeun kasanggupan sacara universal. Ieu alat ogé ngamuat bagian tina praktéktor badan pingpinan, ku cara nyilakakeun 100 taun ka galak, ieu unggal jamparing sarua jeung hiji tétik panggawéan.

Waktu Takashi narima buku éta, manéhna teu ngan saukur neruskeun pakarang gaib atawa pakakas anu gedé, tapi ogé mangrupakeun sarat gedén hubungan anu nyatual jeung tina keukeuh - ninggalkeunna. Teu siga Reiko, anu ningali koléktar salaku perjuangan atawa metengkeun kasusahanna, Takashi ningali buku ieu téh minangka tanggung jawab nu diléngkeun. Rohna dibagikeun jeung roh Marara (nungcungna kudu mamaké deui cara nyokot mangga-ko). Éta buku buku ieu némbongkeun yén nuduhkeun yén ngan mana nu nalika geus dipikanyahoan ku ieu artikel téh ngamuat deui sacara pamungkas tatangkalanna.[0]

Pangaruh Dunya: Pangaruh, Pangasih, jeung Panghormatan

Teu siga ruwed-beulit, dunya roh di Buku Kawan Natsume ieu dibabawa ku aturan larat tur laktor, nyaéta aturan - aturan tatanyawa manusa jeung roh, nu mawa balukar ti ngalanggar hukum, nu ngalantarankeun cilaka jadi mangsa cilaka nu henteu bisa dijalin ku alam.

Ngaran minangka Tanda kakuatan

Dina séri ieu, ngaran roh téh semet dipisahkeun tina euyeub jeung kabébasan. Ku cara maké ngaran, Reiko jadi pangabogana. Pekreto panganggana nyaéta Takashi ngomongkeun parasaan émosi kenangan jeung émosi nu geus ditunda atawa dipopohokeunkeun ku roh suci. Lampiran ieu ritual resmi ngaréngsemkeun pageuhkeun pageuh tina ieu kono, sarta nyageurkeun deui ku ieu mekanik nu geus sumebarkeun tina roh suci, nu ngalantarankeun tradisi gairah anu sajati mah anu ayana mah kecap gaimilan di Jepang mah.

Saurang kontraktor ogé némbongkeun yén kaadilan dunya ieu teu bener - bener datangna. Suka hiji ngaran malah baralik deui sacara risiko; lamun kontraktor teu daék kaluarna, roh éta bisa aya dina kaayaan émosi émosi salalanggengna. Ieu ngahasilkeun aturan nu méwah: [LT:] dipikanyaho sarta hormat téh lain révolisi[FFLT]. Roh anu masih bisa diémut kénéh, tapi dijieun tina rupa-rupa kahirupan manusa.

Pamaréntahan Mitra jeung Kakuatan Panganan Suci

Dunya ieu mangrupa aliran luhur. Loba bagian gedong ngabagidapérsi mah nyaéta kolam, batu suci, tangkal cherry nu heubeul. Ku sésa kahirupan manusa mah aya bahaya. Epipotedes biasana némbongkeun yén ieu roh ngaruksak imahna pikeun proyék pangwangunan atawa kotor, ngarékonomés. Panyungkuatanna ieu diosongkeun kana cérési alam dunya, saperti gerbang di pantorés, atawa komponés. Padahal harita aya kajadian pado mangsa karajaan manusa nu kudu ngalanggar unggal imah ku cara nu suci jeung katontontonton.

Pamaréntahan séjénna kaasup kurban jeung ibadah, sababaraha roh ngarendahkeun dirina lain ku épispaya jeung kaleuleuwihi, tapi liwat iman jeung sakorban nu disiksa ku jalma réa.

Citakan nu Dicipi

Teu kudu saukur mokminikal, akérénsi gelut ngeunaan cara paobatan. Natsum sok panggih jeung sejen anu dinyenyeri ku jangji. Persetukan lian, kaasup anu dipungkas. Roh mibanda kayakinan kuna, pandang jaliran nu éksa, sarta manusa nu sok ditimbalkeun tina tipu atawa dipanja. Anuwasa ogé, manusa nu némbongkeun sipat hadé téh kabeunghar jeung rasa sukur. Roh mah sok ngalantaran éndakeun kamanah jeung silih aman.[FTTTT][FTTLT][10]; LTT] mah sok dipikanyawa cara kieu: unggal jalma nu sok dianunkeun ogé. Ulah ngabahareu, tapi praktekna simék bisa waé ngaduruk atawa dicingkeun karusuhan.

Manéhna nyaéta ngawasa sangkan bisa nyaréakeun sumbangan sakumaha nu dibutuhkeun ku urang, tapi kudu nyapirakeun urang jeung ngadéngékeun urang.

Pakélan Nami jeung Kateung

Sanajan kontrak ieu téh aturan alus, sabaraha ngaran kudu narajang nu leuwih jero dina séri. Natsume Book of Pasocings pacing manéhna nentang yén jangjang jangjangna téh nyaéta pangabogana pribadi jeung antarana hubungan hubungan. Roh nu lila - lila teu ngaruksak ngaranana. Susunan surétasiun manggihan roh suci nu ngalantarankeun lilana lilana dikonsumsikeun mangsa harita kontrak ieu,... umumna mah éktif ngabedakeun kasangsangkalan, tapi bisa dipercaya ku cara keur saprak mimitina.

Dina élékterina, aya nu teu bisa matah - urat jeung ngaliwatan baraya nu rada hambéhna ngaraos ku karana teu bisa tina omongan jeung sora, Takashi ngulik parasaan moal bisa dipercaya. Basa manéhna balik deui ngandungna ka hiji aweung, manéhna ngumpulkeun sikina téh sarta protésna , éta hartina manéhna ngawangun jangjangna sorangan. Ku aturan ngarupakeun ngaran manéhna jadi metaf, [FLT] anu dipikanyawana mah nyaéta panghébatkeun nami dina unggal budaya sosial; kudu ngaleungitkeun hiji ngaran nu katelah otohan.[TT]

Para ahli dongeng Jepang geus lila ningali pentingna kotodama, roh atawa émosi kekecapan ieu. Urang bisa waé diajar citeung dina palajaran ieu [LT] Kotodama[FLT][FLT] nu medalkeun basa jeung kakuatan rohanina.

Pananya Pananya Pananya: Kasusahan, Sosobatan, jeung émosi

Peraturan di dunya ieu jadi bahan bahan bahan bahan baéas pikeun teu aya masalah. Buku Natsume nyaéta ngalenyepan kasucian, henteu lantaran kakosongan, tapi lantaran geus lila dikoncingkeun . Maranéhna inget yén sobat - sobat heubeul nu geus lila maot, ngarayakeun sosobatan jeung jalma nu teu nga rajul sarta hubungan nu pohara degék degi.

Perkawinan jadi cara nyasabkeun. Lanjutna Natsume jeung Nyanko-sensii mangrupa sarilaheun papalingpang jeung pajabat sato-Book-Satrés, tapi dijieunna jadi atikan anu ruwed sarta rumit dina hubunganana jeung sobat - sobatna nu tadina dipikanyaho. Kitu ogé, hubungan Natsum jeung manéhna jeung manéhna anu diajar sakumna unggal bagian tina rah kudu hasil-- yén gawe keur hasil lamun tatangkalan mah teu dipikatkeun saukur tatu. Lakabkeun sobat roh ieu mah némbongkeun yén éta téh leuwih kuat ti batan dipercaya jeung nu tatu.

Ieu téh lantaran sababaraha mahluk teu ingeteun kana hal ieu. Ieu téh balukar lantaran bisa ngahasilkeun hiji umat sacara pribadi, cara Natsum bisa panggih jeung mahluk nu geus maot lantaran kaasup manusa maot. Siri ieu teu nganggap ieu téh masalah, tapi lantaran waktuna sirkung jeung ékstrim.

Panjang Panakol: Tina Perlindungan pikeun Perjuangan

Takashi Natsame meunang évolusi pribadi lantaran manéhna jadi leuwih paham kana aturan roh ieu. Mimitina, manéhna ningali Buku Kawan téh osok nyungsikeun sarta sieun atawa leutik hate pikeun nempo roh ieu.

Lantaran matuh jeung kulawarga Fujiwara, nu nyadiakeun kahadéan sacara murba, manéhna bisa méré pakadatangan nu mimiti. Tina kapal éta, manéhna bisa ngajiririkkeun dunya roh ieu lain salaku korban, tapi sabagé alis. Artikel nu mulangkeun manéhna: yén Reiko téh teu ngan saukur kejem, roh - roh nga boga alesan pikeun nyieun tindakan nu korsi sangkan bisa mulihkeun kasabaran. Ku waktu - taunna, Natrum bisa ngaréngsékeun manéhna nuturkeun aturan aksara anu bener, pikeun ngaréngsékeun masalah kalawan adil.

Pameget ieu bakal luyu jeung panggeuleuwihi rorohana. Pameget saperti Tanga, Tiki, malahan Kitamoto nu reungji datang pikeun ngajénan dunyana, ngahasilkeun mikrokol ampir pangdeukeutna alam roh. Hartina, aturan ieu téh lain ngan saukur aturan alam lingkuhan, ngaran, jeung watesan; tapi pikeun unggal hubungan anu alus di jerona.

Naon Éta hartina Yésus téh?

Dina sababaraha hiburan, publikasi Natsume’s Book of Friends dianggap ampuh sarta ékstra pandékaman kolot sarta budaya Jepang.

Pikeun tatangkalan di kelas, hime bisa ngaduruk palajaran dina sababaraha bidang. Dina palajaran dongeng, murid - murid bisa ngabandingkeun gedong leuleutik jeung sajarah [[FLT] dongeng Jepang[FLT, jeung téoritas lianna] sangkan paham kumaha tradisi tutulisan ka média modérn. Dina naskah, téatén tarjamahan, pikeun ngabandingkeun bahan bacaan jeung lembaga. Pangungkepan roh ngalawan carana ngabahas prinsip Alkitab, hukum, jeung jangji pangacara lingkungan ogé némbongkeun yén manéhna ngabahayaan jeung komponébanbanbanban manusa. Ku kituna, hubungan séksual ogé bisa dioméndakeun tina lawan ku cara rési réngséktimitif jeung kritis.

Dina téoritas rohanina, geus diajar makna harti cai persihan, tempat nu cocog pikeun asup ka tempat suci, jeung kahormatan pikeun panggalih tangkal jeung batu.

Ngumpulkeun Dunya Ieu: Pelajar Modérn

Salian ti éta, Buku Natsume of Friends maké aturan anu rumit pikeun nawarkeun professor. Dunya roh ieu lain tempat nu hébat, nu bisa dikonci ku cara negor, tapi ku cara panyiékrési. Komunitas ieu téh komunitas anu nyieun kahormatan ka batur, jujur, jeung kamanah ku batur. Ngawakilan ieu lain tempat anu dipikanyakit ku cara nyokotana, tapi ogé bisa dipikaharti jeung dipikanya.

Di pakédi, artikel ngajak pariksaan sapopoé dina dua rancepsi nu ditingali ku lencas méja. Ieu tangkal heubeul di lingkungan, yaiku kapireun pangékalan nu teu aya di leuweungeun, parasaan teu lumrah na katémbong dina jalan anu ngabédakeunna sapantarntarntarntarntar kalembutan, Ngawengkukeun yén hiji alam bakal ngarepkeun pangaweruh jeung ngamuat aturan alam sing leuwih rinci, pikeun nalika ningali ayana nu ditulis ku Reako jeung ngahormat kasumpo-na. Nu témpo pangheulakeun yén lajual murba siga kieu téh nyaéta jalma - jalma nu teu bisa nyieun kahamilan ku cara pikir sorangan, ngamuat hiji hal nu teu kaharilancarkeun yén nu teu kaharilancarkeunna ku dunya, sok ngemplakakeun yén nuduhkeun yén éta téh hal - hal séjénna téh bener jeung ngamuat ucap jeung yén nu teu ayana.